小學(xué)教育的論文15篇【經(jīng)典】
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編整理的小學(xué)教育的論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
小學(xué)教育的論文1
一、農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家庭教育中存在的問題
農(nóng)村寄宿制小學(xué)的學(xué)制設(shè)置，使其家庭教育逐漸趨于邊緣化。農(nóng)村寄宿制小學(xué)的學(xué)制時間與普通學(xué)校一樣，分為春秋兩個學(xué)期。一般情況下，其春季學(xué)期為每年３月１日開學(xué)，７月１０日放假；其秋季學(xué)期為每年９月１日開學(xué)，１月１０日放假。學(xué)生在學(xué)期間的法定節(jié)假日，有清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、元旦節(jié)，節(jié)假日時間共計１４天。其周末時間全年共計７４天左右，寒暑假時間全年共計１０１天左右。以上三項節(jié)假日時間累計共１８９天。以一年３６５天計算，寄宿制學(xué)校小學(xué)生全年在校時間共計１７６天左右。如果沒有特殊情況，學(xué)生每周均從星期天下午入校，直到星期五下午才放學(xué)離校，中途不回家。也就是說，一年有近一半的時間，學(xué)生是在學(xué)校度過的。在這段時間內(nèi)，其家長與孩子處于分離狀態(tài)。由于家長與孩子相處的時間減少，空間距離拉大，因此，農(nóng)村寄宿制小學(xué)的這一學(xué)制設(shè)置，十分不利于家長與孩子間建立起親密的親子關(guān)系，致使其家長在孩子成長教育過程中的顯性地位下降，影響力減弱。寄宿制小學(xué)的管理模式，在責(zé)任和義務(wù)上弱化了家庭教育。由于寄宿制學(xué)校為學(xué)生在校期間提供全程食宿和相關(guān)教育，為農(nóng)村家庭減輕了相應(yīng)的負擔(dān)，因此，農(nóng)村寄宿制學(xué)校小學(xué)學(xué)生家長所關(guān)心的只是孩子回家后的衣食住行，很少過問孩子的在校情況。
大多數(shù)農(nóng)村寄宿制學(xué)校小學(xué)學(xué)生家長沒有意識到，父母是教育孩子的第一責(zé)任人，家庭是教育孩子的第一課堂。寄宿制學(xué)校的產(chǎn)生，使學(xué)生家長一年中有近一半的時間，不僅不需要為孩子提供基本的家庭教育，也不用為孩子提供食宿等基本的物質(zhì)生活保障，從而在形式和實質(zhì)上，使其家長對孩子的教育，產(chǎn)生了一種“在家父母管，在校學(xué)校管”的不利思想。與此同時，農(nóng)村寄宿制學(xué)校小學(xué)學(xué)生家長文化水平偏低，致使其家庭教育文化含量缺失。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)寄宿制學(xué)校小學(xué)學(xué)生家長的文化程度普遍偏低。 在９２位受訪者中，有３．３％的家長表示沒有聽說過或者不知道家庭教育這一概念，有９６．７％的家長聽說過或者知道家庭教育這一概念，有７６％的家長（包括沒聽說過家庭教育的）不知道如何開展家庭教育，只有２４％的家長認為，自己能夠進行家庭教育，但其對什么是家庭教育，以及家庭教育究竟包含哪些內(nèi)容，卻不是很清楚。家庭教育是在孩子成長過程中，以潛移默化的形式完成的。家庭教育水平的高低，很大程度上取決于父母的教育行為是否得當。父母的教育行為是否得當，又在很大程度上取決于其文化水平的高低，而其文化水平的高低，則直接與家庭教育的文化含量成正比。所謂家庭教育的文化含量，是指家長在對孩子世界觀形成上的有效影響力，對孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度與方式的指導(dǎo)能力，以及提升孩子人際交往、認知自我等能力的總和。［２］家長文化水平越高，家庭教育的文化含量就越高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長擁有大專及以上學(xué)歷者的人數(shù)為０，擁有高中學(xué)歷者也只占到總調(diào)查人數(shù)的８．７％。家長文化水平的極度低下，嚴重影響了農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家庭教育的質(zhì)量。我國目前有近６０００萬農(nóng)村留守兒童，在一些地區(qū)，農(nóng)村留守兒童的比例高達２８．２９％。
在農(nóng)村，留守兒童的教育主體是其祖輩。農(nóng)村老年人多是文盲、半文盲，具有小學(xué)及以上文化程度者鳳毛麟角。他們不僅無法給予孩子充分的關(guān)注和照料，且其在價值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方法上，與現(xiàn)代社會嚴重脫節(jié)。由于孩子長期與祖輩生活在一起，缺乏應(yīng)有的父母關(guān)愛，致使其對父輩產(chǎn)生強烈的逆反心理。由于祖輩對孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，道德修養(yǎng)的提升，無法給予有效的幫助，致使部分孩子不懂文明禮貌，學(xué)習(xí)成績差，乃至性格孤僻。中國傳統(tǒng)的家庭教育側(cè)重于道德倫理教育，往往將孩子的價值與家庭利益緊密聯(lián)系在一起。美國教育學(xué)家科爾曼曾將孩子的家庭教育分為三個階段：第一階段為利用孩子的勞動力；第二階段，將孩子的教育視為家庭投資；第三階段，孩子的最終學(xué)習(xí)成就與家庭利益關(guān)系不大。受中國傳統(tǒng)的家庭教育觀念的影響，我國農(nóng)村地區(qū)兒童與其家庭之間的關(guān)系，往往處于科爾曼所謂的第一階段和第二階段之間。相關(guān)實地調(diào)查也證實了這一結(jié)論。據(jù)調(diào)查，我國農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)學(xué)生家長，往往利用孩子寒暑假、周末等休息時間，讓孩子為家庭干活，以減輕家庭生活壓力；與此同時，農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)學(xué)生家長，往往將孩子入讀寄宿學(xué)校的相關(guān)費用開支，視為家庭投資。對于農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長而言，一方面，在一定程度上，他們需要利用孩子的勞動力，以分擔(dān)家庭生產(chǎn)勞動；另一方面，他們又強烈地希望，通過接受應(yīng)有的教育，孩子日后能肩負起改變家庭命運的重任。由于農(nóng)村地區(qū)小學(xué)生家庭普遍認為，孩子的價值，僅體現(xiàn)在其為家庭所做貢獻的大小，以及其今后能否提升家庭的社會地位上，因此，在對農(nóng)村兒童的家庭教育中，其家庭成員（家長）缺乏對兒童學(xué)習(xí)的有效指導(dǎo)和規(guī)劃，致使其家庭教育始終無法達致科爾曼所謂的第三個階段———孩子的最終學(xué)習(xí)成就與家庭利益關(guān)系不大（家庭對兒童的教育沒有任何附加條件，而只是專注于培育兒童）。
這嚴重制約了農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育水平的提升。家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)。受家長文化水平偏低，以及忙于生計等原因影響，農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長與學(xué)校的聯(lián)系溝通甚少。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)農(nóng)村寄宿制小學(xué)低年級（１～３年級）學(xué)生，均是星期天由家長送到學(xué)校，星期五再由家長接回家。在此期間，其家長雖與老師見面的機會多，但是溝通很少。很多農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長都認為，孩子只要在學(xué)校身體健康，不哭不鬧就行，因而其很少給老師打電話，或者以其他方式，了解孩子在校的學(xué)習(xí)情況。至于農(nóng)村寄宿制小學(xué)高年級（４～５年級）學(xué)生，由于其大多結(jié)伴上學(xué)回家，其家長認為他們已經(jīng)具備了獨立解決問題的能力，因此，其除了參加學(xué)校指定的家長會之外，一般不會主動到校了解孩子的學(xué)習(xí)生活情況，部分家長因為各種原因，甚至無法參加必需的家長會。由于家校溝通不暢，農(nóng)村寄宿制小學(xué)生教育無法形成家校共同教育的`合力。
二、對策建議
由于受歷史傳統(tǒng)、地理人文環(huán)境、國家政策等因素的影響，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展遠落后于城鎮(zhèn)地區(qū)。落后的經(jīng)濟，嚴重制約著農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。因此，要想從根本上解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問題，應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，不斷提高農(nóng)民收入，逐步縮小城鄉(xiāng)差距與地區(qū)差距，使農(nóng)民從為家庭生存的生產(chǎn)勞動中解放出來。如此，農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長才能有更多的時間精力及充裕的經(jīng)濟能力，關(guān)注孩子身心的健康發(fā)展，為孩子營造良好的家庭教育氛圍。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問題，必須充分發(fā)揮工會、團委、婦聯(lián)等相關(guān)職能部門的應(yīng)有作用，有計劃有步驟有針對性地開展提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育水平的活動。對此，可依托工會、婦聯(lián)、團委組成專業(yè)服務(wù)隊或志愿者服務(wù)隊，充分利用其力量，對農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭開展定點定期幫扶，以提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育的整體水平。
要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問題，必須完善農(nóng)村寄宿制小學(xué)的軟硬件設(shè)施建設(shè)。與城鎮(zhèn)小學(xué)相比，農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施相對匱乏。自實施農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育以來，國家先后出臺了各項政策措施，以充分保障農(nóng)村小學(xué)生接受教育的權(quán)利，在此基礎(chǔ)上，相關(guān)教育部門除應(yīng)繼續(xù)在住宿環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等方面，加大對農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育的投入外，更應(yīng)加強農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育師資隊伍建設(shè)，逐步提高其教師待遇，并為其配備必要的生活教師、心理教師、安保人員等教輔人員，以緩解農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育因教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、師資力量薄弱而帶來的辦學(xué)壓力，使其為農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育提供更好的幫助。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問題，可借助民間力量，以解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育途徑單一的問題。對此，政府應(yīng)通過各種途徑和方式，大力扶持各種非政府組織，為其提供相對寬松的制度和相關(guān)法律支持，使其成為提高農(nóng)村基礎(chǔ)教育水平的有益補充，以助推農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問題，應(yīng)充分發(fā)揮家長學(xué)校的作用，暢通農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長與學(xué)校溝通平臺。家長學(xué)校設(shè)立的初衷，旨在提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長的教育素質(zhì)，以促進家庭和諧幸福為目的。
據(jù)調(diào)查，多所農(nóng)村寄宿制中心小學(xué)雖都開設(shè)有家長學(xué)校，但或因?qū)W校教學(xué)資源緊張，或因?qū)W校忙于學(xué)生教學(xué)管理，或因?qū)W生家長外出打工、生產(chǎn)生活繁忙等諸多原因，多所農(nóng)村寄宿制中心小學(xué)從未開展過針對學(xué)生家長的相關(guān)培訓(xùn)和交流活動，致使其家長學(xué)校的實際作用沒有發(fā)揮出來。家長學(xué)校是聯(lián)系學(xué)校、家長、教師、學(xué)生的重要紐帶，因此，要切實提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育水平，應(yīng)切實發(fā)揮家長學(xué)校的作用，通過家長學(xué)校，對學(xué)生家長進行相關(guān)培訓(xùn)與指導(dǎo)，以形成家校共建、家校共育的良好教育局面。
三、總結(jié)
克林齊指出，家庭應(yīng)當成為學(xué)校最恰當?shù)碾[喻詞。鑒于農(nóng)村寄宿制小學(xué)生一年中有近一半的時間是在學(xué)校度過的，因此，為彌補農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的不足，應(yīng)努力將農(nóng)村寄宿制小學(xué)打造成為孩子另一個意義上的大家庭。在這個大家庭中，教師不僅是單純意義上的教師，同時也應(yīng)是學(xué)生的父母。教師在承擔(dān)日常教學(xué)任務(wù)的同時，也要扮演好學(xué)生父母的角色，關(guān)注學(xué)生的情感需要，以與其家庭教育形成互補。只有這樣，才能在提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育水平的同時，使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。
小學(xué)教育的論文2
摘要： 隨著社會的不斷發(fā)展和素質(zhì)教育的逐步深入，人們也越來越重視心理健康發(fā)展這一問題。作為農(nóng)村小學(xué)，由于種種原因造成了心理健康教育的相對滯后并且明顯阻礙了學(xué)生心理的健康發(fā)展，特別是有的教師以"獨斷專行"的教育行為來捍衛(wèi)在學(xué)生心目中"權(quán)威"地位，對部分學(xué)生的心理造成了傷害；社會上的一些對教育認識的偏差，也使得教師忽略了學(xué)生的心理發(fā)展。
針對以上的實際情況，我們從實際出發(fā)，認識到學(xué)校開展心理健康教育的重要意義，并在開展這項工作中突出"以人為本"的思想，遵循科學(xué)的原則，通過多種途徑對學(xué)生進行心理引導(dǎo)，努力培養(yǎng)學(xué)生健康、健全的心理品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：老師 學(xué)生 心理健康
人類社會的飛速發(fā)展，對人的素質(zhì)提出了越來越高的要求。隨著素質(zhì)教育的全面推開和逐步深入，人的心理素質(zhì)這一層面也受到人們越來越多的重視。而作為完善和提高學(xué)生的心理素質(zhì)的重要形式和手段--心理健康教育，也就受到了人們前所未有的關(guān)注。而農(nóng)村小學(xué)卻因為信息的閉塞、師資力量的薄弱和根深蒂固的傳統(tǒng)思想的影響以及所處環(huán)境的落后，在心理健康教育方面，又慢了一拍！
一、"習(xí)以為常"的現(xiàn)象--現(xiàn)狀的縮影
讓我們先來重新審視一下這些在我們平時教育教學(xué)中司空見慣的現(xiàn)象：
現(xiàn)象之一：學(xué)生家長對老師說：我的孩子就交給你了，不聽話你你就打！沒問題！而老師也感到這樣的家長真是通情達理，對老師信任，跟老師配合"。
現(xiàn)象之二：老師對學(xué)生說：今天晚上的家庭作業(yè)誰要完不成，明天早晨你就別進教室了！"第二天早晨，果真有的學(xué)生被拒之門外，有的明知"進了門"，干脆呆在家里不來了或逃學(xué)了。
現(xiàn)象之三：老師對考試考糟了的學(xué)生說："你怎么這么笨！真是沒救了！全班的成績都被你一個人拉下來了！"這個學(xué)生低著著，忍受著教師的指責(zé)和全班同學(xué)投來的"怨怒"的目光。
現(xiàn)象之四：老師對反駁自己的學(xué)生說："你這是什么態(tài)度？竟敢和老師頂嘴？你還想不想念書了？！"在老師的呵斥中，學(xué)生滿腹委屈但不再講話。
現(xiàn)象之五：老師規(guī)定："作業(yè)錯一次，罰做50遍，再錯，罰做100遍，依次翻番"。結(jié)果一位五年級的學(xué)生因一錯再錯而老師又不給他"指點述津"，被罰做20xx遍！這樣一個近乎天文數(shù)學(xué)的龐大作業(yè)量，使這名學(xué)生再也不敢上學(xué)了！
現(xiàn)象之六：一位學(xué)生因作業(yè)沒完成，被老師用小樹枝抽打左手心，導(dǎo)致學(xué)生的左手腫得像小饅頭，家長要找老師論理，學(xué)生還極力陰攔不讓家長去學(xué)校。
這些都是筆者所耳聞目睹的真實事件，在農(nóng)村小學(xué)，這些現(xiàn)象可謂見怪不怪，大家都"習(xí)以為常"了，診斷是小事一樁，"不值一提"。而這些現(xiàn)象，從心理健康教育的角度來，也可以說是農(nóng)村小學(xué)心理健康教育現(xiàn)狀的濃縮。
二、看不見的'危害--心理傷害
上述這些現(xiàn)象，已不是簡單的體罰和變相體罰的問題，而是一種心得上的懲罰，心靈上的傷害，這些現(xiàn)象的共同特點是：
1、不尊重學(xué)生，使學(xué)生的心理受到傷害。
對學(xué)生的體罰、諷刺、挖苦以及家長式的"霸權(quán)主義"作風(fēng)，使學(xué)生感到自己不被尊重，不被理解，不被信任，不被寬容，從而產(chǎn)生了羞愧、自卑、不思進取、委屈、失望、說慌、無助、失落、對老師疏遠，逆反心理等心理現(xiàn)象，使學(xué)生的心理受到傷害。
2、不講究科學(xué)，使學(xué)生的心理產(chǎn)生障礙。
教師在教育教學(xué)中不研究學(xué)生的心理，不講究科學(xué)，跟著自己的感覺走，濫用不正確的懲罰措施，例如前文提到的罰做20xx遍作業(yè)，這樣做的結(jié)果，就是使學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，如厭學(xué)、考試焦慮、學(xué)�？植馈⒆员案�、受挫感、喪失自信、缺乏興趣、憂郁、壓抑、膽怯、畏難、自我形象降低...
