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對大學(xué)教育的思考論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編為大家收集的對大學(xué)教育的思考論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
對大學(xué)教育的思考論文1
摘要:實踐教學(xué)是高等院校教學(xué)活動的重要組成部分，是對學(xué)生進(jìn)行基本技能訓(xùn)練、增強(qiáng)學(xué)生實踐能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要手段。如何加強(qiáng)大學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是每個高校教育工作者應(yīng)該思考的重要課題。結(jié)合我國實際，從大學(xué)生自身原因、當(dāng)前教育體制、成長環(huán)境等多方面分析我國大學(xué)生動手能力差的原因，并提出切實可行的改革建議，如校內(nèi)實習(xí)與校外實習(xí)相結(jié)合等。在高等院校加強(qiáng)實踐教學(xué)，提高大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力迫在眉睫。
關(guān)鍵詞:實踐教學(xué);教育體制;創(chuàng)新
對比中國學(xué)生與美國學(xué)生，相信大家都有這么一個共識:我國學(xué)生在理論知識方面較強(qiáng)，在國際性知識競賽中我國學(xué)生奪冠的事例比比皆是，這方面與美國學(xué)生相比毫不遜色，但在實踐動手方面顯得較為差勁。是我國學(xué)生天生手笨、美國學(xué)生天生就善于動手當(dāng)然不是，那么，導(dǎo)致這種差距的原因是什么呢又該從哪些方面著手改變這種局面呢筆者作為一名在高校從事多年實踐教學(xué)的教師，結(jié)合我國大學(xué)生現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱囊稽c體會。工科畢業(yè)生的工程實踐能力，是用人單位最為關(guān)注的能力之一，如何加強(qiáng)大學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是每個高校教育工作者應(yīng)該思考的重要課題，不論是教師還是行政人員[1]。部分高校沒有從思想上真正認(rèn)識到實踐教學(xué)的重要性，對社會的發(fā)展缺乏足夠的認(rèn)識，特別是沒有對社會人才的需求方向進(jìn)行科學(xué)的調(diào)研，依舊以傳統(tǒng)的教學(xué)模式辦學(xué)[2]，在教學(xué)計劃中未將理論與實踐緊密地聯(lián)系在一起，主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置得不夠合理，偏重傳統(tǒng)理論知識的學(xué)習(xí)。即使是設(shè)置了實踐教學(xué)，其內(nèi)容相對比較單一，其所包含的綜合性、設(shè)計性和創(chuàng)新性的實驗數(shù)量也比較少。
1、當(dāng)代大學(xué)生存在的問題
(1)在理論和實踐關(guān)系上，部分學(xué)生重理論、輕實踐。在校期間輕視實踐環(huán)節(jié)，只注重理論學(xué)習(xí)。(2)在知識和能力關(guān)系上，部分學(xué)生忽視自身能力培養(yǎng)，尚未真正意識到知識和能力同步增長的重要性，存在高分低能的不正常現(xiàn)象。(3)在個人與集體的關(guān)系上，部分學(xué)生存在著以個人為中心的成才觀，缺乏團(tuán)隊合作精神和集體榮譽感。產(chǎn)生以上問題的原因是多方面的，既有傳統(tǒng)觀念的影響，也有高校政治思想工作不到位的緣故，而當(dāng)今大學(xué)生脫離勞動、脫離生產(chǎn)實際也是一個很重要的原因。造成這種脫離的原因與我國現(xiàn)行教育體制中某些弊端有關(guān)。從小學(xué)到中學(xué)，從中學(xué)到大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，基本都是以分?jǐn)?shù)作為唯一考錄依據(jù)，迫使學(xué)生不得不重視書本理論知識的學(xué)習(xí)，從而忽視了實踐能力的培養(yǎng)。
2、當(dāng)前教育體制存在的問題
