《田園交響曲》與《幻想交響曲》的創(chuàng)作思想比較分析論文
1前言
作曲家一開始就試圖預(yù)先準(zhǔn)確的規(guī)定聽著的心靈所必須遵守的道路。他想用嚴(yán)格的語言把自己的感情傳達(dá)給觀眾�？v觀藝術(shù)家的一生，這些案例或許能夠讓人明白。柏遼茲一直在尋找的不是一個(gè)具體的情人，而是一份純潔的愛情，這是人類生活中最簡(jiǎn)單最純真的感情。能夠讓柏遼茲有如此追求的源泉來自于他如同孩子版一樣純潔的內(nèi)心。這部作品雖然是年輕的作曲家二十七歲時(shí)候創(chuàng)作的音樂。卻包含了他的愛，他的性格和他的一生。雖然柏遼茲一生只會(huì)演奏長笛，但這些并沒有撼動(dòng)他在音樂史上的地位。
2創(chuàng)作思想比較
他是從交響曲中樂器配器上第一位超過貝多芬的音樂家，而且他形式風(fēng)格大膽并且別具一格。連李斯特，瓦格納等后生的音樂都無法比擬。他不僅讓法國的音樂藝術(shù)形成了自己本土的元素。而且也進(jìn)行了五個(gè)樂章的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和分析，每一個(gè)樂章都采用了非常規(guī)形式的設(shè)計(jì)，運(yùn)用自傳式的題目，把精神圖像神奇的轉(zhuǎn)化成聲音。非常聰明而又靈巧的運(yùn)用樂器法，具有明顯現(xiàn)代性的音樂。他的音樂作品是充滿不可節(jié)制的青春活力，是構(gòu)思不拘一格的音樂。雖然不是柏遼茲發(fā)明了標(biāo)題音樂。但是《幻想交響曲》的發(fā)表告示著世界標(biāo)題音樂時(shí)代的到來。指明了浪漫主義標(biāo)題音樂的發(fā)展道路，成為后來的標(biāo)題交響曲和交響詩。
作曲家始終認(rèn)為自己原本的藝術(shù)表現(xiàn)是扎根于貝多芬交響曲之中的。他是在繼續(xù)著貝多芬交響樂的理想。但是貝多芬的交響曲是純音樂的思想。貝多芬認(rèn)為，有必要需要使用標(biāo)題來固定一些馬上就會(huì)消失的精神，需要把強(qiáng)大的精神引入一個(gè)可以規(guī)定這種思想的適當(dāng)河道。那么這轉(zhuǎn)眼即逝的精神只能作為創(chuàng)作的一個(gè)靈感或者是一個(gè)動(dòng)構(gòu)思的動(dòng)機(jī)。如果像作曲家的作品第一樂章那樣，既要保持一個(gè)奏鳴曲的形式結(jié)構(gòu)。又要使作曲家迷幻的精神自由發(fā)展。顯然這樣會(huì)讓他有些力不從心。
但是，貝多芬在寫音樂的過程中，他的音樂作品是完全服從純音樂的創(chuàng)作沖動(dòng)，如他的《田園交響曲》。他是貝多芬到大自然中后獲得的一種心靈釋放，然后將這種心靈釋放轉(zhuǎn)化成主題思考。奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)感覺和交響曲這種結(jié)構(gòu)題材的融合而自然而又和諧的聯(lián)系在一起。這里貝多芬給人的不僅是感情的迸發(fā)，而且他也用音樂吧自己的感受傳達(dá)給了聽眾們。這種情感，只要去過鄉(xiāng)村的人都能夠聽出來。另外他們創(chuàng)作還有一點(diǎn)不同的是，貝多芬的標(biāo)題是在創(chuàng)作完成后補(bǔ)上去的。標(biāo)題是為音樂而存在的。他的標(biāo)題也是符合音樂的表現(xiàn)。柏遼茲的音樂想法則是完全來源于文學(xué)構(gòu)思，是文學(xué)構(gòu)思控制著他的音樂創(chuàng)作思想。這種文學(xué)性的作曲思維和故事的擺放是具體化的，但是音樂思考模式則是更加傾向于抽象化思維。音樂創(chuàng)作需要服從抽象化的音樂思維，而不能讓文字思維左右這一思考模式。
剛開始的時(shí)候，柏遼茲在面對(duì)這樣的一個(gè)音樂作品是古老的交響曲精神在影響著他。在他創(chuàng)作這首作品的時(shí)候，的確也是交響樂風(fēng)格的.主要樂章使他感覺到不安和使用的不方便。但最后，柏遼茲仍舊采用了守舊的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)。盡管他可以在這首作品音樂的前面寫上一段很長的故事。但這段經(jīng)歷卻不能滿足這種音樂結(jié)構(gòu)的風(fēng)格。從整體看，他也沒有超越傳統(tǒng)的交響曲結(jié)構(gòu)形式。他的這首作品前面有著緩慢的引子，以及類似鋼琴奏鳴曲式的快板，呈示部的主題和副部，展開和再現(xiàn)部。原來意義上的交響曲第一樂章所具備的所有特征，幻想交響曲都具備了。
一些德國人并沒有認(rèn)同柏遼茲的形式;他們認(rèn)為貝多芬給田園交響曲加上田園，是不信任這些德國人能猜出曲子的內(nèi)容而感到悲傷。柏遼茲從剛開始的時(shí)候就企圖預(yù)先準(zhǔn)確的規(guī)定暫停中的心靈所必須遵守的道路。他想用嚴(yán)格的，標(biāo)準(zhǔn)化的句子把自己的想法傳達(dá)給聽音樂的人。但這么做卻約束住了聽眾的思考能力。讓聽眾以一種被動(dòng)的方式去欣賞作品。事實(shí)上對(duì)于一個(gè)音樂作曲家來說，試圖把聽眾的想象引申到一個(gè)特定的方向。除了必備的作品標(biāo)題，應(yīng)該依靠更加具有鮮明特色的，豐富色彩的音樂語言。而不是應(yīng)該用全面客觀而又具體的文字來加以解釋。應(yīng)該用自己的音樂給欣賞者創(chuàng)作一個(gè)更加舒服寬大的賞析和想象，引導(dǎo)聽眾在思想空間中自由飛翔。
3結(jié)語
音樂本身并非是一個(gè)具體的事物，它需要觀賞者在欣賞過程進(jìn)行思辨，領(lǐng)悟其中之精髓。讓本來模糊的含義逐漸在欣賞者的頭腦中變得相對(duì)清晰，有條理，從而使音樂作品的弦外之音容易理解和接受。柏遼茲事先便給人以如此詳盡的文字解說。相反只能妨礙欣賞者自我思辨的過程，限制了欣賞者在欣賞音樂中主動(dòng)尋求詩意，體會(huì)音樂作品精神的樂趣。束縛了欣賞著的想象和聯(lián)盟。
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