總而言之，這些我們"習(xí)以為常"的"小事情"，其實不平常，它們造成了我們看不見的傷害卻是更深的傷害--心理傷害，破壞了兒童的健康的心理狀態(tài)。而這個問題恰恰就是長期被我們廣大教育者尤其是農(nóng)村小學(xué)的教育工作者所忽視的問題。
三、原因探究
造成這種農(nóng)村小學(xué)面積大學(xué)生心理頻受不同程度的傷害，從而產(chǎn)生各種心理障礙，嚴重影響教育教學(xué)的健康發(fā)展、影響學(xué)生個人素質(zhì)的完善與提高的根源何在？也就是說為什么會發(fā)生這些令人"習(xí)以為常"的小事？為什么學(xué)生的心理狀態(tài)不能引起教師、家長的重視？我想，原因大致有以下幾方面：
1、教師對心理健康教育的概念認識不清。提起心理健康教育，很多人想當然地把它理解為思想教育，品德教育，認為思想健康，品德高尚就是心理健康。其實，根本就不懂得心理健康是怎么一回事，就更談不上心理健康教育了。
2、教師對心理健康教育的重要意義認識不足。也有一些教師，朦朦朧朧地認識到，心理健康教育并不等同于思想品德教育，但卻也認為，心理健康教育可有可無，與己關(guān)系不大，與教育教學(xué)關(guān)系不大，那不是自己該研究和能研究的，而是專家學(xué)者的事。
3、教師對心理健康教育專業(yè)知識的缺乏。也有部分教師，切身體會到了心理健康對于學(xué)生、對于教師、對于教育教學(xué)的重要性，但是當他想認認真真地來做這方面事情時，才發(fā)現(xiàn)，原來這方面的專業(yè)知識是那么缺乏，無力支撐，心有余而力不足，沒辦法操作。
4、小環(huán)境的過低要求縱容了教師的"懶惰"和"無知"。
農(nóng)村的信息比較閉塞，家長的文化水平從整體上來講相對較低，所以農(nóng)村很少有人知道什么是"心理健康"，諸如"心理障礙"、"心理疾病"、"心理咨詢"、"心理治療"這些名詞更是聞聽未聞，也無人對此提出什么要求，而在家長群體中和一定范圍的社會輿論中被普遍接受的論點是："師生如父母，教師地學(xué)生沒有壞心，打兩下也沒關(guān)系"，"教師總是對的，無論怎樣批評學(xué)生都應(yīng)該的和可以的，對老師的語言、方法態(tài)度不能苛求"，"教師地學(xué)生的懲罰是必要的，那是對學(xué)生負責(zé)任的再現(xiàn)，不以規(guī)矩不成方圓"......而家長和輿論卻從不考慮這"打兩下"批評"懲"是否已對學(xué)生的心理構(gòu)成了傷害？給學(xué)生的心理造成了障礙？在這種情況下，一些教師也就開始"打兩下"、"批評"、"懲罰"......對于什么是心理健康教育，什么是心理傷害，什么是心理障礙等也就懶得問津了，自認為"省事無事"，卻不知是貽害無窮？
四、學(xué)校心理健康教育概念的界定及兒童心理健康的標準。
心理健康教育作為學(xué)校的教育的一項內(nèi)容和整個教育體系的一個組成部分，它是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上的一門全新學(xué)科，是心理學(xué)理論的技術(shù)體現(xiàn)，屬于應(yīng)用心理理解范疇，是直接服務(wù)于人心理健康的一門獨特的理論與技術(shù)。學(xué)校心理健康教育模式并不等同于單項的心理治療和心理咨詢，但它包涵了心理治療、心理咨詢的某些理論與手段，而更多的則是心理教育與訓(xùn)練。學(xué)校的心理健康教育也不等同于思想品德教育，但體現(xiàn)、開拓了情感教育，思想轉(zhuǎn)變，行為訓(xùn)練的新方法、新思路。學(xué)校的心理健康教育通過動態(tài)的心理教育活動的影響、啟發(fā)、引導(dǎo)、提高學(xué)生對自身探索的自知力，對自身調(diào)節(jié)的自控力，從而幫助他們的心理健康地成長、發(fā)展。
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒布的心理健康的標準和心理學(xué)專家的結(jié)論，小學(xué)生健康的心理狀態(tài)應(yīng)該是"樂觀向上，積極進取，自強自立，勇于嘗試，敢于創(chuàng)新，不畏艱難，對知識有濃厚的興趣，對自我充滿成功的信心。
五、學(xué)校心理健康教育的意義。
心理健康教育納入學(xué)校教育體系具有戰(zhàn)略性意義。首先，心理健康教育是素質(zhì)教育的重要助手，也是重要的組成部分。因為良好的心理素質(zhì)既是一個人的全面素質(zhì)的不可或缺少的有機組成部分，又是學(xué)生成長發(fā)展載體。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料表現(xiàn)，87%的學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因不是智商與學(xué)習(xí)能力的問題，而是心理狀態(tài)的問題，也就是說，87%的學(xué)生學(xué)習(xí)困難，是因為他們的心理處于不健康狀態(tài)。這也足以說明了心理健康教育在素質(zhì)教育中所占的傷量之重。
其次，學(xué)校的心理健康教育不僅有利于學(xué)生的心理健康，它的新觀念、新手段還有利于提高教育教學(xué)法實效，真正取得"舉一反三"、"事半功倍"的效果。
再次，教師在引導(dǎo)學(xué)生自我認識、自我調(diào)節(jié)、自我突破的同時，也促進了自身的成長變化。既在對學(xué)生進行心理健康教育的同時，教師也接受了心理健康的教育，這樣就形成了良性循環(huán)，使心理健康工作開展得更好。
六、學(xué)校心理健康教育的目標和任務(wù)
學(xué)校的心理健康教育有兩個目標，一個是發(fā)展性目標，即發(fā)展學(xué)生的個性，發(fā)揮學(xué)生的潛能，使學(xué)生保持最佳的心理狀態(tài)；另一個是防治性目標，即預(yù)防學(xué)生的心理障礙，矯正心理偏差，使學(xué)生達到心理健康。
學(xué)校心理健康教育的任務(wù)，就是要面向全體學(xué)生，圍繞發(fā)展性目標和防治性目標來開展工作，對學(xué)生進行心理健康的教育和訓(xùn)練，使學(xué)生的個性和潛能得以健康發(fā)展，保持最佳的心理狀態(tài)，預(yù)防學(xué)生的心理障礙，矯正心理偏差，對有心理障礙的學(xué)生進行心理咨詢和心理治療。
在當前的農(nóng)村小學(xué)，普遍存在的心理問題主要有學(xué)習(xí)困難的問題，如厭學(xué)、考試焦慮，學(xué)�？植�，注意力障礙等；高年級的學(xué)生有青春期煩惱的問題，如體征引起的煩惱，異性交往的煩惱的以及情感誤區(qū)的煩惱等；心理品質(zhì)與行為的問題，如兒童強迫癥，學(xué)習(xí)能力缺失、說謊、孤獨、嫉妒、自卑、抑郁、多動癥，以及極少數(shù)學(xué)生因受環(huán)境影響和不良影視劇的影響而產(chǎn)生的自暴自棄，厭世輕生，玩世不恭的念頭和行為。對這些問題的克服，也是我們心理健康教育的任務(wù)。
七、農(nóng)村小學(xué)怎樣開展心理健康教育。
首先，要對教師進行必要的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使教師知道心理健康教育的概念和意義，掌握一定的心理健康教育的理論和技能。作為農(nóng)村小學(xué)，不可能配備專業(yè)的心理健康教師，那么就需要普通教師來"兼職"，所以，掌握相關(guān)的知識和技能是必不可少的。
其次，應(yīng)堅持以下幾項原則：
1、以學(xué)生為主體的原則。一切圍繞學(xué)生一切為了學(xué)生。
2、發(fā)展性原則。以發(fā)展的眼光和宗旨來進行心理健康教育，一切為了使學(xué)生的心理得以健康的發(fā)展。
3、活動性原則。這是一條很重要的原則，在整個心理健康教育過程中，一定要以活動為載體，因為活動中，學(xué)生的心理才展示出真實的一面，這是進行心理健康教育最好的機會。
4、協(xié)同性原則。心理健康教育最講究協(xié)調(diào)一致，雙向互動，切不可一廂情愿地說教或以某此手段施壓，
那樣的結(jié)果只能是造成更大的心理障礙和心理傷害。
再次，學(xué)校開展心理健康教育，可以嘗試通過以下一些途徑：
1、滲透在教育教學(xué)的全過程中。這應(yīng)該是應(yīng)用最廣泛也最有效的途徑。
2、開展專題教育，如講座、報告會等，普及心理健康知識。
3、開展心理咨詢活動。使學(xué)生有發(fā)泄的渠道，減輕心理壓力。
4、創(chuàng)造條件，開辦家長心理學(xué)校，或利用家長會向家長傳授心理健康教育的有關(guān)知識，這樣可以在對學(xué)生的心理健康教育中與家庭互相配合，達到更好的效果。
5、利用社區(qū)資源對學(xué)生進行心理健康教育。例如德育基地等。
6、自我教育。學(xué)生通過自我矯正、自我診治、自我訓(xùn)練、自我修復(fù)心理障礙，這樣也最鍛煉一個人的心理素質(zhì)。
7、其它形式的教育。
當然，有些有效的途徑是靠教師們在親身的工作體驗中摸索出來的。只要我們有心去開展心理健康教育，就一定能找到適合自己的途徑，把這項工作做好。
小學(xué)教育的論文3
小學(xué)數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)教育的初級階段，小學(xué)數(shù)學(xué)不僅可以為學(xué)生以后數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，而且能提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)數(shù)學(xué)人才.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，充分調(diào)動學(xué)生的的積極性和自主學(xué)習(xí)性，著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，對于提高小學(xué)課堂教學(xué)效率顯得非常重要.小學(xué)教師應(yīng)當以學(xué)生為中心，讓學(xué)生成為課堂的小主人，以便學(xué)生以后能夠很好地適應(yīng)社會的發(fā)展.因此，如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的效率，還學(xué)生一個輕松歡樂的課堂氛圍，把“要我學(xué)”改變成“我要學(xué)”才是老師和家長想要的結(jié)果.
一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，除了能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以外，還能夠進一步培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力.因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個生活情境，讓其中一名學(xué)生當售貨員，讓另外兩名學(xué)生當顧客，第一次給兩名學(xué)生相同的10元錢，讓學(xué)生買同樣的一支鉛筆，看看找回來的錢數(shù)是否相同；第二次給第一名同學(xué)5元錢，給第二名同學(xué)10元錢再讓學(xué)生去買，看看買到的鉛筆是否一樣多.這樣一來，學(xué)生能夠很快的明白錢數(shù)的大小與多少問題.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情境能夠培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，在創(chuàng)設(shè)情境中學(xué)生可以根據(jù)自己的真實體驗發(fā)現(xiàn)和明白一些數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)概念.此外，學(xué)生還可以獲得想要的數(shù)學(xué)技能和數(shù)學(xué)思維.
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中提出問題提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
訓(xùn)練孩子的思維是老師應(yīng)該注意的問題，數(shù)學(xué)主要靠的是學(xué)生的思維運轉(zhuǎn)，課堂效率是不是達到預(yù)期效果，主要是看學(xué)生的思維有沒有緊跟老師講課時的思維，老師不僅要精心設(shè)計課堂教學(xué)，而且要考慮這個設(shè)計是否能達到預(yù)期的效果.同時，老師提問的問題要避免缺乏統(tǒng)一性和思考性；老師提問的問題過于簡單或單一，學(xué)生思考的價值比較低等，會催生學(xué)生的惰性，不愿意去思考，同時也會降低學(xué)生思考的積極性.小學(xué)生因為還在初步成長階段，對世界事物充滿了好奇心理.老師可以根據(jù)學(xué)生的這一心理將其著重發(fā)展，老師根據(jù)學(xué)生所處的環(huán)境，提出與之相關(guān)的問題，繼而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的質(zhì)量.例如，在六一兒童節(jié)的時候，老師拿20個糖果，分別放在左右手，然后攤開左手，手里是8個糖果，然后讓學(xué)生猜老師右手有多少個糖果，這樣反反復(fù)復(fù)的猜想，不僅可以練習(xí)學(xué)生的加減法運算，還可以提升學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣和動力.這樣既有趣也鍛煉了學(xué)生數(shù)學(xué)運算的能力.在小學(xué)階段有意識的去培養(yǎng)小學(xué)生的`猜想能力，在增加學(xué)生熱情的同時，也激發(fā)出學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣.
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中營造愉快的課堂氛圍提升學(xué)生的積極性
隨著時間的推移，新課改越來越深入到學(xué)生的課堂，新課改要求培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力.所以，越來越多的學(xué)校、老師提倡學(xué)生分成小組進行課堂討論，改掉以往老師就是權(quán)威，老師是課堂主體的局面，分成小組學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為數(shù)學(xué)的主體，這樣不僅能調(diào)動學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，還可以提升課堂效率.在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，老師為了讓不同層次的學(xué)生得到相同的發(fā)展，有必要讓每名學(xué)生都有事可做，并且讓學(xué)生知道自己的任務(wù)和目標.例如，老師給每個小組成員都有編號，在老師提問的問題中，第一個問題1號學(xué)分析2號同學(xué)回答，3號同學(xué)判斷前兩名學(xué)生分析和回答的是否正確，如此循環(huán)變化學(xué)生的分工和任務(wù)，讓每名學(xué)生在討論的過程中都能夠積極的參與進來.這樣才能滿足學(xué)生的心理需求，提高學(xué)生的自信心，加強學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性.
四、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中采用多媒體教學(xué)開拓學(xué)生視野
在生活中不難發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生的思維和成年人思維有著很大的差別，因為小學(xué)生的生活經(jīng)驗少，比較抽象的東西小學(xué)生理解不了，給學(xué)生具體形象的東西，學(xué)生才可以更深刻的理解和明白.學(xué)生才有想學(xué)的欲望.這時，老師就應(yīng)該利用多媒體教學(xué)，將問題和事物形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，以便學(xué)生理解.例如“相遇”應(yīng)用題：
有2只小兔子，第一只小兔子每分鐘走50米，第二只小兔子每分鐘走80米，A、B兩地相距300米，兩只小兔子從A地出發(fā)，第一只兔子比第二只兔子提前1分鐘出發(fā)，問：1．什么時候兩只小兔子相遇？2．哪只兔子先到達B地？針對上面的應(yīng)用題，老師可以利用多媒體形象的展現(xiàn)出兩只小兔子先后出發(fā)，在多少米的距離兩只兔子相遇，幾分鐘后，后面的小兔子超過了前面的小兔子.
多媒體教學(xué)過程中，不僅將問題靈活生動的展現(xiàn)在學(xué)生面前，并且能使學(xué)生很快的理解兩地、相遇、相向、同時等，數(shù)學(xué)概念問題.多媒體教學(xué)，把數(shù)學(xué)知識變得更形象更加貼近生活，不僅便于學(xué)生理解，還可以發(fā)散學(xué)生思維.