高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。加強(qiáng)實踐教學(xué)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是高校共同的目標(biāo)和任務(wù)[3]。理工科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要應(yīng)該面向基層、面向生產(chǎn)第一線，為國家建設(shè)輸送更多高素質(zhì)的'專門人才。理工科專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)是有理論、懂技術(shù)、善管理、能操作的新型工程技術(shù)人員。要提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，使培養(yǎng)的人才更能符合國家需求、社會需要，其中涉及的問題很多，但有一點不容置疑，那就是不可忽視實踐在成長中的重要作用。實踐不僅能使學(xué)生所學(xué)知識完整化，更能提高學(xué)生的動手能力。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的最關(guān)鍵階段，對大學(xué)生實踐動手能力差負(fù)有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)然，高校即使有心改變大學(xué)生實踐動手能力差這一現(xiàn)狀也難免力不從心。當(dāng)前教育體制確實存在一些不合理的地方。首先，當(dāng)前教育模式失衡。高等教育應(yīng)該是實踐教學(xué)與理論教學(xué)并重，實踐教學(xué)和理論教學(xué)相互聯(lián)系、相互交叉、彼此滲透、有機(jī)結(jié)合、同步發(fā)展[4]。而實際上，大多數(shù)高校都是重理論教學(xué)，輕實踐教學(xué)。重知識、輕能力，重軟件、輕硬件，重設(shè)計、輕工藝的現(xiàn)象比比皆是。近年來，教育改革后在本科教育中逐步推行通識教育，但是，這個通識指的是數(shù)、理、化、體育、思想政治、英語和計算機(jī)，并未包含或很少包含實踐教學(xué)。雖然有些課程設(shè)置了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)實驗課，但幾乎都被當(dāng)做理論教學(xué)的配套環(huán)節(jié)，用于驗證理論、鞏固課堂知識，缺乏系統(tǒng)的實踐訓(xùn)練。其次，當(dāng)前教育體制下，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)太重。學(xué)生整天忙于上課，疲于應(yīng)試，很少有自由支配的時間，不得不盡量壓縮實踐活動，失去了在大學(xué)階段提高實踐創(chuàng)新能力的機(jī)會。最后，我國現(xiàn)行教育體制下的教學(xué)評價體系存有瑕疵。學(xué)生課程成績越高，越被外界公認(rèn)為優(yōu)秀，當(dāng)然也就越能在推研和就業(yè)方面得到實惠。由于實踐創(chuàng)新能力不好量化考核，以致于課程成績高低成了實踐創(chuàng)新能力強(qiáng)弱的代名詞。這是不公平的，也是亟待改進(jìn)的。
3、中美學(xué)生成長環(huán)境的差異
大學(xué)生實踐動手能力較差，固然與實踐教學(xué)未得到充分重視有關(guān)，與當(dāng)前教育體制有關(guān)，但與中國傳統(tǒng)思想、教育環(huán)境也有千絲萬縷的關(guān)系。對比中美教育，我們發(fā)現(xiàn)兩者有如下差異。
(1)起點的差別。父母是孩子的啟蒙老師，父母對孩子教育方法的正確與否直接影響到今后孩子的成長歷程。在我國，孩子把電腦拆壞了，往往會受到父母的責(zé)罵，認(rèn)為孩子調(diào)皮、多事;在美國，家長往往會說沒關(guān)系，熱心鼓勵孩子、表揚孩子。在美國，幼兒學(xué)走路摔倒時，父母會鼓勵孩子自己爬起來;在我國，父母肯定會心疼得立刻跑過去抱起小寶貝。
(2)成長環(huán)境的差別。在美國，自立觀念深入人心，即使父母家財萬貫，孩子長大后還是要自己賺錢。很多家長在孩子讀大學(xué)后便不再提供生活費，讓他們利用課余時間或周末打工賺錢。美國人考慮的是如何培養(yǎng)孩子的自立能力、生存能力，將來長大后如何適應(yīng)社會，而中國人考慮的如何讓孩子吃飽、睡暖、穿好。
(3)思想觀念的差別。我國傳統(tǒng)的教育思想是重文輕工，重理論輕實踐。萬般皆下品，唯有讀書高，這一錯誤思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。學(xué)技術(shù)是一線工人的事，我以后是當(dāng)管理者、領(lǐng)導(dǎo)工人的，這種觀念根深蒂固。
4、如何加強(qiáng)實踐教學(xué)的幾點建議
近年來，在高等院校內(nèi)加強(qiáng)實踐教學(xué)、提高學(xué)生動手能力得到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的重視，也得到了較好的落實。筆者在此就如何提高大學(xué)生實踐動手能力提幾點建議。
(1)校內(nèi)實習(xí)與校外實習(xí)相結(jié)合。這是加強(qiáng)實踐教學(xué)的有力保障。校企合作辦學(xué)是提高學(xué)生實踐能力的有效模式。學(xué)生通過校內(nèi)實習(xí)的實踐掌握一定專業(yè)技能后，還必須到企業(yè)的生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線崗位進(jìn)行實習(xí)以適應(yīng)就業(yè)的需要。校內(nèi)實習(xí)包含課程實驗、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計、實踐類競賽等，其中最重要、最有保證的是目前高校普遍設(shè)置的金工實習(xí)[5]。校外實習(xí)主要是讓學(xué)生深入企業(yè)基層，提早體驗大生產(chǎn)的環(huán)境和氛圍，運用自己所學(xué)知識解決一些生產(chǎn)實際問題，提高動手水平。實踐教學(xué)貼近生產(chǎn)實際，具有工程實踐的氛圍，能從根本上給學(xué)生以實踐的啟迪。實習(xí)不僅是切實提高學(xué)生實踐動手能力的有效方式，也為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力奠定了基礎(chǔ)。
(2)摒棄傳統(tǒng)舊思想、樹立正確新思想。音樂藝術(shù)是特長，難道實踐動手就不是特長讀書寫字要從娃娃抓起，難道實踐動手就不需要從娃娃抓起當(dāng)代大學(xué)生的實踐創(chuàng)新水平直接關(guān)系到國家強(qiáng)盛、民族進(jìn)步，這不是國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表一個演講，做一個決議，出臺一份文件就可以解決的，它需要全體中國人的努力，需要幾代人堅定不移地奮斗。
(3)加強(qiáng)實踐教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵。一個工程實際問題的提出，往往會促使一項新技術(shù)的誕生。如果缺乏實踐教學(xué)，那么想提出一個工程問題簡直是妄想。對大學(xué)教育而言，提高大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力的最佳切入點是切實加強(qiáng)實踐教學(xué)。創(chuàng)新基于實踐，源于實踐，可以毫不夸張地說，沒有實踐就不可能有創(chuàng)新。縱觀古今中外，任何發(fā)明創(chuàng)造無一不是在實踐中產(chǎn)生又在實踐中得到推動和發(fā)展的。與理論教學(xué)相比，現(xiàn)階段的大學(xué)實踐教學(xué)還處在發(fā)展的初級階段。
(4)以大學(xué)生學(xué)科競賽活動為載體，切實提高動手實踐能力。學(xué)校積極支持和鼓勵大學(xué)生參加各類學(xué)科競賽活動。組織大學(xué)生參加全國、省市電子設(shè)計競賽、數(shù)學(xué)建模競賽、機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計競賽、ACM/ICPC國際大學(xué)生程序設(shè)計競賽、機(jī)器人競賽、大學(xué)生電子商務(wù)競賽、挑戰(zhàn)杯大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽和課外科技作品競賽等各種大學(xué)生學(xué)科競賽和創(chuàng)業(yè)競賽活動，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐能力的培養(yǎng)提供舞臺。通過各類競賽活動，帶動了廣大同學(xué)進(jìn)行科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性，為大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了機(jī)會[6]。
(5)加強(qiáng)雙師型師資隊伍建設(shè)。為高質(zhì)量完成實踐教學(xué)任務(wù)，必須要建設(shè)一支理論聯(lián)系實際，具有較強(qiáng)實踐應(yīng)用能力，掌握相關(guān)專業(yè)技能的高素質(zhì)雙師型師資隊伍。通過支持教師參與產(chǎn)學(xué)研、到企業(yè)鍛煉、參與應(yīng)用性項目研究、參與專業(yè)職業(yè)技能培訓(xùn)等措施，提高現(xiàn)有教師隊伍的雙師素質(zhì)[7];同時也積極從企業(yè)引進(jìn)有實踐工作經(jīng)驗、又有較扎實理論基礎(chǔ)的工程技術(shù)人員和管理人員充實教師隊伍;從企業(yè)聘任在生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線工作的技術(shù)、管理專家到學(xué)校兼課，也是改善學(xué)校師資結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的有效途徑。要改變目前實踐教學(xué)從屬于理論教學(xué)的現(xiàn)狀，應(yīng)該讓高水平的理論教師參與到實踐教學(xué)當(dāng)中，從事實踐教學(xué)管理和研究，形成完整的實踐教學(xué)體系。將理論課教師引入專門實驗室的管理，不僅可以解決人員短缺的問題，使理論課教師更好地走進(jìn)實驗室，也有利于教學(xué)科研水平的提高[8]。