綜上所述，老師應(yīng)該從學(xué)生的實際情況出發(fā)，尋找符合小學(xué)生年齡階段和思維的教學(xué)方法，并總結(jié)出一些規(guī)律，根據(jù)不同情況，因材施教，找到最合適的方法去培養(yǎng)和教育學(xué)生，努力提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的濃厚興趣，讓學(xué)生有一個輕松愉快的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境.
作者:閆寧 單位:寧夏回族自治區(qū)石嘴山市第十三小學(xué)
小學(xué)教育的論文4
摘要：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，基于分組學(xué)習(xí)探究思維對話式教學(xué)對學(xué)生進行知識的講解，是較為繁瑣的教學(xué)項目，不僅要良好的發(fā)揮其在教學(xué)過程中的優(yōu)勢，還要使學(xué)生能夠更好的接受此類教學(xué)模式。分組學(xué)習(xí)就是要求教師以小組學(xué)習(xí)方式，增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神等，只有這樣，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)與探討思維。所以，教師要對分組學(xué)習(xí)法進行研究，應(yīng)用探討對話式教學(xué)模式對學(xué)生進行授課，為培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：分組學(xué)習(xí);思維對話式;小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)
小學(xué)數(shù)學(xué)對小學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展是極為重要的，可以為小學(xué)生的思維發(fā)展奠定基礎(chǔ)，目前，部分教師在應(yīng)用小組教學(xué)法時，沒有意識到對話式教學(xué)的重要性，難以發(fā)揮小組教學(xué)法的優(yōu)勢。教師應(yīng)該在數(shù)學(xué)課堂中，安排學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間互相交流，為學(xué)生營造學(xué)習(xí)氛圍較為良好的數(shù)學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的多種思維，使學(xué)生能夠養(yǎng)成相互探討的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
1 思維對話的概括
在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，基于分組學(xué)習(xí)探討思維對話教學(xué)法是較為重要的，但是，目前部分教師還沒有意識到思維對話的重要性，甚至對其沒有較為深入的了解，筆者根據(jù)自身的研究，對思維對話教學(xué)模式進行了概括，主要分為以下幾點：1.1教師與教學(xué)內(nèi)容之間的對話：小學(xué)數(shù)學(xué)教師在應(yīng)用思維對話模式進行教學(xué)之前，與教學(xué)內(nèi)容進行思維對話，能夠良好的設(shè)計出教學(xué)方法，教師與教學(xué)內(nèi)容之間的溝通，總體來說就是教師利用多年的教學(xué)經(jīng)驗與生活經(jīng)驗，整理教學(xué)內(nèi)容，了解教學(xué)重點、難點，據(jù)此為學(xué)生進行授課準備。
1.2學(xué)生與教材之間的對話：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師安排學(xué)生與教材之間進行思維對話，就是讓學(xué)生能夠根據(jù)自己數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗與自身的生活經(jīng)驗，對新知識進行整理，并且能夠應(yīng)用以前學(xué)過的知識來理解新知識。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《四邊形》一課時，可以根據(jù)自己在生活中看到過的四邊形，來探索四邊形的新知識，在此過程中，學(xué)生可以良好的發(fā)揮出思維對話學(xué)習(xí)方法的優(yōu)勢。
1.3教師與學(xué)生之間的對話：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師為了能夠更好的發(fā)揮思維對話教學(xué)的作用，通常會與學(xué)生進行思維對話，師生之間的對話，不僅需要學(xué)生能夠接納教師，還需要教師創(chuàng)新對話方法，與學(xué)生進行全方位的溝通。教師在教學(xué)過程中，要對學(xué)生進行問題的提問、知識的交流、言語的溝通、鼓勵與評價等。同時，教師會將學(xué)生的主體地位顯現(xiàn)出來，學(xué)生在溝通交流的過程中，能夠提高學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)習(xí)的信心，教師也可以從思維對話中，獲取更多的教學(xué)經(jīng)驗，對自身的發(fā)展產(chǎn)生較為有利的影響[1]。
1.4學(xué)生與學(xué)生之間的對話：在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，學(xué)生與學(xué)生之間的思維對話就是根據(jù)某一知識點，進行探討與研究，作為小組教學(xué)法，學(xué)生之間的探討是基礎(chǔ)項目。學(xué)生之間的相互交流，可以更好的對知識點進行理解，學(xué)生之間可以相互汲取對知識點較為正確的見解。在此過程中，可以是一名學(xué)生與一名學(xué)生之間進行數(shù)學(xué)知識的交流，也可以是多名學(xué)生之間進行交流，這樣，學(xué)生之間才可以更好的進行思維對話。同時，教師在安排學(xué)生小組討論之前，會對學(xué)生進行討論要求，提出問題：課程的主要內(nèi)容是什么?課程的重點知識是什么?課程的難點知識應(yīng)該怎樣有效理解?等等，學(xué)生在討論過程中，不僅可以加強彼此之間的溝通交流，還能夠更好的進行思維探討[2]。
1.5學(xué)生與自我的交流：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以應(yīng)用思維對話教學(xué)法提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，其中學(xué)生自我之間的思維對話是較為重要的，學(xué)生可以在自我對話過程中，對自身的學(xué)習(xí)可以有良好的反省，完善自身的不足之處，更好的與教師、學(xué)生進行思維對話，為其日后的發(fā)展產(chǎn)生良好影響[3]。
2 基于小組學(xué)習(xí)思維對話教學(xué)的策略
2.1設(shè)置教學(xué)情境：小學(xué)數(shù)學(xué)教師要想更好的應(yīng)用思維對話教學(xué)模式，就要創(chuàng)新自身的教學(xué)方法，提高學(xué)生的'學(xué)習(xí)興趣，其中，情境教學(xué)方法是較為有利的教學(xué)方式之一。例如：教師在講解小學(xué)數(shù)學(xué)《角的初步認識》一課時，可以為學(xué)生設(shè)置教學(xué)情境“同學(xué)們，我們現(xiàn)在在一個角的世界里面，教室就是角的世界，大家一起來尋找教室中哪里有角�！比缓蟀才艑W(xué)生以小組討論的方式在教室中尋找角。在探討之后，教師可以要求各個小組安排一名學(xué)生回答教室中存在的角的數(shù)量，教師要獎勵回答較好且較為正確的小組，對于其他小組，也要適當?shù)倪M行鼓勵，提高其自信心與學(xué)習(xí)興趣。
2.2重視自主學(xué)習(xí)：小學(xué)數(shù)學(xué)教師在應(yīng)用思維對話教學(xué)法時，應(yīng)該重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主探討習(xí)慣，提高學(xué)生對思維對話學(xué)習(xí)法的興趣。例如：教師在講解小學(xué)數(shù)學(xué)《克與千克》一課時，要求學(xué)生利用課余時間，在家中自主預(yù)習(xí)課程知識，在課堂教學(xué)過程中，教師要求學(xué)生以小組探討的形式討論學(xué)生自己總結(jié)的課程知識。同時，學(xué)生之間要對彼此進行評價，教師也要對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況進行評價，使學(xué)生在相互交流、互相溝通的過程中，養(yǎng)成相互合作的良好品質(zhì)，反省自身在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，在加以改正的基礎(chǔ)上，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)[4]。
2.3重視與實際生活的聯(lián)系：教師在應(yīng)用思維對話教學(xué)模式的過程中，要意識到數(shù)學(xué)知識與實際生活之間聯(lián)系的必要性，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進行思維對話。例如：教師在講解小學(xué)數(shù)學(xué)《測量》一課時，可以在課堂教學(xué)之前，準備生活中用到的測量工具，在課堂教學(xué)中，要求學(xué)生以小組討論的形式測量桌子、凳子、黑板等，為了提高教學(xué)效率，教師可以安排學(xué)生測量彼此的身高，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，就可以意識到數(shù)學(xué)知識與實際生活之間的緊密聯(lián)系。
3 結(jié)語
在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，教師要想更好的應(yīng)用思維對話教學(xué)方法，就應(yīng)該對自身的教學(xué)方法進行創(chuàng)新，采取有效措施，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
參考文獻
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小學(xué)教育的論文5
摘要：隨著我國當今社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民的生活水平不斷提高。音樂教育，作為一種培養(yǎng)人類健全人格的美育活動也已經(jīng)在全國進行大范圍的推廣。從建國以來，小學(xué)教育基本上都傾向于語文數(shù)學(xué)課程的推廣，在藝術(shù)上的教育幾乎是可有可無的，雖然是附屬地位，雖然在教育上也做了很大的改動，但音樂等藝術(shù)學(xué)科依然在小學(xué)初中處于可有可無的狀態(tài)。隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推行，農(nóng)村小學(xué)的音樂教育初步得到了一定的認可，許多城市已經(jīng)開始中招考試加試音樂，分值高達50分。本文將從農(nóng)村小學(xué)的音樂師資力量、教學(xué)理念、學(xué)校硬件設(shè)施等幾個方面進行闡述分析，并提出對其現(xiàn)狀的解決措施。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；教育；發(fā)展對策
一、音樂教育的地位
目前，基礎(chǔ)教育改革的主要方向是全面實施素質(zhì)教育，即“基于人的成長和社會發(fā)展的實際需要，為了提高學(xué)生的素質(zhì)為主要目的，以尊重學(xué)生主體性精神，主要開發(fā)人的智慧潛能，注重形成完美人格”。音樂作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，在中小學(xué)教育活動中不但一直占據(jù)著非常重要的地位，更是當前實施素質(zhì)教育必不可少的核心載體之一。
二、寶豐商酒務(wù)小學(xué)音樂教育概況
河南省平頂山市寶豐縣商酒務(wù)小學(xué)是平頂山學(xué)院幫扶學(xué)校之一，小學(xué)距離縣城15公里，學(xué)校占地面積3717平方米，建筑面積696平方米26間二層教學(xué)樓一幢，5個教學(xué)班，教師12名，在校學(xué)生182人。
�。ㄒ唬⿴熧Y力量調(diào)查。該學(xué)校規(guī)模比較小，在職教師12名，其中名聲樂教師一名；多名教師身兼數(shù)職，每位教師平均周課時量30節(jié)。
�。ǘ┙虒W(xué)設(shè)備調(diào)查。學(xué)校的硬件設(shè)備極度缺乏，目前上課還沿用原有的黑板講授模式，沒有配備多媒體教室；沒有音樂教室，只有一臺電子琴。
�。ㄈ┮魳氛n程調(diào)查。據(jù)筆者以問卷、訪談方式調(diào)查該校學(xué)生：
1、大多數(shù)學(xué)生都比較喜歡音樂，愿意主動去學(xué)習(xí)音樂，并對樂器有很大的興趣；
2、90%的學(xué)生都能在課堂上認真去聆聽音樂，感受音樂，并且部分學(xué)生會說出自己對音樂的見解；
3、在學(xué)習(xí)音樂的同時也提高了孩子們的合作意識；
4、課下學(xué)生會主動與其他同學(xué)去溝通，討論課堂上所學(xué)的音樂。在農(nóng)村學(xué)校，因為經(jīng)濟條件不好，師資力量薄弱，所以農(nóng)村的孩子前期的藝術(shù)教育幾乎是沒有的。外加學(xué)生父母多務(wù)農(nóng)文化程度不高，沒有培養(yǎng)孩子的教育意識；甚至有的家長還反對自己的孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)，覺得孩子們不應(yīng)該學(xué)習(xí)這些，這也對他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)受到了很大的阻礙。部分農(nóng)村學(xué)校的`音樂教師的音樂素養(yǎng)也不是太高，很多都是其他專業(yè)老師代課，還有些社會上的藝術(shù)家擔(dān)任，他們大多數(shù)沒有完整教學(xué)理念和教授手段，上課也僅僅是放放錄音機，遠遠沒有達到九年義務(wù)教育的標準。
三、音樂課教學(xué)質(zhì)量分析
�。ㄒ唬⿴熧Y力量亟待提高。在當今形勢下，寶豐商酒務(wù)小學(xué)音樂老師的音樂素養(yǎng)還需要得到加強。作為一名傳授音樂樂藝的精神領(lǐng)袖，音樂老師不單能夠?qū)⒆觽儗W(xué)習(xí)音樂的經(jīng)歷進行總體性整合，并且對其音樂教學(xué)的內(nèi)容、形式也有著一定的促進作用。因此，一名合格的音樂老師一定要深入到音樂作品中去，與作者的構(gòu)思、樂律產(chǎn)生碰撞，把音樂中的內(nèi)容變換成自己的感情，然后在實踐教學(xué)中表現(xiàn)出來，才能做到聲情并茂，孩子們在老師的情緒感染下順其自然地接受實踐，以演奏、演唱等音樂形式，由外而內(nèi)、全身心地體驗到音樂藝術(shù)的魅力，并且很好地實現(xiàn)了音樂實踐教學(xué)的目的。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當今的農(nóng)村小學(xué)音樂老師，經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)、接受過正規(guī)教育、有著豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師非常稀少，該校的情況也是如此。
�。ǘ┙虒W(xué)設(shè)備嚴重短缺。當前，寶豐商酒務(wù)小學(xué)的音樂教育發(fā)展受到了很大的制約，除了一些陳舊的教學(xué)理念和稀缺的教師資源以外，還有硬件設(shè)備的極度缺乏。筆者在走訪中發(fā)現(xiàn)，寶豐商酒務(wù)小學(xué)沒有獨立的音樂教室，并且其他教室些許陳舊，音樂樂器方面也極度缺乏，孩子們幾乎不能正常使用樂器演奏，另外其他老師存在對音樂學(xué)習(xí)的偏見。筆者還詢問了寶豐商酒務(wù)小學(xué)的校長，問到音樂老師的情況，答曰：一無教師，二無設(shè)施，三無支持。
四、對策與建議
�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教育觀念、認識音樂教育的作用，確定其重要地位。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“兒童時代錯過了的東西，到了少年時期就無法彌補，到了成年時期就更加無望了�！笨梢�，藝術(shù)教育在中小學(xué)階段非常重要，孩子們的成長需要音樂來增添樂趣，這樣可以促進他們的德智體美的全面發(fā)展，為他們以后的成長道路做好鋪墊。這一時期也是孩子們對藝術(shù)非常敏感的階段，孩子們在這個階段接觸藝術(shù)對孩子的成長會起到極為重要的作用。