建立科學(xué)的組織教師到行業(yè)實踐的培訓(xùn)制度，增加教師的工作經(jīng)歷和實踐經(jīng)驗，從而使實踐教學(xué)更為豐富，更具活力，更有效果[9]。作為一所辦學(xué)僅12年的獨立學(xué)院，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院歷年來在省級以上各類大賽中頻頻獲獎，引人矚目。該院副院長戴一峰說，這主要得益于學(xué)院把實踐教學(xué)作為一種強(qiáng)調(diào)能力培育的教育理念來培養(yǎng)學(xué)生。戴一峰表示，當(dāng)實踐教學(xué)作為一種教育理念貫穿于教學(xué)全過程時，蘊涵、體現(xiàn)這一理念的各種教學(xué)形式、教學(xué)活動、教學(xué)環(huán)節(jié)以及教學(xué)手段等，就構(gòu)成了實踐教學(xué)的外延[10]。
5、結(jié)語
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的今天，當(dāng)代大學(xué)生作為未來推動國家不斷向前發(fā)展的主力軍，要自覺重視理論知識學(xué)習(xí)的同時，也不能忽略動手能力的培養(yǎng)。只要高等院校、大學(xué)生以及社會有關(guān)方面從思想上重視實踐教學(xué)，并從各方面切實保障實踐教學(xué)活動的有力貫徹執(zhí)行，一定可以有效提升大學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。
參考文獻(xiàn)(References):
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對大學(xué)教育的思考論文2
摘要：在現(xiàn)代社會復(fù)雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來，使教育乃至整個社會發(fā)展陷入困境。反思傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，建構(gòu)大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學(xué)教育生態(tài)，是我國當(dāng)前大學(xué)教育新的要求和任務(wù)。
關(guān)鍵詞：生態(tài)范式;大學(xué)教育;路徑探索
一、生態(tài)教育理論研究
20世紀(jì)60年代，生態(tài)問題逐漸成為一個敏感而重要的社會問題，給人類的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等根本性問題帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在新的社會背景下，作為社會子系統(tǒng)的教育也出現(xiàn)了明顯的生態(tài)學(xué)發(fā)展趨勢，借鑒生態(tài)學(xué)的理論和方法研究教育現(xiàn)象和問題逐漸成為教育科學(xué)研究中的新興學(xué)科。1966年，美國教育家阿什比最先在《英國、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》中提出高等教育生態(tài)的概念：大學(xué)構(gòu)造必須適應(yīng)不斷變化的大學(xué)環(huán)境，并提出任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物[1]的著名論斷。1968年，國際教育計劃研究所所長菲利普庫姆斯在《世界教育危機(jī)：系統(tǒng)分析》中指出：世界性教育危機(jī)的實質(zhì)是高等教育體制與周圍環(huán)境之間的各種形式的不平衡，根源在于教育與社會發(fā)展、教育與就業(yè)之間不相適應(yīng)以及社會各階層之間的教育不平等，課程內(nèi)容和教育形式的陳舊落后與學(xué)生現(xiàn)實需求之間的沖突等，教育危機(jī)迫使人們最終認(rèn)識到教育與社會、自然環(huán)境之間具有辯證的雙重互動效應(yīng)。1976年，美國的哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯克雷明在《公共教育》中最早提出教育生態(tài)學(xué)的科學(xué)術(shù)語。他認(rèn)為：教育生態(tài)學(xué)是應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進(jìn)化等生態(tài)學(xué)理論與機(jī)制，分析各種教育現(xiàn)象、問題及其成因，研究教育發(fā)展的規(guī)律、趨勢和方向。1998年，在《美國研究型大學(xué)發(fā)展宏圖》報告中美國教育促進(jìn)基金會提出了大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的教育理念，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)教育是一個由各種要素構(gòu)成的、具有綜合整體效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該在研究和教學(xué)、通識教育和專業(yè)教育、人文科學(xué)和自然科學(xué)、校外和校內(nèi)事物、國際化和民族化之間保持自然的平衡。與此同時，1973年，挪威哲學(xué)家阿倫奈斯在題為《淺層生態(tài)運動和深層、長遠(yuǎn)的生態(tài)運動：一個概要》中提出深層生態(tài)學(xué)概念。后來，阿倫奈斯、澳大利亞的�？怂�、美國的塞欣斯和德韋爾等人在深層生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一種新的生態(tài)哲學(xué)。以生態(tài)哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的生態(tài)教育以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的整體論思想和基本準(zhǔn)則為科學(xué)依據(jù)，用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點分析問題和認(rèn)識世界，從而形成帶有生態(tài)意識的價值觀和發(fā)展能力。從教育與道德及社會的關(guān)系方面，主張把人培養(yǎng)成為積極主動、自覺、富有創(chuàng)新精神的批判者和建設(shè)者，積極融入社會、政治改革，能夠承擔(dān)起個性、社會發(fā)展的責(zé)任。綜合上述各種觀點來看，生態(tài)教育(亦稱教育生態(tài)化、生態(tài)化教育、綠色教育等)是在新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和新的教育背景下形成的一種新的教育思想，是以生態(tài)哲學(xué)整體論的思想和方法為指導(dǎo)，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的基本原理與機(jī)制思考和認(rèn)識問題，從而樹立生態(tài)整體觀、和諧觀、發(fā)展觀，積極參與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、教育等改革發(fā)展過程，促進(jìn)個人與社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、大學(xué)教育生態(tài)困境分析
傳統(tǒng)教育是在工業(yè)文明形態(tài)下形成的一種以人類中心主義為指導(dǎo)，為工業(yè)生產(chǎn)提供合格的勞動者為目標(biāo)，以此認(rèn)識世界并開展各種教育活動。這種教育價值觀過分張揚人類的主體性與社會性，卻忽視了人類的自然性與客體性，在一定程度上激化了人類與自然、社會的矛盾，并威脅到人類的可持續(xù)性發(fā)展。在現(xiàn)代社會復(fù)雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來，致使教育甚至整個社會發(fā)展陷入困境。人類面臨的困境要求傳統(tǒng)的工業(yè)化思維方式和價值取向必須改變，建立與現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展相適應(yīng)的教育文化，確立新的教育價值觀，即生態(tài)教育價值觀，促進(jìn)傳統(tǒng)教育文化向生態(tài)教育文化轉(zhuǎn)變，把單向度的.人塑造成社會性與自然性完美結(jié)合的全面發(fā)展的人，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值、精神價值與生態(tài)價值的統(tǒng)一。正如托馬斯貝里所說：現(xiàn)代社會需要一種宗教和哲學(xué)范式的根本轉(zhuǎn)變，即從人類中心主義的實在價值觀轉(zhuǎn)向生物中心主義或生態(tài)中心主義的實在觀和價值觀。[2]大學(xué)作為一個相對獨立的由人參與組建和科學(xué)管理的社會生態(tài)系統(tǒng)，既有人的要素也有物的要素，其中各種要素和各個環(huán)節(jié)在相互作用、相互促進(jìn)過程中最終形成統(tǒng)一的教育生態(tài)鏈和生態(tài)整體，教育生態(tài)系統(tǒng)在有序、科學(xué)的運行中發(fā)揮教育的整體功能。但是，由于生態(tài)教育文化缺失以及觀念、視角的局限，我國高等教育處于生態(tài)發(fā)展的困境。主要表現(xiàn)在：一是教育生態(tài)意識淡漠。長期以來，由于傳統(tǒng)教育理念的束縛，我國的教育理念發(fā)展遲緩。所謂現(xiàn)代教育，依然是承襲工業(yè)時代的價值觀念和知識體系，而這種價值觀念和知識體系，一般重視工具理性而忽略人文關(guān)懷，功利需求顯著，生態(tài)意識淡漠。二是教育生態(tài)文化缺位。我國的教育文化往往忽略人的生態(tài)意識和發(fā)展能力，現(xiàn)行的教育體制沒有打破傳統(tǒng)教育理念和體制，傳統(tǒng)的教育模式和內(nèi)容、教育行為與規(guī)范沒有發(fā)生根本性的變化。