�。ǘ┘哟髮σ魳方逃闹С至Χ龋纳平虒W(xué)條件。在教育領(lǐng)域，教材的選擇尤為重要，教師選擇的歌曲必須要適合孩子們的心理特點，教材的內(nèi)容要貼近兒童的生活，從孩子們的角度來認知，反映出孩子們生活的各個方面。課本的制備應(yīng)提供良好的知識層次，有助于老師培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力。在作曲家的心里，他們用引導(dǎo)的方式去啟發(fā)孩子們的聲音，感受他們的發(fā)展意圖，開創(chuàng)他們的模仿和創(chuàng)造能力，給他們自由，給他們一個很大的發(fā)展空間。
�。ㄈ┓�(wěn)定和加強音樂教師隊伍建設(shè)。這一階段教師的作用尤為重要，老師們必須正確的去引導(dǎo)孩子們，必須具有一定的經(jīng)驗。而當今具有豐富經(jīng)驗的老師又極度缺乏，作為校方領(lǐng)導(dǎo)，必須去發(fā)現(xiàn)，并挖掘人才，給他們提供更多學(xué)習(xí)新的教育理念，新的教學(xué)方法的機會，他們將是學(xué)校的另一筆財富。
小學(xué)教育的論文6
摘要:在現(xiàn)今社會的小學(xué)體育教學(xué)之中，課堂教學(xué)是小學(xué)體育教學(xué)的主要途徑方式，未免稍顯呆板與冷硬。在國家大力進行教育改革的形勢下，為達到新課改的要求，更好地實現(xiàn)小學(xué)體育教學(xué)目標，全方位提高教育水平，教育者不僅要注意教育，方式的優(yōu)化也要注重。而賞識教育在小學(xué)體育教育中的應(yīng)用將會營造一種良好的教育環(huán)境以及起到對學(xué)生自信心的提升的重要作用。通過賞識教育達到鍛煉學(xué)生身體的目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的運動習(xí)慣和運動興趣是小學(xué)體育教師將要思考的重要問題。
關(guān)鍵詞:賞識教育；小學(xué)；體育教育；應(yīng)用
引言：
在教育與學(xué)習(xí)的過程中，激勵至關(guān)重要，無賞識，無教育。也許一個夸獎，一句激勵，能讓一個孩子受益終生，尤其是小學(xué)的孩子，正處于身心發(fā)展的重要階段，正是培養(yǎng)自信心的重要階段，也是打好身體基礎(chǔ)的時期，減弱批判性教育的比重，讓學(xué)生重拾自信心，學(xué)生有興趣接受體育教育。在小學(xué)體育教學(xué)中，教師也要結(jié)合學(xué)生的實際身心狀況，結(jié)合賞識教育，全面提升體育教育質(zhì)量，提高小學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、賞識教育的概念
賞識教育并不僅僅是表揚或鼓勵，而是賞識學(xué)生的行為結(jié)果，以此來強化孩子的良好行為，激發(fā)孩子的興趣，讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，選擇正確的發(fā)展方向，并糾正不良行為。在這樣的教育過程中，要允許失敗，允許學(xué)生中存在的差異。就像是農(nóng)民種莊稼，總會出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象，這是由多方面的原因引起的，不能因為在生長的過程中出現(xiàn)小差錯，就將莊稼苗連根拔起，一定要有足夠的耐心，減少指責(zé)和抱怨。當代很多家長或是教師崇尚批評教育，認為批評才能刺激學(xué)生的積極性，其實起到了反作用，削弱了學(xué)生的自信心。在小學(xué)體育教育中，書本上的知識、概念對小學(xué)生來說，是枯燥難懂的，這就需要教師通過賞識教育來集中學(xué)生的注意力，用新穎的教育方式達到增強學(xué)生身心健康的目的。賞識教育是一種富有生命力的教育方式，因為學(xué)生在成長的關(guān)鍵時期，需要得到一定的尊重與賞識，而不是將孩子的錯誤放大并且一次又一次的被提起。教師在教學(xué)過程中也要注意不同孩子的不同優(yōu)缺點，不同孩子采用不同的方法對待。
二、如何利用賞識教育
�。ㄒ唬┙Y(jié)合賞識教育，尋找適合的教育時機，針對不同的學(xué)生采取不同的教育方式，因材施教。學(xué)習(xí)知識與鍛煉身體同等重要，亦是相通的，所以在小學(xué)體育教育教學(xué)中，教師要對每個學(xué)生進行全方位的觀察，了解學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的習(xí)慣以及品質(zhì)。用細致的觀察尋找最恰當?shù)姆椒ㄅc最合適的時機，把握好機會，提升學(xué)生的興趣與自信，通過這種方式能更有效率的利用賞識教育。那又該如何運用，何時運用賞識教育呢，這就要求小學(xué)體育教師不僅要抓住時機給予學(xué)生一定的欣賞，也要注意到出現(xiàn)的問題。教師一定要注重學(xué)生之間的細節(jié)。比如在學(xué)習(xí)、生活中主動幫助別人，主動承認自己的錯誤并加以改正，或者是在學(xué)習(xí)中的進步與努力，學(xué)生的上進心等等，有的品質(zhì)，有的行為并不明顯，所以需要教師的細心觀察。在這樣的行為下，利用賞識教育，學(xué)會贊同學(xué)生的做法，在小事中將賞識教育逐漸滲透到學(xué)生中。在小學(xué)體育教學(xué)中，除了對熱愛體育，熱愛運動的孩子提供更多的鼓勵之外，也要幫助那些并沒有對運動表現(xiàn)出很大興趣的`孩子，找到他們興趣的切入點，剝繭抽絲，利用賞識教育來提升他們對體育的興趣，增強他們的身心素質(zhì)。（二）傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，總是以教師講課來達到學(xué)習(xí)知識，加強運動的目的，并沒有真正注意過孩子是否對運動知識真正有興趣。僅僅通過間斷的測試與鍛煉來反映學(xué)生的身體素質(zhì)與水平是不全面的。也不能僅僅為了達到規(guī)定的課程教學(xué)目標將教學(xué)拘束于框架之中，失去了教育原有的活力，也沒理解教育最本質(zhì)的目的�，F(xiàn)今教育最重要的是“人”的培養(yǎng)，不只是身體素質(zhì)，也要注意學(xué)生的心理素質(zhì)，心理素質(zhì)的強大，才能支撐血肉，才能在這樣的基礎(chǔ)上打造良好的身體素質(zhì)。賞識教育在學(xué)生心理素質(zhì)的成長中有著足夠的分量。比如，有些孩子的身體素質(zhì)本身就不如普通孩子，先天性身體虛弱或者是肥胖，或者是對運動并無興趣，這時候孩子就需要一些鼓勵，比如“你已經(jīng)做得很棒了，再努力一些，你將比現(xiàn)在還要優(yōu)秀”或者“不要灰心，你要相信自己，你比以前的自己更美好了”。當學(xué)生進行高難度的運動時，可能會有些孩子喪失信心，這時候更需要老師的鼓勵，但不能過分的給孩子太多的贊美，要讓他們在失敗中超越自己。對于興趣比較低的孩子，要采取更新穎的教育方式，讓課堂活躍起來，了解這個年級的學(xué)生到底對什么感興趣，尋找合適的切入點，加之適當?shù)男蕾p的目光，讓所有的孩子身心共同發(fā)展。
三、結(jié)論
小學(xué)體育中賞識教育的目的是促進校學(xué)生的身心健康共同發(fā)展，以適應(yīng)后期的教育和社會的進步。如卡爾威特的“天才教育法”、MS斯特娜的“自然教育法”、鈴木鎮(zhèn)一的“才能教育法”等等，都是最好的例子。不要只看重體育里的優(yōu)等生，加強了優(yōu)等生的培養(yǎng)，使其他學(xué)生產(chǎn)生等級觀念，使得他們討厭體育，討厭運動。單純的批評會使所有學(xué)生喪失對體育的信心與興趣，只有在小學(xué)體育教學(xué)中合理地利用賞識教育，能夠幫助學(xué)生樹立強大的自信心，形成主動參與運動的意識，提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量，還可以加強師生間的交流與溝通，增進師生間的情感，，促進學(xué)生體能素質(zhì)與綜合能力的提升。當代社會要求的人才不只有超群的才智，高尚的品質(zhì)，也要有一個良好的身體基礎(chǔ)，才是一種可持續(xù)發(fā)展的觀念。
本文引用：
1.冉武霞，《淺談小學(xué)體育教學(xué)中的賞識教育》；《中學(xué)生導(dǎo)報（教學(xué)研究）》，20xx年。
2.趙巍，《賞識教育在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究》；《讀寫算：教育教學(xué)研究》，20xx年第6期。
3.安曉丹，《淺談賞識教育》；《中華少年：研究青少年教育》，20xx年第23期。
小學(xué)教育的論文7
很多學(xué)生對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)語文的方式已經(jīng)產(chǎn)生了厭倦心理，以前，學(xué)生學(xué)習(xí)語文都是要靠老師講，很少主動去思考、探究，有了小組合作學(xué)習(xí)之后，學(xué)生之間可以互相學(xué)習(xí)、一起探討，讓他們覺得語文的學(xué)習(xí)不再像以前那樣單調(diào)和乏味，小組學(xué)習(xí)不僅可以給學(xué)生帶來很大的樂趣，還可以給學(xué)生帶來很大的收獲。小組合作學(xué)習(xí)讓學(xué)生變得想要主動學(xué)習(xí)，想要自己去研究、去探索，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)是非常有益的。那么，該怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中推進合作學(xué)習(xí)呢？讓我們一起來探討一下。
一、小組合作學(xué)習(xí)是什么
所謂的小組合作學(xué)習(xí)，就是指學(xué)生由以往的一個人學(xué)習(xí)、一個人思考問題一個人對課文進行理解，變成很多學(xué)生在一起交流自己的看法、共同商討問題答案的以小組為單位的學(xué)習(xí)模式。小組合作學(xué)習(xí)就是把全班劃分成幾個組，讓每個小組成為一個整體，小組成員之間同呼吸、共命運。我看到很多班級都把學(xué)生劃分成了一些小組，有的是按座位來劃分的，有的是按成績來劃分的，也有的是學(xué)生自己選擇的。我們班也被劃分成了幾個小組，小組的劃分是依據(jù)學(xué)生的成績，把全班學(xué)生的成績劃分成幾個檔次，每個檔次的學(xué)生平均分配到各個小組。這樣，每個小組的人員的學(xué)習(xí)能力都是差不多的，每個小組都有成績好的學(xué)生、成績一般的學(xué)生、成績差的學(xué)生，學(xué)生之間可以互相幫助。
二、為什么要推進小組合作學(xué)習(xí)
現(xiàn)在很多學(xué)生都是非常獨立的，也是非常強勢的，他們大都是家里的獨生子女，習(xí)慣了所有的事情都按自己的想法來，不習(xí)慣和別人商量，沒有合作意識，也沒有團隊精神和集體榮譽感。小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的差距也是很大的，有的學(xué)生把小學(xué)語文學(xué)習(xí)的非常的好，但有些學(xué)生只是一般。還有些學(xué)生是比較不適應(yīng)一個人學(xué)習(xí)，一個人學(xué)習(xí)的效率比較低，每次遇到不懂的問題也找不到人可以交流。進行小組合作學(xué)習(xí)，讓小組間的成員可以互幫互助，遇到不懂的問題，也可以隨時向小組的其他成員詢問，遇到一些難題，所有的成員還可以在一起討論，俗話說，三個臭皮匠賽過一個諸葛亮，集眾人的智慧，想要解決難題，也是很容易的。進行小組合作學(xué)習(xí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神、合作能力，這對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展都是有很大幫助的，讓他們以后可以更好地融入社會、融入集體。進行小組合作學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生自主探索的意識，幫助學(xué)生培養(yǎng)自學(xué)能力，幫助學(xué)生擁有自己分析和解決問題的能力，幫助他們的成長。很多班級在推進小組合作的學(xué)習(xí)模式之后，班上的學(xué)習(xí)氛圍都有所改變，學(xué)生由以前的“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，無論是自己在做課外的習(xí)題，還是在完成老師布置作業(yè)的過程中，遇到一些拿不定的題目，都會拿出來在小組內(nèi)討論一下，每天班上的氣氛都是比較活躍的，有時候還可以聽到學(xué)生激烈的爭吵聲。班上同學(xué)的語文學(xué)習(xí)成績也都有所提高，特別是一些中下等成績的同學(xué)，因為小組合作學(xué)習(xí)給了他們一個很好的向別的同學(xué)請教和學(xué)習(xí)的機會，他們在這個過程中受益匪淺。
三、小組合作的方式是怎樣的
1.加強學(xué)生之間的交流
小組合作學(xué)習(xí)最主要的就是給學(xué)生提供了一個溝通和交流的機會，學(xué)生之間可以通過交流碰撞出智慧的火花，每個學(xué)生掌握的知識、想出來的解題方法都是不一樣的，學(xué)生之間的交流，可以讓每個學(xué)生都了解其他同學(xué)對問題的看法，可以擴寬他們的知識面。學(xué)生之間的交流，可以讓學(xué)生之間建立一種互幫互助的.關(guān)系，讓學(xué)生好的同學(xué)可以幫助學(xué)習(xí)成績不太好的同學(xué)，給他們提供一些學(xué)習(xí)方法和技巧，也能給他們解決一些疑問，提高他們的語文學(xué)習(xí)水平和成績。老師提出一個問題之后，學(xué)生可以在小組內(nèi)部表達自己的觀點，然后互相啟發(fā)，從而完善自己的觀點，產(chǎn)生一些新的思路，每個學(xué)生都有展現(xiàn)自我的機會。小組成員之間還可以互相背書、報聽寫等。
2.小組間的評比
小學(xué)生都有爭強好勝的心理，做什么事情都喜歡掙個輸贏，老師要多組織一些小組間的活動，讓小組間進行比賽，通過比賽的方式對小組進行評比，這會激起學(xué)生的集體榮譽感，也會讓每個學(xué)生都做好自己分內(nèi)的事情，讓自己的小組可以獲勝。老師可以讓小組間進行知識競答或者是朗誦比賽，點燃他們的熱情，在評比中成功的小組，可以感受到成功的喜悅，在以后的學(xué)習(xí)中也會更加的努力，想要繼續(xù)收獲成功的果實，失敗的小組也不氣餒，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取下次成功。小組合作學(xué)習(xí)是小學(xué)語文教學(xué)中一個比較好的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)生有交流的機會，培養(yǎng)他們的合作能力和團隊精神，在小組合作學(xué)習(xí)中，老師要采取多種方式加強學(xué)生之間的交流和小組之間的評比。
小學(xué)教育的論文8
摘要：現(xiàn)代教育都提倡素質(zhì)教育、教育改革，小學(xué)教育也是如此。然而，很多小學(xué)的教育還很落后，很多小學(xué)教師的素質(zhì)偏低，灌輸式的教學(xué)方式也屢見不鮮，很多老師對差生置若罔聞，心理教育也常被忽視。教育是社會問題的根源，教育狀態(tài)的的優(yōu)劣決定著社會文明程度的高低。小學(xué)教育問題值得深思。授之以魚不如授之以漁，教育不僅僅是課堂，書本，灌輸學(xué)生知識，更多的是應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自主，動手能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀價值觀和積極樂觀的人生態(tài)度。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；教師資歷；教學(xué)方法
在科技發(fā)展如此迅猛的今天，小學(xué)教育該如何進行值得每一個教育工作者深思。而對于這些問題應(yīng)該怎么做更是教育中的重中之重。
1、小學(xué)教師的資歷
小學(xué)教師隊伍的素質(zhì)和學(xué)歷有待提高。慢慢通過對社會的了解，發(fā)現(xiàn)中國小學(xué)教師資歷尤其是貧困地區(qū)的教師學(xué)歷能力均不足，或許只是為了彌補一個教師的空缺。中學(xué)甚至小學(xué)畢業(yè)就去小學(xué)任教，總以為自己的知識教教小學(xué)生足以了�？墒撬麄兒雎粤私逃恼嬲x。只能說這樣的教師只會誤人子弟，何談教育。相比之下，國外在全面提高中小學(xué)資質(zhì)，對中小學(xué)教師提出了較高的要求。要求中小學(xué)教師要具有大學(xué)畢業(yè)的文化水平。法國要求中小學(xué)教師要獲得學(xué)士學(xué)位；美國要求中小學(xué)教師要取得學(xué)士學(xué)位、碩士學(xué)位、博士學(xué)位；日本要求則必須是大學(xué)畢業(yè)生；意大利則要求必須有個博士學(xué)位一般是教育博士（摘自人文社會科學(xué)教育學(xué)）。
他們的教師都必須要求其個人品質(zhì)、實際能力、實際技能學(xué)習(xí)能力全面發(fā)展。由此看來大多數(shù)國家均很注意中小學(xué)教育，教師這一職業(yè)并非只要有足夠的知識就可以勝任的，任何一項不合格就稱不上是教師。其實相對而言，小學(xué)教育才是求學(xué)路上最重要的階段。教師的教學(xué)能力與自身素質(zhì)修養(yǎng)是足以影響一生。所以說小學(xué)教育更是全方面的教育，是樹立人生價值觀的重要階段。因此，小學(xué)教育師資應(yīng)是最強、最棒、最完善的師資力量才能哺育出最優(yōu)秀的花朵。