從幼兒園到大學(xué)的全程應(yīng)試競爭教育使受教育者在殘酷競爭中迷失自我，扭曲人格，而這種應(yīng)試教育的殘酷性和功利性忽略了人的本性和成長生態(tài)環(huán)境和規(guī)律，致使受教育者生態(tài)素養(yǎng)和發(fā)展能力缺失。三是教育生態(tài)結(jié)構(gòu)不合理。我國高等教育是以工業(yè)時代的價值觀念和知識體系作為主導(dǎo)范式，在辦學(xué)格局上，以專科為主，綜合為輔，形成宏觀上割裂學(xué)科之間的聯(lián)系，微觀上的系、室建制抑制學(xué)科之間交叉滲透的局面。在目標(biāo)取向上片面強(qiáng)調(diào)知識和技能，忽視能力與素養(yǎng)，其結(jié)果是學(xué)生因缺乏基本能力和基本素養(yǎng)而不能自覺主動地把自己掌握的知識、技能轉(zhuǎn)化為行為和規(guī)范。四是教育生態(tài)實踐缺失。教育生態(tài)是以真實情境中的直接接觸和真實體驗為基礎(chǔ)的，在親身體驗過程中培養(yǎng)學(xué)生的意識、情感與能力，形成正確的價值觀念及批判性思維。但目前大部分高校忽視教育生態(tài)實踐環(huán)節(jié)，或?qū)嵺`內(nèi)容、體制、模式的不合理，教育生態(tài)理念不能夠有效地納入到學(xué)生的常規(guī)管理中，甚至深入到學(xué)生的日常生活中，難以讓學(xué)生將知識內(nèi)化為思維，進(jìn)而養(yǎng)成行為和習(xí)慣，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，影響教育效果�？偠灾�，自然生態(tài)和精神生態(tài)的雙重危機(jī)促使人的全面發(fā)展、人與人、人與社會、人與環(huán)境的關(guān)系失衡，和諧人格的發(fā)展受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，人類原有的意識形態(tài)、思維方式、發(fā)展模式、倫理觀、教育觀等受到質(zhì)疑，人類的價值觀開始由工業(yè)文明主導(dǎo)向生態(tài)文明價值觀轉(zhuǎn)變。因此，反思大學(xué)傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，構(gòu)建大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學(xué)教育生態(tài)，成為我國當(dāng)前大學(xué)教育新的要求和重要任務(wù)。
三、大學(xué)教育生態(tài)發(fā)展的路徑選擇
(一)指導(dǎo)思想
教育生態(tài)觀從生態(tài)系統(tǒng)論出發(fā)，認(rèn)為教育本體是一個由多種要素構(gòu)成的、具有綜合整體效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，教育本體與周圍環(huán)境相互作用，不斷地進(jìn)行信息、資源的交流和轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)教育發(fā)展的生態(tài)屬性、功能和價值。教育生態(tài)化不僅是教育內(nèi)容的生態(tài)化，更是教育本體的生態(tài)化，在發(fā)展過程中逐漸演化成一種自然、開放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺地實現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。因此，在教育生態(tài)觀下，高等教育的目標(biāo)任務(wù)是通過建立教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等環(huán)境之間的生態(tài)平衡和協(xié)調(diào)機(jī)制，使之與周圍的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等生態(tài)環(huán)境和諧相處，從而將人置于教育生態(tài)系統(tǒng)中促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)的生態(tài)性發(fā)展，同時通過這種和諧機(jī)制促進(jìn)高等教育的生態(tài)發(fā)展。
(二)建設(shè)原則