2、運用感染法
人的情感總是相互感染的。感染法就是教師不但用自己健康美好的情感與言行去感染學(xué)生，而且充分挖掘教材，積極促進學(xué)生間的交往，使良好的情感相互感染，不斷增強。小學(xué)思品教學(xué)不能光限于書本和課堂教學(xué)，要讓教學(xué)產(chǎn)生良好的效果，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容能在學(xué)生中間產(chǎn)生共鳴。作為教學(xué)主體的學(xué)生，不能僅僅把他們看成教學(xué)灌輸?shù)膶ο螅貏e是在豐富多彩的家庭和社會生活中，學(xué)生對某些社會事物的看法，往往會對其心理發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。因此，在思品課的教學(xué)中，要打破傳統(tǒng)的`課堂灌輸教學(xué)，努力著眼于對學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，運用情景和音像設(shè)備，以達到教學(xué)目的。
有位教師在教學(xué)《敬禮，五星紅旗》一課時，由于該課的內(nèi)容是講述20世紀80年代一批身處異國他鄉(xiāng)的少先隊員尊敬國旗，維護國家榮譽的事。為了達到理想的效果，她先讓同學(xué)們預(yù)習(xí)了該課，然后讓他們運用網(wǎng)絡(luò)、書籍和搜集家中音像制品等材料，學(xué)生的收獲遠比老師想像的要多。他們在課堂上播放了家里錄制的奧運健兒領(lǐng)獎時國旗冉冉升起的感人一幕，訴說了沈陽五星河體育館世界杯預(yù)選賽中中國足球提前出線時全場紅旗翻滾和北京申奧成功舉國歡慶的動人場面，甚至唱《歌唱祖國》和《紅旗飄飄》兩首歌曲，從而了解了國旗和國家的關(guān)系和五星紅旗對我們中國的意義。整堂課中教師僅僅作為一名參與者與學(xué)生一同表述，有些內(nèi)容和錄像場面使教師們激動不已。
3、和學(xué)生做朋友
師生彼此信賴，猶如親密的朋友，攜手共進。其實，只要擁有了"五心"，"一切皆有可能。"首先做學(xué)生的知心朋友。班主任要有熱愛、關(guān)心和理解自己的學(xué)生，成為學(xué)生的知心朋友，是全面地、出色地做好各項工作的前提和基礎(chǔ)。課前、課后與學(xué)生相遇，給予問候和關(guān)心。此時班主任不必刻意去進行思想教育，寥寥數(shù)語，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、生活情況、身體狀況都可以去關(guān)心一下。
善待學(xué)生的失誤，不要簡單叱責(zé)，而是朋友般地和學(xué)生一起商討如何學(xué)習(xí)與提高，這無疑是溝通師生感情、加深相互理解、增進師生情誼的好方法。其次對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)熱心。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生從"學(xué)會"走向"會學(xué)"是班主任首要的、義不容辭的職責(zé)。要把幫助學(xué)生學(xué)好各門功課、指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)規(guī)律、懂得如何自主調(diào)控學(xué)習(xí)情感學(xué)習(xí)過程作為班級管理、班集體建設(shè)的重中之重的工作來對待。班主任要言傳身教，引導(dǎo)幫助學(xué)生學(xué)會做人，做一個具有健全人格、崇高道德、高尚情趣、豐富學(xué)識、開放觀念、具有社會責(zé)任感的大寫的中國人。再次像父母一樣的愛心。教育不能沒有愛，就像魚不能沒有水一樣，沒有愛就沒有教育。班主任都應(yīng)像父母那樣疼愛自己的學(xué)生，關(guān)心他們的生活。但這決不是姑息縱容和溺愛，而是慈母之嚴父之愛，益友之愛。
還有班主任應(yīng)像心理醫(yī)生那樣和藹可親，細致入微地體察學(xué)生的內(nèi)心世界。在跟學(xué)生談心時班主任應(yīng)擺脫"教育者"角色，深切關(guān)心地傾聽、平等交談，為學(xué)生提供情緒、思想及個性心理品質(zhì)的分析，調(diào)動他們自身內(nèi)在的力量自我疏導(dǎo)、自教、自律、自強。運用電話或上網(wǎng)溝通，這種方式是年輕人比較喜歡"時尚"的渠道，做班主任的不妨"投其所好"，借此消解學(xué)生的心理壓力。班集體不僅是實施教育管理的場所，也是師生追求發(fā)展的利益共同體，更應(yīng)是學(xué)生獲得激勵和賞識、滿足和愉悅的"精神家園"。精心引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計班訓(xùn)、班歌，布置班級板報和墻報，讓教室"每一面墻都會說話"，使廣大學(xué)生在自己的家園中實現(xiàn)自我教育、自主發(fā)展。
4、加強檢查，及時整改
對學(xué)生的安全教育不僅在于形式多樣，還要力求扎實、有效，做好督查整改工作十分必要。一是在班級中，每天實行上課點名制度，讓班干部報告人數(shù)給上課的老師。如果上課時發(fā)現(xiàn)哪一位學(xué)生不在座位上，就及時詢問他的去向，如果沒有按時來上課就及時與家長取得聯(lián)系，弄清原因，自己做到胸中有數(shù)。二是每天放學(xué)的路隊，也讓路隊長認真清點人數(shù)，并及時核對路隊名單，進行評價；送路隊時教育學(xué)生要好好走路，不要邊排路隊邊打鬧，不要在路上玩，要按時回家。
三是小飯桌學(xué)生排隊上樓就餐，隊長點名組織帶隊，保證就餐秩序，培養(yǎng)良好習(xí)慣。四是課間派出安全小衛(wèi)士監(jiān)督檢查，對于追逐打鬧的學(xué)生做好登記，進行嚴厲的批評，給于適當?shù)膽土P，對于不守紀律的學(xué)生，認真做好教育工作。五是學(xué)校定期對校舍、電路、體育場所和器材等進行安全大檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時整改。
5、關(guān)注學(xué)生的心理安全
"班主任在學(xué)生全面健康的成長中，起著導(dǎo)師的作用。"要做青少年學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，促進學(xué)生全面健康成長，班主任就要在自己的工作中增強這樣的意識：關(guān)注生命。每個學(xué)生都有不同的認知特征、不同的興趣愛好、不同的欲望渴求、不同的價值取向、不同的創(chuàng)造潛能，從而鑄就了千差萬別的個性。教育的根本任務(wù)就在于挖掘?qū)W生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個性，讓個性由依附走向獨立、由封閉走向開放、由內(nèi)斂走向凸現(xiàn)。對那些心理不安全的學(xué)生，學(xué)校要積極進行心理干預(yù)。
總之教學(xué)工作是應(yīng)該是培養(yǎng)人的地方，但班主任的任務(wù)也并不是"照亮別人毀滅自己"，而是在照亮別人的過程中獲取人格的升華和人生價值的體現(xiàn)。我們應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，享受到快樂，得到做人的道理。我們教師自己的靈魂也應(yīng)該得到凈化。總之就是讓學(xué)上學(xué)的快樂，教師教的快樂。
小學(xué)教育的論文9
當初次接觸“教育技術(shù)”這一名詞的時候，我看來，教育技術(shù)就是計算機輔助教學(xué)。采用計算機及其它多媒體對教師的教學(xué)實行促進作用。
經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己的理解有些片面。在1994年，美國NECI給出了教育技術(shù)的定義，這一定義的應(yīng)用及被接受的范圍比較廣泛。即：教育技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進行設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評價。（Instructional technology is the theory and practice of design ，development ，utilization ，management，and evaluation of processes and resources for learning ）
從定義中我們可以看出，教育技術(shù)是一種理論與實踐的結(jié)合體。其次，它的研究對象是學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源。所采用的方法是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進行設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評價。
這樣看來。教育技術(shù)不僅僅是技術(shù)，而是既有理論又有實踐。由于它的研究對象是學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源，那么教育技術(shù)不可避免的要與教育學(xué)理論，心理學(xué)理論接觸。在指導(dǎo)教學(xué)中，教育學(xué)理論和心理學(xué)理論是教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)。
計算機是教育技術(shù)的主要應(yīng)用工具。但是從廣義上來講，教育技術(shù)中所指的媒體應(yīng)既包括傳統(tǒng)的媒體如：黑板、粉筆、課本等；還包括電視機、電影、投影儀等現(xiàn)代的媒體。
從上面對教育技術(shù)的分析，可以看出，教育技術(shù)的概念是以教育為主，采用一定技術(shù)以促進教學(xué)，使其得以高效、順利進行。而在這個過程中一定要有相對應(yīng)的教育學(xué)和心理學(xué)的原理對教學(xué)過程進行理論指導(dǎo)。這樣才能使技術(shù)更好的應(yīng)用，服務(wù)于教學(xué)。
在前幾節(jié)課中，我們分析了《中國電化教育》。從這本期刊中，我們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)今教育技術(shù)領(lǐng)域中的一些問題。比較典型的就是遠程/網(wǎng)絡(luò)/開放教育教學(xué)，信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)用這兩個方面，研究的文章相對多些。而信息技術(shù)在教育管理中的應(yīng)用，信息技術(shù)在企業(yè)/組織培訓(xùn)中的應(yīng)用相對少了些。當然，我們不排除有很多這方面的研究但由于期刊分析的有限性我們并未發(fā)現(xiàn)。
單從這些現(xiàn)象看來，教育技術(shù)的發(fā)展空間還是很大的。中國目前的高等教育是一種培養(yǎng)研究型人才的教育。這樣的教育體制下，職業(yè)教育是與高等教育相脫節(jié)的。而從現(xiàn)今的社會發(fā)展來看，快速進步的技術(shù)和私營企業(yè)需要的是經(jīng)過職業(yè)教育培養(yǎng)的實用型人才。當他們一踏出校門就可以很快溶入企業(yè)，快速進入狀態(tài)。
同樣，大量沒有經(jīng)驗的外來務(wù)工人員也需要進行職業(yè)培訓(xùn)。而教育技術(shù)正可以填補職業(yè)教育人才培訓(xùn)的空白。通過職業(yè)培訓(xùn)，可以使先進的技術(shù)更快的投入生產(chǎn)。利用教育技術(shù)來組織培訓(xùn)員工，可以產(chǎn)生事倍功半的效果。
另一個使我感性趣的問題就是，“網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用失范問題”。這個問題在《中國電化教育》中被提到過。
隨著時代的發(fā)展，孩子接受先進技術(shù)的速度越來越快。同時帶來的`一些道德問題，也引起了人們的注意。面對當前一些孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔等現(xiàn)象，我們應(yīng)當給予重視。
孩子很早接觸網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的時候，其自身的道德觀念尚未健全。面對紛繁復(fù)雜的信息，小孩子往往良莠不分，全盤接受。因此，對于網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的影響，許多專家表現(xiàn)出深深的擔(dān)憂。
如今的校園計算機課多是對技術(shù)的講解，缺乏有力的思想教育引導(dǎo)。教育技術(shù)的理論對于這個問題的研究應(yīng)該給予重視。我們應(yīng)該思考，在多媒體帶給我們高效的學(xué)習(xí)效果的同時，帶給我們的還有其他一些問題。在教育理論中我們要如何教會孩子對此進行區(qū)分，為他們營造一個綠色的網(wǎng)絡(luò)空間。只是當代的教育理論似乎沒有跟上日益增多的上網(wǎng)人數(shù)。
教育技術(shù)作為一門與多種學(xué)科相交叉的新興學(xué)科，其內(nèi)涵簡單，但應(yīng)用的范圍極其廣泛。有許多問題需要我們進行深入的分析與思考。
小學(xué)教育的論文10
許多小學(xué)將要開設(shè)英語課。家長們關(guān)心的是：怎樣才干使小朋友學(xué)好英語？教師們關(guān)注的是：應(yīng)該如何教小同學(xué)學(xué)習(xí)英語？要回答這些問題，首先要了解語言習(xí)得的基本理論，并對其進行深入研究。多年來，外語教學(xué)研究人員一直都在不時探索這樣一個問題：人們是如何掌握語言的？
語言習(xí)得的研究發(fā)現(xiàn)，人們掌握語言的過程，總是能理解的比能表達的要多。換句話說，人們所能聽懂的，永遠比能說的要多；而所能讀懂的，又比所能寫的多。我們能欣賞小說和散文，但我們自身并不一定能寫的出來。另一方面我們讀的東西越多，我們的表達能力也會越強。正如唐代詩人杜甫說的：“讀書破萬卷，下筆如有神�！睘槭裁次覀兠總�人都會講母語？為什么一個中國的小小朋友到了說英語的國家很快就學(xué)會了英語？其實無非是他們有大量接觸語言的機會。所以我們說，學(xué)習(xí)語言，接觸語言的頻度比長度更重要。想一想我們自身的小朋友在學(xué)習(xí)母語的時候，不到一歲就已經(jīng)能聽懂許多話了，到一歲多時，能逐漸斷斷續(xù)續(xù)地說出一點話，其原因就是，小朋友有機會頻繁地接觸母語。所以，教學(xué)習(xí)兒童學(xué)習(xí)英語的時候，應(yīng)盡可能地讓他們多接觸英語，而不必一開始就要求他們表達，或者非常正確的表達。這里說的“盡可能多的接觸”，包括聽、說、讀、寫等各方面。要想讓兒童盡快地學(xué)會英語，就要盡可能多地讓他們接觸英語。無論是小學(xué)三年級開始也好，還是更早或更晚一些，關(guān)鍵是接觸語言的頻度。但是學(xué)習(xí)外語和學(xué)習(xí)母語終究不同。在學(xué)習(xí)外語的時候，不一定非先在口頭上說的很流利，才干接觸文字。語言習(xí)得的研究證明，學(xué)習(xí)第二語言的兒童在能說的很好之前，就可以讀得懂書面的語言。但是有一個前提，就是他們讀的東西一定要與他們的生活經(jīng)驗有關(guān)，而且越是與他們的生活經(jīng)驗接近，就越容易懂。所以讓同學(xué)盡可能多的接觸語言時不應(yīng)該考慮同學(xué)的接受能力和語言的難易程度。心理語言學(xué)家提出一個說法是“可理解的輸入（comprehensible input）”。也就是說，只要同學(xué)能了解的，就可以讓他們聽，讓他們讀。而且，還可以只要求同學(xué)理解，而不必立刻要求他們用說和寫的方式來表達。因為人們發(fā)現(xiàn)，只要同學(xué)理解了聽到和讀到的東西，即使暫時不說不寫，也是掌握語言的過程。國際上有一種比較流行的教學(xué)方法，叫“全部動作反映法（total physical response）”，就是讓同學(xué)邊聽邊做各種動作。只要同學(xué)理解教師的指令，并做出相應(yīng)的反應(yīng)，比方教師說摸鼻子，同學(xué)可以照教師的指令做，實際上也是在掌握語言。這種方法對兒童和初學(xué)者非常有效。
有些人認為學(xué)習(xí)外語要越少越好，要“少而精”，而且凡是書上有的就都要詳細的講，一定要同學(xué)全部掌握。其實外語學(xué)習(xí)完全可以“泛而雜”。假如人們能夠了解到在掌握語言的過程中總是理解的高于表達的，而且理解也是在掌握語言，這樣就會放心地讓小朋友多見一些語言資料，無論是聽的'還是讀的，而不必急于要求表達。在生活當中，尤其是大中城市中，每天都會接觸到許多英語，比方。文具、衣服、道路標志、電器等上面，就有許多英語。假如我們能利用這些，同學(xué)們就可能輕輕松松地學(xué)到許多英語