1.系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性是教育生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)屬性。從系統(tǒng)的觀點看，在教育發(fā)展演化進(jìn)程中，與周圍環(huán)境諸要素之間構(gòu)成一個互相聯(lián)系、互相制約的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，各要素各環(huán)節(jié)之間進(jìn)行信息、資源交流，形成積極、健康的動態(tài)互動關(guān)系，并維持系統(tǒng)基本平衡。正是傳統(tǒng)教育的功利化破壞了教育本身的生態(tài)平衡，才出現(xiàn)教育危機(jī)。因此，只有遵循系統(tǒng)的規(guī)律，綜合考察對象，關(guān)注要素之間的相關(guān)性和動態(tài)效應(yīng)，準(zhǔn)確把握教育體系的生態(tài)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)內(nèi)外協(xié)調(diào)，避免或減少系統(tǒng)的沖突和矛盾，實現(xiàn)整體優(yōu)化，從而保持其發(fā)展的整體平衡性和可持續(xù)性。
2.實踐性原則。實踐性是教育生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。生態(tài)運動是生態(tài)系統(tǒng)的實踐本質(zhì)，教育生態(tài)的最終目標(biāo)和歸宿不是單純的理論探討，而是教育生態(tài)的實踐運動。教育生態(tài)觀從生態(tài)內(nèi)涵闡釋教育價值理念，在理論上形成自身本體式建構(gòu)，協(xié)調(diào)自身特有的生態(tài)系統(tǒng)。在實踐中立足于現(xiàn)實的人的本質(zhì)，從社會生態(tài)分析出發(fā)，闡釋教育內(nèi)在人文關(guān)懷和對生命的本真意義，構(gòu)建社會價值和個人價值統(tǒng)一的價值理念，從深層生態(tài)理念去建構(gòu)全新的教育生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造一種和諧、可持續(xù)的教育生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)人的自我價值和持續(xù)性發(fā)展，使教育真正成為具有理論與實踐張力的現(xiàn)代科學(xué)。
3.開放性原則。開放性是教育生態(tài)系統(tǒng)的重要特征。在教育生態(tài)學(xué)視閾下，現(xiàn)代社會是動態(tài)的、發(fā)展的和相互影響、相互制約的生態(tài)存在，教育系統(tǒng)本身即屬于生態(tài)構(gòu)造，在保證系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素之間的互動和耦合的同時，使之與開放的社會信息系統(tǒng)、社會需求系統(tǒng)、社會實踐系統(tǒng)和營造自我發(fā)展的綠色空間相協(xié)調(diào)，構(gòu)成一種相互適應(yīng)、相互依存的關(guān)系。教育系統(tǒng)的發(fā)展變化必然受到社會環(huán)境影響，制約著系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，這決定著教育理論研究和教育實踐都必須在現(xiàn)實生活、自然條件中進(jìn)行，準(zhǔn)確研究教育現(xiàn)象，掌握教育生態(tài)發(fā)展與變化規(guī)律，全面優(yōu)化教育生態(tài)，增強(qiáng)系統(tǒng)的活力和功能。
(三)建設(shè)路徑
教育生態(tài)，在本質(zhì)上，按照生態(tài)理念進(jìn)行教育制度體系重新組織和改革，全面優(yōu)化教育環(huán)境，促進(jìn)教育本體的生態(tài)化，在教育生態(tài)運動中逐漸形成一種自然、開放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺地實現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。
1.教育生態(tài)文化建設(shè)教育生態(tài)文化理論認(rèn)為，人的需求是多方面、多層次的，不但有物質(zhì)需求、精神需求，還有健康、安全、愉快、舒適的生態(tài)需求。教育生態(tài)文化目標(biāo)是回歸人格健全、有鮮明個性的人本身，關(guān)注人的生態(tài)發(fā)展，把每個學(xué)生都當(dāng)作實在的生命存在，尊重生命個體的主體性或參與性，在社會實際、日常生活中擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展，實現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價值、精神價值與生態(tài)價值的有機(jī)統(tǒng)一。在生態(tài)教育文化代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育文化過程中必然引起教育功能的相應(yīng)調(diào)整，從人的生態(tài)發(fā)展的角度對傳統(tǒng)教育功能進(jìn)行新的認(rèn)識、發(fā)掘和整合，發(fā)揮更強(qiáng)、更好的作用。因此，教育生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究教育，堅持生態(tài)價值取向，按照生態(tài)學(xué)的思維方式，改造傳統(tǒng)教育文化，在教育觀念、教育功能和教育任務(wù)等方面體現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的要求，探索新的教育思想、方法、規(guī)律、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的教育生態(tài)文化。
2.教育生態(tài)內(nèi)容建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)教育是一個由多種要素構(gòu)成的、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間相互作用及其與外部環(huán)境之間不斷進(jìn)行信息、能量和物質(zhì)交換，具有整體綜合效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)教育思想及其基本原則廣泛地作用和影響著現(xiàn)代教育和社會的各個領(lǐng)域，各式各樣的刺激因素之間的互動形成一種特殊的知識環(huán)境，發(fā)生健康的教育生態(tài)運動。因此，生態(tài)教育要從教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，與時俱進(jìn)，更新、完善教育內(nèi)容體系，要把生態(tài)教育思想、原則滲透到整個教育理念和大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀之中，實現(xiàn)人生價值觀念重建。目前，高校實施的素質(zhì)教育是全面教育和終身教育，不僅培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化，更要培養(yǎng)學(xué)生的教育生態(tài)觀，使學(xué)生發(fā)展成為一個整體的人、和諧的人，從整體上認(rèn)識自我及自我與他人、自我與社會、自我與自然的關(guān)系。生態(tài)教育所形成的文化是更加廣闊、更高層次的文化，根源于真實、完整的社會生活，是人與自然、社會彼此交融的有機(jī)整體，有利于激發(fā)教育主體的認(rèn)知情感和參與實踐的積極性，使之轉(zhuǎn)化成為個人內(nèi)在的一種教育行為，自覺承擔(dān)起對民族、社會、國家的責(zé)任，最終實現(xiàn)對教育主體即大學(xué)生的思想、人格、能力等方面塑造和完善[3]。與此同時，實現(xiàn)高等教育的全面發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展。
3.教育生態(tài)實踐建設(shè)教育生態(tài)是一個多種要素組成、多元發(fā)展聯(lián)結(jié)的網(wǎng)狀系統(tǒng)，以全新的教育視閾和方法，構(gòu)造一個相互聯(lián)系、千變?nèi)f化、豐富的知識環(huán)境，拓寬人們的知識面、開闊眼界、活躍思想，從而保持顯性教育的系統(tǒng)性與完整性。教育生態(tài)的核心價值在于尊重教育主體的知識、能力與情感訴求，關(guān)注人文精神和生命質(zhì)量。實踐是生態(tài)教育的基本屬性，它依賴于靈活多樣的實踐教育將顯性教育轉(zhuǎn)化為隱性教育，在生態(tài)運行中自覺樹立生態(tài)觀念，培養(yǎng)生態(tài)情感，引導(dǎo)、產(chǎn)生生態(tài)行為，全面充分鍛煉大學(xué)生的綜合能力，并形成良好的人格和精神世界。
4.教育生態(tài)制度建設(shè)根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，高等教育在生態(tài)演化過程中，與社會諸環(huán)境之間形成一定的生態(tài)性和生態(tài)關(guān)系，生成了一個相對完整的教育生態(tài)系統(tǒng)，通過不同路徑進(jìn)行信息和資源的交流和轉(zhuǎn)化，維持系統(tǒng)基本平衡和良性運行，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)的整體綜合效益。在高等教育生態(tài)運行管理中，遵循生態(tài)學(xué)的原則與方法進(jìn)行動態(tài)管理，解決高等教育機(jī)體內(nèi)出現(xiàn)的各種生態(tài)危機(jī)，如高等教育的類型、層次、專業(yè)、區(qū)域分布等結(jié)構(gòu)矛盾，以及政策機(jī)制、科研機(jī)制、評價機(jī)制等各種問題，確保教育系統(tǒng)的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境處于相對和諧、穩(wěn)定的狀態(tài)，從而為高等教育的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)合理的制度機(jī)制保障。
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