不過，完全依靠“可理解的輸入”還是不夠的，還需要模仿還需要有表達的練習(xí)，五、六十年代，對外語教學(xué)影響最大的是行為主義的觀點。這種觀點認為人們掌握語言主要靠模仿。許多人相信，語言的掌握就是一個習(xí)慣形成的過程，這種觀點一直到現(xiàn)在都影響著外語教學(xué)的方法。比方有些教師在課堂上只組織同學(xué)進行大量的機械性語言練習(xí)，或者只是要求同學(xué)反復(fù)背誦句型結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)語言的確需要模仿。關(guān)鍵的問題是如何模仿和模仿什么。語言習(xí)得的研究證明，假如只是機械地模仿，只注意語言的形式，并不能保證學(xué)習(xí)者能在生活中真正的使用語言。比方只是要求同學(xué)注意語音、語調(diào)的準確，只要求死亡硬背句型結(jié)構(gòu)，而沒有使同學(xué)真正了解這些句型結(jié)構(gòu)所表達的含義，同學(xué)并不能在課外使用。模仿最好是模擬生活中的真實情景，注意語言結(jié)構(gòu)所表達的內(nèi)容，這種模仿才是有效的。換句話說，語言的活動最好和做某些事情聯(lián)系起來，讓同學(xué)身臨其境去使用所要模仿的語言。尤其是在結(jié)對練習(xí)、小組練習(xí)的時候，讓他們根據(jù)實際的情況使用所學(xué)習(xí)的語言，同學(xué)才干把聲音和語言的意義結(jié)合起來。比方在學(xué)習(xí)顏色的時候，假如讓小朋友們一邊聽顏色的詞，一邊讓他們把書上的一幅圖畫按老師說的顏色畫出來，他們對于顏色的記憶就比單純口頭說要好。另外，假如我們在學(xué)習(xí)食品時，讓小朋友在小組中說出他們喜歡吃的食物，并且讓其他同學(xué)把大家說的記錄下來，他們就會注意其他同學(xué)所表達的內(nèi)容，這時他們記憶的最好。所以外語教學(xué)的研究人員還提出，不只要有“可理解的輸入”，還要有“可理解的輸出（comprehensible output）”。
有些教師在組織小組練習(xí)或結(jié)對練習(xí)時，總是擔(dān)心同學(xué)會表達錯誤，擔(dān)心同學(xué)的語言錯誤假如沒有和時糾正，可能會影響同學(xué)掌握英語，今后會不時地犯相同的錯誤。實際上，同學(xué)并不是僅僅能模仿所接觸到的語言。語言習(xí)得的研究證明，人們在掌握語言的過程中，并非像鸚鵡學(xué)舌那樣。只能機械的模仿重復(fù)所接觸到的語言，人們有發(fā)明語言的能力。在學(xué)習(xí)語言的時候，無論是母語還是外語，人們都會說出他們以前沒有聽到或讀到過的句子。換句話說，人都有發(fā)明，發(fā)揮的能力。依照心理語言學(xué)家的研究，人們在學(xué)習(xí)母語和外語的時候，都會說出一些不正確的句子。比方同學(xué)在學(xué)習(xí)了he is a student.之后又學(xué)習(xí)實義動詞的時候，可能會說出：he is goes to school everyday.這樣的句子。但這是人們學(xué)習(xí)語言過程中必定要經(jīng)歷的一個階段。經(jīng)過一定的錯誤時期，這些語言的錯誤就可能被改正了。假如我們能理解人們在學(xué)習(xí)語言的時候，必定要經(jīng)歷這樣一個不時犯錯誤的過程，我們對于同學(xué)的語言錯誤，就可能采取比較寬容的態(tài)度。不一定有錯必糾，而應(yīng)該采取鼓勵的方法，讓他們盡可能多的實踐。筆者在教學(xué)的時候，經(jīng)常對同學(xué)說：the more mistakes you make,the better student you will be.（你犯的錯誤越多，你將來就越是好同學(xué)）在這里特別要注意的是，千萬不要因為糾正語言的錯誤而挫傷了同學(xué)學(xué)習(xí)英語的積極性。否則教師就真正犯了一個最大的錯誤！對勇于實踐的任何嘗試，教師都應(yīng)該采取鼓勵的態(tài)度。也要明確的告訴同學(xué)，錯誤是不可防止的。要在課堂上發(fā)明一種輕松、幽默、寬容的氣氛，讓同學(xué)們對任何人犯的語言錯誤都一笑了之。心理語言學(xué)家認為，當人們的心理壓力小的時候，他們學(xué)習(xí)語言就非常好。假如人們的心理壓力很大，甚至緊張、焦慮的時候，即使他們外表上看起來好像在做練習(xí)，但是所學(xué)的語言卻不會進入頭腦中，而是被“過濾”掉。
另外，許多教師認為同學(xué)之所以犯語言錯誤，主要是由于不明白語法的規(guī)則。所以他們在教學(xué)時，往往傾向于詳細的講解語法規(guī)則。他們認為，只要同學(xué)明白了語法的規(guī)則，就可以講的正確、寫的正確。實際上，語言習(xí)得的研究證明，明白語法規(guī)則和能說出、寫出正確的語言是兩回事。換句話說，即使一個人非常了解語法規(guī)則，也不能保證不犯語法錯誤；甚至可能會把某項語法規(guī)則講的頭頭是道，而在實際使用時仍然講或?qū)懖徽_。許多教師都會有這樣的經(jīng)驗，比方，我們都知道she 與he區(qū)別，但是在使用時仍然免不了會說錯。歸根到底，還是要有足夠的實踐機會。從某種程度上講，學(xué)習(xí)語言就像學(xué)開車和游泳一樣，主要靠練習(xí)，而不是靠記憶規(guī)則。另外，小朋友在學(xué)習(xí)母語時，并不是先明白了語法規(guī)則，才干說出正確的語言。比方在讓小小朋友做一件事情時，不可能先和他們講語法，再讓他們?nèi)プ鲞@件事。當然，學(xué)習(xí)外語，不學(xué)習(xí)語法顯然也是不行的。我們并不是反對學(xué)習(xí)語法，而是提倡讓同學(xué)在實踐中去體會語法的用法，去歸納語法的規(guī)律。同時應(yīng)該明白，兒童終究和成年人不同，他們理解籠統(tǒng)語法的能力遠遠不和成人，而且他們對于語法的關(guān)注點與成年人也是不同的。當然教兒童了解一些簡單的語法也是必要的。特別是當他們意識到一些語法的區(qū)別時，比方為什么復(fù)數(shù)時，有些詞要加-s或-es。可以讓他們自身歸納一下所見過的語法現(xiàn)象，但是不宜講的太復(fù)雜，否則反而使他們更糊涂
另外，兒童學(xué)習(xí)外語的內(nèi)容與成年人應(yīng)該是不同的。他們喜歡玩，喜歡唱歌、畫畫，喜歡扮演和游戲；他們喜歡動手操作，喜歡探究和想象，所以為兒童編寫的教材應(yīng)該充沛考慮到兒童的這些特點，否則他們學(xué)習(xí)起來就會感到枯燥無味，反而會降低他們的興趣。
小學(xué)教育的論文11
一、新媒體技術(shù)教學(xué)的優(yōu)點
電腦、投影儀、平板電腦等新興產(chǎn)品已經(jīng)不斷地投入到小學(xué)教育事業(yè)中，利用新媒體技術(shù)可以讓教師以更加直觀的圖片、視頻、音樂等方式進行教學(xué)，這區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)中僅僅只能依靠教師的肢體動作、語言進行教學(xué)的方式，讓教師在教學(xué)的過程中可以充分調(diào)動學(xué)生的感官，設(shè)置與教學(xué)情境，幫助學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容增加興趣，這些新媒體設(shè)備的運用可以更好地幫助教師提升教學(xué)質(zhì)量。同時新媒體技術(shù)例如平板電腦等可以讓教學(xué)工作的開展不受到時間、地點的限制，學(xué)生可以隨時隨地通過新媒體產(chǎn)品進行學(xué)習(xí)，同時新媒體技術(shù)還可以幫助師生之間更好的進行交流互動。教師可以在平板電腦上給學(xué)生布置作業(yè)，并且利用電腦對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行及時的跟蹤，可以幫助教師更好的掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。再次，新媒體技術(shù)作為現(xiàn)代化的一種信息科技，將其利用到教學(xué)工作中可以讓教師和學(xué)生都更好的接受新科技的洗禮，幫助教師和學(xué)生適應(yīng)科技社會的發(fā)展，跟上社會發(fā)展的腳步，讓學(xué)生和老師都能夠掌握現(xiàn)代化的科技，利用互聯(lián)網(wǎng)思維幫助學(xué)生和老師發(fā)散思維，充分構(gòu)建現(xiàn)代化的思想和能力。
二、新媒體技術(shù)在教育課堂中的.作用
小學(xué)生正處于天真好動的階段，對新鮮事物普遍存在探索精神，因此在進行小學(xué)教育的過程中應(yīng)該要針對教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定相應(yīng)的情景，通過特定的情景模式激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能夠被教學(xué)內(nèi)容所吸引，激發(fā)學(xué)生的求知欲和發(fā)散思維。新媒體技術(shù)可以運用到小學(xué)教育的任何一個學(xué)科中，例如在進行語文古詩詞的教學(xué)時，教師可以針對古詩詞中的場景創(chuàng)作成一個小動畫影片，或者給詩詞配樂，幫助學(xué)生更好的理解詩詞中表達的情感；在數(shù)學(xué)幾何立體圖形的教學(xué)中，教師可以利用投影儀播放要學(xué)習(xí)的3D立體幾何圖形，通過3D立體圖形可以幫助學(xué)生更加直觀的掌握圖形具備的特點，增強學(xué)生的想象能力；在思想品德教育中教師可以通過播放一個具有教育意義的小短片影像，讓學(xué)生觀看影片之后發(fā)表自己觀看影片之后的感言，讓學(xué)生學(xué)會從情境中思考問題。新媒體技術(shù)可以將教學(xué)內(nèi)容和圖片、聲音、影像等結(jié)合，以更加直觀和新穎的方式讓學(xué)生了解所學(xué)的內(nèi)容，可以讓學(xué)生突破空間的想象，充分調(diào)動學(xué)生的感官，幫助學(xué)生構(gòu)建更加立體的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。
三、新媒體技術(shù)運用于小學(xué)教學(xué)中的問題思考
�。ㄒ唬┻^于追求直觀演示
利用新媒體教學(xué)的一大特點是能夠?qū)⒔虒W(xué)的內(nèi)容情景化，可以以更加直觀的方式讓學(xué)生接觸到教學(xué)的內(nèi)容，幫助學(xué)生更好的領(lǐng)悟知識點，并且更好的幫助學(xué)生發(fā)散思維。然而，很多教師在進行教學(xué)的過程中過于注重情景化，追求將內(nèi)容以更加精彩的動畫、音樂等方式展示效果，而這樣的教學(xué)方式很有可能出現(xiàn)的問題就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的學(xué)習(xí)重點的轉(zhuǎn)移，學(xué)生更加沉醉于音樂、動畫等具有吸引力的點上，卻忽視了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。同時多余追求直觀的演示效果可能會影響學(xué)生的想象空間，不利于學(xué)生發(fā)散思維，這和新媒體的運用的出發(fā)點背道而馳。
�。ǘ┖鲆暠举|(zhì)，教學(xué)模式化
目前在新課改下對我國的小學(xué)教學(xué)做出了新的要求，要求教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該要充分利用新媒體技術(shù)進行教學(xué)，學(xué)校積極響應(yīng)國家的要求，在教學(xué)中配備上新媒體設(shè)備，然而很多學(xué)校出現(xiàn)的情況是雖然設(shè)備改變了，但是性質(zhì)卻沒有變化。教育局要求將新媒體設(shè)備運用到小學(xué)教育工作中是為了利用新的科技設(shè)備更好的啟發(fā)學(xué)生的思維和能力，然而有很多年級較長教師卻并沒有充分領(lǐng)會這樣的教學(xué)理念，跟不上時代的發(fā)展需求，沒有及時對教學(xué)模式進行轉(zhuǎn)換，針對教學(xué)內(nèi)容進行創(chuàng)新，僅僅只是將教科書搬到屏幕上，將原來的“人灌”轉(zhuǎn)化成為了“機器灌輸”。
�。ㄈ┤狈τ行ПO(jiān)督方式
新媒體技術(shù)固然存在很多優(yōu)勢，但是每一種科技的運用必然也會帶來一些問題。新媒體技術(shù)由于其直接與互聯(lián)網(wǎng)相連，將其運用到教學(xué)工作中也意味著讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將要面對互聯(lián)網(wǎng)中的巨大的誘惑力，小學(xué)生正處于好奇心旺盛的時期，面對互聯(lián)網(wǎng)形形色色游戲、新聞甚至一些不良視頻的吸引，很多學(xué)生很難自我控制。學(xué)生在利用新媒體技術(shù)進行學(xué)習(xí)的時候缺乏有效的監(jiān)督方式，在缺乏監(jiān)督的情況下經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生運用平板電腦學(xué)習(xí)知識然后被突然彈出來的廣告所吸引的情況，最后忘記了學(xué)習(xí)，反而墮入網(wǎng)絡(luò)中成為了“網(wǎng)蟲”。新媒體技術(shù)的運用可以有效的輔助教師展開教學(xué)，幫助教師創(chuàng)設(shè)形象生動的教學(xué)情境，以更加新穎的方式展示教學(xué)內(nèi)容，可以提升教師的教學(xué)質(zhì)量和效率，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。然而新媒體技術(shù)的運用也是需要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律和教學(xué)的需求進行設(shè)計的，不能一味排斥新科技與教學(xué)的融合，也不能過于追求科技先進化的課堂展示。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該要結(jié)合自己教學(xué)的需求，更好的掌握新媒體運用的尺度，讓新媒體技術(shù)這一新興科技成為自己教學(xué)的有效輔助工具。
小學(xué)教育的論文12
摘要：一個人的的個性與品格將會對未來他能否通往成功之路具有十分重要的意義，而小學(xué)階段的青少年們則是作為未來國家的棟梁之材，他們的個性化發(fā)展與培養(yǎng)將會直接關(guān)系到能否承擔(dān)得起中華民族復(fù)興的偉業(yè)與重任，在這種情況下我們作為小學(xué)階段的語文教師，更是應(yīng)當發(fā)揮積極作用，通過語文專業(yè)魅力來培養(yǎng)、提升小學(xué)生的個性品格發(fā)展，為日后打下堅實基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教育；學(xué)生個性培養(yǎng)；研究
在這個多元化發(fā)展的社會進程中，各個領(lǐng)域都需要各種各樣的人才，作為學(xué)生啟蒙階段的重要引導(dǎo)者與陪伴著，小學(xué)階段的語文教師更是站在教育的角度來擔(dān)負起了學(xué)生個性化發(fā)展、個性化差異培養(yǎng)的重任，也只有這樣我們的學(xué)生才能夠在激烈的人才競爭中獲得不敗之地，得到良性、健康的發(fā)展。下面就來結(jié)合實際教學(xué)經(jīng)驗，對小學(xué)語文教育對學(xué)生個性化發(fā)展培養(yǎng)展開研究，希望能夠為廣大的同行業(yè)從業(yè)教師帶來一定的參考幫助。
一、個性化發(fā)展對于小學(xué)語文教學(xué)中的積極意義
新課改下的小學(xué)語文教學(xué)標準已經(jīng)明確支出，小學(xué)階段的語文教師不僅要提升學(xué)生的語文專業(yè)化修養(yǎng)，同時還要有效的提升學(xué)生的審美情趣以及語言表達能力，也只有這樣我們的小學(xué)生才能夠在教育體制改革的春風(fēng)下實現(xiàn)良好、健康的個人魅力發(fā)展，同時具有較強的可塑性與發(fā)展性。另一方面對于這個高速發(fā)展、競爭激烈的社會而言中華民族的青少年們肩負著國家富強昌盛、國家復(fù)興的歷史重任，我們必須要從語文教育提升的角度來培養(yǎng)學(xué)生的個性化養(yǎng)成[1]。
二、培養(yǎng)小學(xué)生個性發(fā)展的策略
�。ㄒ唬┩ㄟ^打造輕松、愉悅的課堂氛圍來幫助學(xué)生找到自信。自信是一個人走向成功之路的必然因素，每一名小學(xué)生都應(yīng)當在語文教學(xué)的幫助下，緊跟語文教師的引導(dǎo)來挖掘個人內(nèi)在潛能，通過打造良好的`師生關(guān)系來為學(xué)生構(gòu)建輕松、愉悅、活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在鼓勵學(xué)生展開自主學(xué)習(xí)、自主思考的同時，尋找到解決問題、發(fā)現(xiàn)問題的金鑰匙，以此來樹立小學(xué)生們的自信心與自強感，勇于、敢于在課堂上勇敢的將內(nèi)心的想法進行表達與描述，久而久之便會養(yǎng)成樂于思考、敢于思考、勤于思考、善于思考的個性品質(zhì)[2]。
（二）通過語文閱讀來滲透人格教育。人格焦旭對于小學(xué)生而言更是一件十分重要的品格，在小學(xué)語文課堂學(xué)習(xí)過程中，有很多培養(yǎng)學(xué)生人格的教學(xué)內(nèi)容，每一名小學(xué)教師都應(yīng)當借助這個利器來向?qū)W生進行人格教育工作，這點優(yōu)勢是其他學(xué)科所不能替代的。例如在進行《金色的魚鉤》這節(jié)課講解的過程中，教師就可以將紅軍一不怕苦、二不怕死的人格魅力傳遞給學(xué)生們，通過這篇生動的課文來幫助學(xué)生學(xué)會感悟人生、贊美人生�？梢哉f無論是哪一類的課文，只要能夠?qū)W(xué)生進行有效的引導(dǎo)都會為提升他們的人格魅力具有潛移默化的作用。除此以外語文教師還應(yīng)當對文章中需要重視、主義的問題以小組討論的方式來進行思考，以此來擁有明辨是非、善辨丑惡的品質(zhì)。
�。ㄈ┩ㄟ^多感官的調(diào)動來全面展示自我。新課改下的小學(xué)語文課堂必須將學(xué)生作為整個教學(xué)的主體，教師的地位必須要轉(zhuǎn)換到合作者、同行者，通過在課堂上的有效引導(dǎo)與啟發(fā)來鼓勵學(xué)生勇于動手、敢于張口、善于動腦，時刻讓大腦與雙手都處于一種探索的狀態(tài)，以此來為日后可能會遇到的問題進行鋪墊。通過多年的實踐經(jīng)驗我們發(fā)現(xiàn)，調(diào)動多感官的教學(xué)手段更加適合小學(xué)階段學(xué)生們的個性化發(fā)展，例如在進行《守株待兔》這則成語故事的講解中，教師可以充分的借助多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等手段來鼓勵學(xué)生們帶著問題去走進課文，完成思考，并且在這個過程中通過教師的有效引導(dǎo)以及多媒體教學(xué)工具的輔助來尋找到既定的答案[3]。
可以說多元化、多感官的教學(xué)體系不僅能夠調(diào)動小學(xué)階段學(xué)生們的主動性，同時還能夠幫助他們養(yǎng)成良好的積極性，這些都是一名學(xué)生在漫長的人生路上需要具備的個性，也只有通過這些提升他們才能夠擁有屬于個人獨特魅力的綜合性能力。另一方面，這種多元化、多感官刺激的教學(xué)方式還能夠最大程度上調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，為激發(fā)學(xué)生對于各個學(xué)科的熱忱、提高學(xué)生主動參與率具有十分正面的作用，同時也是小學(xué)階段學(xué)生形成良好的價值觀、養(yǎng)成獨立的人格魅力的必備條件。
（四）在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生擁有個性化品格。在進行作文教學(xué)的適合，小學(xué)語文教師必須要讓學(xué)生們明白文品與人格的重要性，我們常說的“文如其人”就是這個意思。在日常寫作教學(xué)中語文教師不僅要從真實的生活案例中讓學(xué)生擁有正、反兩面的價值觀，同時還要充分的認識到完善的個性化發(fā)展與優(yōu)秀的人格魅力都是個人寫作水平提升的重要法寶。例如在寫《我的父親》等記敘文的時候，教師就不妨引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ニ伎忌钪懈赣H的高大形象，來闡述人性的光輝與偉大[4]。
三、結(jié)論
綜上而言，小學(xué)階段的語文教學(xué)為每一名學(xué)生日后的個性化發(fā)展與綜合能力提升具有十分積極的作用，如果我們每一名小學(xué)語文教師都能夠站在學(xué)生需求的角度來對學(xué)生展開有效的思想品德、心理健康輔導(dǎo)，就會對學(xué)生日后邁向更高學(xué)府搭建一條康莊大道。
參考文獻
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小學(xué)教育的論文13
一、與現(xiàn)實生活接軌，開設(shè)道德理性課程
學(xué)校的道德教育應(yīng)不拘一格，更多地體現(xiàn)現(xiàn)實生活。因為道德及道德教育是社會生活的產(chǎn)物，學(xué)生的社會生活實踐構(gòu)成了道德生活的現(xiàn)實性來源，沒有生活的實踐和參與，學(xué)生道德價值的確立就會成為無源之水、無本之木。另外，道德知識可以是確定的，也可以是不確定的、開放的，從而引起學(xué)生的焦慮、思考，促進學(xué)生道德思維水平的提高。要使道德教育從封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，并試圖回答學(xué)生所關(guān)心的社會問題及其自身所面臨的實際沖突，不但不應(yīng)阻止學(xué)生提出問題而且還要提供建議。不但不能把過于簡單的結(jié)論強加給學(xué)生，而且應(yīng)該基于從事實中尋求真理的態(tài)度，與學(xué)生站在同一水平線上討論這些問題。應(yīng)該允許那些還沒有明白的學(xué)生對這些問題仔細思考，并且，只要他們的言論和行為沒有違反國家的法律，就應(yīng)該耐心地等待他們整理出他們自己的觀點。開設(shè)有關(guān)道德理性的課程。這一課程要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、獨立思考判斷的能力、創(chuàng)造性品質(zhì)。真正的道德行為是人自主與自覺的統(tǒng)一，自主具有理性的品格，自覺具有意志的品格。根據(jù)理性認識來判斷是非黑白，在實踐中堅持這種認識，日積月累，就能積善成德。在道德理性的課上，所涉獵的問題不僅有道德方面的，也可能有美學(xué)的、經(jīng)濟的、政治的、環(huán)境的、宗教的，等等，對每一類價值觀的關(guān)注都可能有助于道德水平的提高。這一課程也不同于以往簡單的邏輯課，而是要面對并著眼于解決各種各樣的現(xiàn)實生活中廣泛存在的帶有模糊性、沖突性的問題。沖突乃是提升道德思維、促進理性發(fā)展和解決問題的最佳時機，是最需要教育介入的時刻。它要致力于探究事物是“怎么知道的”，力圖擺脫他人的結(jié)論、宗教、習(xí)俗和迷信的影響，力圖使人們發(fā)現(xiàn)自己的本意，力圖有效地克服個人中心主義和種種的社會偏見，力圖使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，由此來提高學(xué)生的道德理性，進而推動學(xué)生的道德發(fā)展走向全面的進步。
二、明確中小學(xué)道德教育價值取向———保持社會道德教育目標
與學(xué)生個體道德觀念之間的合理張力道德，一種是帶有先驗性、超越性的美德；另一種是受一定環(huán)境、條件和時空影響的帶有功利色彩的社會性道德。道德本身的層次性，決定學(xué)校的道德教育也必然要分清層次，道德教育的起始點應(yīng)以注重日常生活品德、態(tài)度、情感、行為的塑造，不能以終極性的道德標準介入和評判生活，否則勢必將目標當成起點，而不顧學(xué)生的現(xiàn)實需要和發(fā)展水平，造成假大空的局面。學(xué)校道德教育要把終極性的道德和學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展需要的帶有功利性色彩的社會性道德結(jié)合起來，既有超越也有適應(yīng)，對現(xiàn)實生活的適應(yīng)是學(xué)生道德超越的基礎(chǔ)，學(xué)校的道德教育不能脫離于現(xiàn)實的生活這個基礎(chǔ)。任何社會的發(fā)展和進步，都不能脫離自己特有的民族的、歷史的、文化的基礎(chǔ)。學(xué)校擔(dān)負文化的傳遞、創(chuàng)造的作用，道德教育在培養(yǎng)新人的時候，不能失去自己特有的文化底蘊。所以道德教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德（例如勤勞、勇敢、正直、有愛心等），還要培養(yǎng)適合市場經(jīng)濟要求的公民意識：人格獨立、平等、公正、誠實守信、正義感等，而且要注重提高學(xué)生自主選擇和道德自律的能力。任何社會都力圖按著自己的設(shè)計目標去培養(yǎng)和造就下一代，而開放的現(xiàn)代社會本身卻又為自己設(shè)計的目標的在下一代實現(xiàn)，創(chuàng)造了自身難以逾越的障礙，這是社會發(fā)展的一種悖論，也是社會得以發(fā)展的契機。因此，中小學(xué)道德教育目標的設(shè)定，本身必須充分蘊涵學(xué)生個人選擇的余地，在學(xué)生個體的道德觀念與社會總體道德教育目標之間保持一種合理的張力，這種張力并沒有消解道德教育的作用，而是把道德教育的'重點由告訴學(xué)生“做什么”轉(zhuǎn)向到引導(dǎo)學(xué)生認識“為什么”和“怎么樣”，提高學(xué)生自身的道德認知能力，使學(xué)生在改革的時代和市場經(jīng)濟的雙重條件下，增強對外部紛繁復(fù)雜社會的選擇、自主適應(yīng)的能力。
三、加強當前中小學(xué)道德教育內(nèi)容的現(xiàn)實選擇
一些學(xué)校的德育強調(diào)政治而輕道德，德育主要是“育政”，而非“育德”，多數(shù)人還以政治尺度來度量學(xué)生的道德品質(zhì)，抹殺了政治與道德之間的界限和作用，踐踏了學(xué)生的道德尊嚴。因此，當前學(xué)校道德教育，在內(nèi)容的現(xiàn)實選擇上應(yīng)著重加強以下幾方面。
1.自律教育。馬克思認為“：道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律�！钡赖碌淖月刹皇莿e的，是個體在內(nèi)化社會道德律令基礎(chǔ)上自己立法的結(jié)果。中國人素來重視道德實踐，強調(diào)道德自律。孔子的“克己復(fù)禮”，曾子的“吾日三省吾身”等，都強調(diào)克制自己的私欲，用內(nèi)心的心性之理排除個人欲念的干擾，從而達到道德上的自律。在未來的社會發(fā)展中道德上的自律越來越重要，學(xué)校道德教育也將走向以培養(yǎng)學(xué)生自律為主，這是學(xué)生主體性的重要方面。《學(xué)會生存》也同樣指出：“未來學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育�！弊月墒菍W(xué)生以理性、內(nèi)心的自省、自覺，調(diào)節(jié)自己并發(fā)展完善自己的道德行為。自律教育，要求教師具有民主的精神和作風(fēng)，平等相待，相互尊重。教師理解、容納學(xué)生的道德選擇。在隱性與顯性相結(jié)合的學(xué)校道德教育環(huán)境中，既包括對學(xué)生積極的引導(dǎo)，也包含對學(xué)生潛在的氛圍等作到“潤物細無聲”。
2.學(xué)會負責(zé)的教育。有序的自由是責(zé)任的基礎(chǔ)。學(xué)校道德教育要經(jīng)過對學(xué)生道德理性的培養(yǎng)，使其具備有序自由的觀念。自由本身所具有的道德性質(zhì)，必然要求學(xué)生在實現(xiàn)自由的時候承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。學(xué)生作為道德的主體應(yīng)是自由的，學(xué)生不應(yīng)該迫于外力或外在的強制，而是自覺自愿地選擇這一道德行為。學(xué)生的道德行為必須出乎學(xué)生的意志自由，只有學(xué)生享有運用自己的意志行動時，才會對自己選擇的行為負責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會負責(zé)，是道德教育中學(xué)生培養(yǎng)的內(nèi)在要求。在當前的條件下，學(xué)生運用學(xué)校傳遞的道德規(guī)范不能妥善解決所有現(xiàn)實生活中遇到的一些新的道德問題，他們?nèi)遮叡磉_自主選擇的愿望。學(xué)校中要加強對學(xué)生自己的選擇要負責(zé)任的鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生學(xué)會負責(zé)。學(xué)會，是指主動積極地去獲得；負責(zé)，是指經(jīng)過獨立思考、獨立判斷之后，承擔(dān)自己做出的選擇。在做到滿足自己需要和愿望時，對自己、他人和社會以及生態(tài)環(huán)境負責(zé)。
3.創(chuàng)造精神的教育。當今社會，由于社會競爭和社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)急劇變革，人的職業(yè)流動性增大。同時，知識經(jīng)濟業(yè)已初露端倪，知識經(jīng)濟需要的是有創(chuàng)造精神的人。學(xué)校所要培養(yǎng)具有主體性的學(xué)生的創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新不只體現(xiàn)在“知性的創(chuàng)新”，而且還要體現(xiàn)在“德性的創(chuàng)新”上。道德教育中要承擔(dān)“德性的創(chuàng)新”的重擔(dān)，因為學(xué)生具有超越和創(chuàng)新的特點。
四、建立開放的道德教育策略
課堂的德道德教育為一種形式和途徑，對于培養(yǎng)學(xué)生依然是不可缺少的。因為每個學(xué)生的經(jīng)驗、視野和理性是有限的、片面的，知識具有的抽象性和全面性能夠幫助人克服自身的局限性，引導(dǎo)人對道德行為做出合理的選擇和符合理性的超越。但是，道德教育中學(xué)生的培養(yǎng)決不能局限于課堂，否則會使道德教育缺乏生命力，因此必須建立開放的道德教育策略�？梢越W(xué)校、社區(qū)和家庭和諧互動機制，共同發(fā)揮對學(xué)生的道德教育功能；建立學(xué)生、教師和家長的伙伴合作關(guān)系，營造良好的道德教育培養(yǎng)氛圍。此外，還要重視學(xué)生在道德生活中的親身體驗和積極的反思，注意學(xué)生同伴團體(ThePeerGroup)的養(yǎng)成，引導(dǎo)同伴團體的積極健康的發(fā)展。
小學(xué)教育的論文14
一變化與挑戰(zhàn):小學(xué)科學(xué)教育變革
(一)教育目標:從“精英”到“大眾”
出于政治和科技競爭的原因，“做個科學(xué)家”成為20世紀60年代科學(xué)教育的目標，尤其是在美國。為了達成這一科學(xué)教育的目標，美國科技界與教育界共同研制了一批反映當時科學(xué)發(fā)展最新水平、呈現(xiàn)學(xué)科知識基本結(jié)構(gòu)的小學(xué)科學(xué)教材;與教材內(nèi)容改革同步，引進“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”和“過程”觀念，試圖以此兩者為核心，為社會發(fā)展培養(yǎng)科技精英奠定基礎(chǔ)。然而，只適合20%的學(xué)生的精英教材，對80%的學(xué)生來說是一種資源浪費�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在人類生存和生活中扮演著越來越重要的角色;人們更加明晰地認識到，科學(xué)課程應(yīng)體現(xiàn)對所有學(xué)生的價值;對一個國家來說，普通民眾高水平的科學(xué)文化素養(yǎng)，決定著一個國家的國際競爭力和現(xiàn)代化程度。因此，科學(xué)教育的目標逐漸由培養(yǎng)“精英”轉(zhuǎn)移到提高“大眾”的科學(xué)文化素養(yǎng)上�？茖W(xué)教育目標的轉(zhuǎn)換，對小學(xué)科學(xué)教師的教育教學(xué)方式和能力構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在“精英”模式下，教師需要傳授體系完整、邏輯嚴謹?shù)目茖W(xué)知識，教學(xué)所需的是充裕的知識儲備，教師知識和教學(xué)是“一桶水和一碗水”的關(guān)系;而在“大眾”模式下，教師不但要讓學(xué)生在探索的過程中獲得知識，同時要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗、理解以及科學(xué)精神、科學(xué)價值觀的形成。如果教師缺乏科學(xué)素養(yǎng)，缺乏探究的實踐和能力，僅靠書面化的知識系統(tǒng)，顯然難以勝任教學(xué)要求。
(二)教學(xué)方法:從“過程”到“探究”
20世紀60年代的科學(xué)課程改革，強調(diào)科學(xué)的“過程”性。與“知識”取向所秉承的靜態(tài)知識觀不同，基于“過程”取向的科學(xué)課程反對科學(xué)教學(xué)中靜態(tài)、僵化的知識灌輸，希望中小學(xué)生通過經(jīng)歷科學(xué)研究的過程、掌握科學(xué)研究的方法，在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)知識結(jié)構(gòu)。然而，這一時期的科學(xué)觀仍然以“靜態(tài)知識”為主流，“探究”的最終目的仍然是為了掌握體系化的“知識”，體驗“過程”與“探究”只是學(xué)習(xí)人類已經(jīng)取得的科學(xué)成果的手段而不是目的，科學(xué)課程依然難以跳出唯“知識”的窠臼。伴隨著對科學(xué)性質(zhì)的重新認識和建構(gòu)主義理論的興起，“探究”將“過程”取而代之。建構(gòu)主義珍視兒童對自然世界的天生的探索欲望，希望通過兒童與他人共同的學(xué)習(xí)和研究建構(gòu)知識，讓兒童形成對科學(xué)本質(zhì)的更現(xiàn)實的觀念。同時，建構(gòu)主義強調(diào)科學(xué)、技術(shù)發(fā)展史對兒童科學(xué)知識建構(gòu)的價值，把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)作為中小學(xué)科學(xué)教學(xué)的重要資源，“認為研究科學(xué)知識的創(chuàng)造和協(xié)商問題，可以幫助學(xué)生知道科學(xué)中人性的一面”。建構(gòu)主義理論和實踐為中小學(xué)科學(xué)教育貫注了極大的活力與創(chuàng)造力，但也因過度強調(diào)兒童在知識建構(gòu)過程中的主觀能動性、否認客觀世界的可知性，導(dǎo)致科學(xué)教育的形式繁榮和實際教學(xué)質(zhì)量的下降。于是自20世紀90年代始，“科學(xué)的探究”成為提高小學(xué)科學(xué)教育質(zhì)量的新舉措�！翱茖W(xué)的探究”與“探究”的本質(zhì)區(qū)別，在于前者強調(diào)探究不僅僅是兒童自我建構(gòu)的過程，這個建構(gòu)的過程應(yīng)該有一個基本的規(guī)范，這個基本的規(guī)范即是科學(xué)家從事科學(xué)研究的基本規(guī)范。小學(xué)科學(xué)教師如何成為兒童科學(xué)探究過程中的“科學(xué)界的代表”，如何在學(xué)生的自由活動和教師的引導(dǎo)、講授與活動、動手與動腦之間形成平衡，讓兒童通過探究學(xué)習(xí)知識、提高能力、培養(yǎng)情感、提高科學(xué)素養(yǎng)，是當今世界教師教育中的一個值得探究的問題。
二應(yīng)對與建構(gòu):關(guān)于小學(xué)科學(xué)教師素養(yǎng)的思考
沒有高素質(zhì)的小學(xué)科學(xué)教師隊伍，就談不上小學(xué)科學(xué)教育改革目標的實現(xiàn)，這已被反復(fù)證明。在當代科學(xué)教育改革背景下，小學(xué)科學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)該實現(xiàn)由“靜態(tài)”到“動態(tài)”的.轉(zhuǎn)換，這也是小學(xué)科學(xué)教師教育面臨的一個重要問題。動態(tài)的教師素養(yǎng)觀，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，學(xué)科知識。小學(xué)科學(xué)教師對科學(xué)學(xué)科內(nèi)在的概念、原理、原則、方法等系統(tǒng)知識以及知識之間關(guān)系的掌握情況，決定了小學(xué)科學(xué)教師的素養(yǎng)層次。在學(xué)科知識方面，小學(xué)科學(xué)教師需要關(guān)注小學(xué)科學(xué)課程所涵蓋的相關(guān)學(xué)科的結(jié)論性知識，更要關(guān)注對科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的理解，以及科學(xué)知識和技術(shù)與個人發(fā)展、社會生活之間的關(guān)系。為了實現(xiàn)對科學(xué)性質(zhì)的理解，教師需要通過學(xué)習(xí)體驗知識的生產(chǎn)過程，經(jīng)歷科學(xué)探究實踐;通過“科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程，增強對科學(xué)探究的理解，掌握科學(xué)探究式教學(xué)的實質(zhì)，形成一定的提出問題、觀察實驗、收集信息、形成猜想、技術(shù)設(shè)計、交流合作和科學(xué)思維的能力”。唯有如此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，才有可能將系統(tǒng)的學(xué)科知識內(nèi)容貫穿于具體的科學(xué)探究任務(wù)之中。
第二，引導(dǎo)兒童進行科學(xué)探究的能力�！疤骄俊弊鳛樾W(xué)科學(xué)教學(xué)的核心，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性，強調(diào)他們經(jīng)歷過程、體驗過程、在思考與探索過程中主動建構(gòu)知識的思想方法;除此之外，探究式科學(xué)教學(xué)還旨在使學(xué)生利用原有的知識和生活經(jīng)驗，像科學(xué)家那樣進行思考和探究，在智慧的積極參與中，理解現(xiàn)象、探究本質(zhì)、交流觀點、建構(gòu)知識。毫無疑問，把科學(xué)探究簡化成課程上的科學(xué)教學(xué)，起關(guān)鍵作用的是教師。正如美國著名科學(xué)教育專家阿瑟A卡琳所說:“雖然探究教學(xué)是模仿科學(xué)家進行研究所經(jīng)歷的一般過程，但由于兒童受到發(fā)展水平的限制，不可能完全像職業(yè)科學(xué)家那樣進行探究，中小學(xué)的科學(xué)探究活動應(yīng)該是比較簡單的形式，學(xué)生在探究中能夠理解自己在做什么，使科學(xué)探究適合兒童發(fā)展水平的關(guān)鍵是教師，教師制訂教學(xué)計劃、準備材料、設(shè)置情境、進行引導(dǎo)、提出問題、提供信息、講解、解釋———教師要為兒童在真實世界里動手做科學(xué)探究進行各項準備。這些是教師引導(dǎo)兒童進行科學(xué)探究所負的責(zé)任�！�
在引導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)探究的過程中，教師需要具備的不僅僅是豐富的知識和對一般科學(xué)探究方法的理解與掌握，更重要的是能夠?qū)⒖茖W(xué)探究的內(nèi)容、方法和過程與特定年齡段和不同能力層次孩子的現(xiàn)實以及特定的教學(xué)情境聯(lián)系起來。引導(dǎo)小學(xué)生進行科學(xué)探究是小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)該加以強化的能力。對于小學(xué)科學(xué)教師來說，要想形成這種基本的探究教學(xué)能力，一方面，需要教師在職前與職后專業(yè)學(xué)習(xí)過程中形成探究習(xí)慣，把知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)融入科學(xué)研究的過程;
另一方面，小學(xué)科學(xué)教師還要充分了解小學(xué)生的心理與生理發(fā)展規(guī)律、小學(xué)生的生活經(jīng)驗以及他們將前科學(xué)概念轉(zhuǎn)化成科學(xué)概念的機制和特點。一旦具有扎實的學(xué)科基本功，同時對學(xué)科課程中不同分支學(xué)科間關(guān)系、學(xué)科知識與社會生活之間的關(guān)系、學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展之間關(guān)系形成了深度理解和把握，并在教學(xué)過程中不斷反思，生成和積累教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)智慧，高水平的小學(xué)科學(xué)教學(xué)素養(yǎng)的形成也就指日可待了。
第三，教育、心理學(xué)知識。豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識，是形成教師專業(yè)知識的基礎(chǔ)。新的小學(xué)科學(xué)教育課程標準倡導(dǎo)一種課程共建的文化，需要教師改變傳統(tǒng)的教師中心觀念，形成一定的科學(xué)文化積淀，包括新的科學(xué)世界觀、科學(xué)探索觀、科學(xué)教育觀，同時關(guān)注有關(guān)兒童發(fā)展的最新研究進展，關(guān)心自己所處地域文化的獨特性，并把自己的觀察、思考和學(xué)習(xí)融入專業(yè)實踐之中。小學(xué)科學(xué)教師在教育學(xué)、心理學(xué)方面所需要的，并非僅僅是純粹的系統(tǒng)知識。教育學(xué)、心理學(xué)學(xué)科知識，具有較強的抽象性，很難直接運用到日常的課堂教學(xué)與學(xué)校生活中。因此，如何把系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)理論知識與小學(xué)科學(xué)教學(xué)的特點和性質(zhì)結(jié)合起來，與小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗結(jié)合起來，并轉(zhuǎn)化成教師對學(xué)生、學(xué)科教學(xué)的態(tài)度和能力，對于小學(xué)科學(xué)教師來說，是一個不小的挑戰(zhàn)。教師職前和職后教育的核心任務(wù)，即是培養(yǎng)小學(xué)科學(xué)教師基于教育理論建構(gòu)自己對小學(xué)科學(xué)及其性質(zhì)的理解，形成恰當?shù)靥幚碇R的確定性與教學(xué)現(xiàn)實的情境性之矛盾的能力。
第四，對科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史的學(xué)習(xí)與把握。把科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史納入小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的必修課程體系之中，是當今國際小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的基本趨勢。20世紀80年代之后，“如何通過科學(xué)教學(xué)使學(xué)生能夠獲得對科學(xué)本質(zhì)的理解，從而不僅學(xué)到科學(xué)知識和基本技能，而且具有科學(xué)精神和創(chuàng)新能力”，一直是國際科學(xué)教育界的核心話題�？茖W(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)等課程，是有助于教師形成對科學(xué)性質(zhì)理解的基礎(chǔ)學(xué)科。正如論者所言，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)，“給我們提供了科學(xué)發(fā)展的歷史、科學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的軌跡，以及科學(xué)發(fā)展過程中的經(jīng)驗和失誤，有助于我們理解科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)與技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系、科學(xué)與技術(shù)在人類發(fā)展過程中的功過得失，以及科學(xué)技術(shù)對于社會發(fā)展而言所存在的局限性和破壞性”。對科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的了解和理解，有助于提升小學(xué)科學(xué)教師對科學(xué)性質(zhì)的洞察力。
20世紀后半期科學(xué)性質(zhì)以及科學(xué)教育性質(zhì)演變的歷史，為我們提供了一幅理解科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)性質(zhì)和小學(xué)科學(xué)教學(xué)產(chǎn)生巨大作用的清晰畫面。科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)也是小學(xué)科學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容。隨著小學(xué)科學(xué)教育改革的不斷深化，小學(xué)科學(xué)教育的目的與功能也逐漸明朗化并被各國政府和教育主管部門所認可和提倡:小學(xué)科學(xué)教育的目的，在于提高兒童的科學(xué)素養(yǎng)。要達到這一目的，必須拓展小學(xué)科學(xué)教育的內(nèi)容，加大小學(xué)科學(xué)教育的整合力度，總體來說，小學(xué)科學(xué)教育改變了傳統(tǒng)的知識取向，涵蓋知識、技能、過程、方法、思維、情感、態(tài)度和價值觀，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)滲透在科學(xué)教學(xué)的各個方面。美國的科學(xué)課程體系把科學(xué)教育的內(nèi)容分為八類，其中包括“科學(xué)的歷史與本質(zhì)”。在我國的小學(xué)科學(xué)教育中，“加強科學(xué)文化的教育，加強科學(xué)發(fā)展歷史的教育”，也成為課程改革的追求目標。
第五，學(xué)科教學(xué)知識(PCK)。它是教師在知識學(xué)習(xí)與經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，對學(xué)科知識、教育學(xué)和心理學(xué)系統(tǒng)理論知識，以及教學(xué)法知識等的整合和提升。對于個人來說，它涉及個體對學(xué)科系統(tǒng)知識的理解和把握，也包含著對學(xué)習(xí)者可能出現(xiàn)的偏見和誤解、相應(yīng)的教學(xué)策略及其對教學(xué)的具體環(huán)境的理解。學(xué)科教學(xué)知識“具有情境性和實踐性的特征。從教學(xué)實踐的角度考察，學(xué)科教學(xué)知識主要體現(xiàn)于教師在實際教學(xué)中如何根據(jù)學(xué)生的特點和自己對這一學(xué)科內(nèi)容的理解來設(shè)計教學(xué)情境、表征某一個具體的教學(xué)內(nèi)容”。教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)體現(xiàn)專業(yè)特征的基礎(chǔ)性保障，是他們進行專業(yè)性活動的條件和依托。對于小學(xué)科學(xué)教師來說，關(guān)鍵在于處理專業(yè)知識與教學(xué)情境之間關(guān)系的能力。在小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)過程中，不但要打好理論學(xué)習(xí)的基本功，更要使之理解和體驗教學(xué)實踐的不確定性，處理好兩者之間的關(guān)系。提升小學(xué)科學(xué)教師在情境性教學(xué)事件中依據(jù)理論進行問題診斷和恰當處置的能力，有利于促進小學(xué)科學(xué)教師的學(xué)科教學(xué)法知識的增長和教學(xué)能力的同步提升，是小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)機構(gòu)的重要任務(wù)。使“靜”態(tài)知識進入“動”態(tài)，把“死”的知識變“活”，推動教師實現(xiàn)從“知識型”向“能力型”、“創(chuàng)造型”的轉(zhuǎn)變，是目前小學(xué)科學(xué)教師教育應(yīng)該重點解決的問題。教師自身的實踐以及基于實踐的反思和批判能力建構(gòu)，高質(zhì)量的教師職前和職后教育，社會和教師教育機構(gòu)持續(xù)的幫助與支持，都是解決這一問題的關(guān)鍵因素。
小學(xué)教育的論文15
一、以美輔德
通過美育，可以培養(yǎng)小學(xué)生的道德情操。美育與德育是互補的，從實質(zhì)上看，德育是一種規(guī)范性的教育，它側(cè)重與人的思想意識、良知等理性的層面；而美育則著重對人精神的激勵、凈化、升華，對人的情感、趣味氣質(zhì)、胸襟的培養(yǎng)十分重要。
審美教育是一種情感的活動，是作為個體知、情、意的中介而發(fā)揮其教化作用的。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與現(xiàn)實生活中去，從而形成一種自覺的理性力量。這是其他教育所無法做到的。尤其是小學(xué)階段的美育教育，對于一個人的道德行為修養(yǎng)至關(guān)重要。
二、以美益智
美育可以提高小學(xué)生的智力水平。美育有利于提高學(xué)生思維能力。正確地實施美育，對于開發(fā)小學(xué)生的智力有著十分重要的作用，尤其是要注意對學(xué)生進行；形象思維教育。一般來說，一個人的知識水平、道德修養(yǎng)和思維能力都是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的.心里結(jié)構(gòu)，這樣才能將知識、道德轉(zhuǎn)化成為一種智慧。
三、以美健體
學(xué)校美育能促進小學(xué)生體質(zhì)健壯，體型健美。正像蘇霍姆林斯基所說的，人不僅應(yīng)當健康，而且應(yīng)當俊美，同時美與健康，與機體的和諧發(fā)育不可分。作為健身強體的手段，體育運動是我們教育方針中不可缺少的組成部分，因為全面發(fā)展的時代要求我們必須具備一個健康的身體，這樣才能在運動和愉悅中塑造健康、完美的人體。
人因為健美的體魄而自信、樂觀。小學(xué)生的發(fā)展更是如此，例如美的姿勢，不僅有助于學(xué)生內(nèi)臟的和諧運動，而且有助于氣血精神的舒順調(diào)和，我國古人相傳的“坐如鐘，立如松，臥如弓”的人體基本姿勢的要求，正是看到了美的形式。
綜上所述，美育是小學(xué)教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。然而，我們必須看到由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，美育在我國小學(xué)教育中仍是個比較薄弱的環(huán)節(jié)。因此，我們應(yīng)該更進一步將美育貫穿到德、智、體諸課的教育中，寓美于教育中，使德育不只是說教，智育不單是灌輸，體育不只是機械的動作。這樣的小學(xué)教育才能實現(xiàn)全面發(fā)展的目的。
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