基耶斯洛夫斯基及其影像的教育分析論文
《兩生花》，又譯作《雙面薇若妮卡》、《今世今生》等，是法籍波蘭導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基的作品�？巳帐餐蟹颉せ孤宸蛩够�，一代電影奇才，憑借著《十誡》、《紅》《黃》《藍(lán)》三部曲以及《兩生花》等為數(shù)不多的作品，被譽(yù)為“當(dāng)代歐洲最具獨(dú)創(chuàng)性、最有才華和最無(wú)所顧忌”的電影大師。劉小楓在《沉重的肉身》中，從社會(huì)倫理學(xué)和哲學(xué)的高度極盡鋪陳地描繪闡釋基氏作品的深刻內(nèi)涵，他稱(chēng)基氏為“深紫色的敘事思想家”，因基氏作品帶給人們的普遍的視覺(jué)關(guān)照——含而不露，密而不發(fā)。基氏在早期發(fā)現(xiàn)記錄鏡頭底下人們總是偷偷地藏著掖著某些東西，內(nèi)心便升起對(duì)“虛妄的真相”的絕望，于是基氏“背叛”了忠誠(chéng)地尋找真相的信念。筆者將以《兩生花》為例，闡述基氏及其影像哲學(xué)。
一、嚴(yán)謹(jǐn)而深邃的思想者
有人稱(chēng)基氏的片子為“道德焦慮電影”——其中的主人公似乎都會(huì)不可避免地陷入某種兩難的抉擇境地而焦灼不安。而在《兩生花》中，基氏再次拋出一個(gè)個(gè)關(guān)于靈魂、倫理、抉擇、宿命的問(wèn)題。波蘭的薇若妮卡面臨著生與死的抉擇，是為了生命的安全平靜地生活，還是為了高歌的理想盡情地放聲？她選擇了后者，于是不久就在她熱愛(ài)的舞臺(tái)上心悸猝死。至于巴黎的薇若妮卡，在隱約體會(huì)到波蘭的薇若妮卡帶來(lái)的死感與悲傷之后，更加珍視自我的存在，于是決定放棄自己的音樂(lè)之夢(mèng)，可惜后來(lái)又落入另一個(gè)選擇——是接受一段蓄意安排的愛(ài)情，還是繼續(xù)自己素常的曠大孤獨(dú)……
基氏賦予人物的選擇，也許也正是基氏自身痛苦抑郁的癥結(jié)所在�；鲜莻�(gè)悲觀主義者，而通常這類(lèi)人又恰恰是理想主義、完美主義者——現(xiàn)實(shí)的混亂與骯臟叫基氏們焦躁不安、悲慟不已�；锨逍�、睿智，基氏渴望尋得某個(gè)終極的答案，基氏執(zhí)著地企圖對(duì)自然的悖論作精確的推理與論證（天堂和人世、愛(ài)與恨、理想與現(xiàn)實(shí)，人類(lèi)可以選擇嗎？人有多大的力量能夠選擇？），如此這番，沒(méi)有答案也是必然的——這就是基氏的憂郁。如果說(shuō)哈姆雷特的延宕是性格問(wèn)題，那么基耶斯洛夫斯基的困惑和憂郁則是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題——環(huán)顧周遭的一切再回到自身，你發(fā)現(xiàn)什么了嗎？我們不正是處在那道德的尖塔之上，維持著這岌岌可危的信仰與愈將強(qiáng)大的懷疑之間的那小得可憐的一點(diǎn)平衡嗎？
二、浪漫而決絕的詩(shī)人
影片中的很多情節(jié)都讓人無(wú)法理解，比如序曲中玩樹(shù)葉的孩子，提重物的駝背婆婆，薇若妮卡的玻璃球，嫉妒的女人等等，不過(guò)也許根本不需要理解。因?yàn)榛险f(shuō)過(guò)基氏不喜歡什么隱喻也從來(lái)不作什么隱喻，基氏只是要傳達(dá)一種感覺(jué)，簡(jiǎn)單而純粹的感覺(jué)……
影片開(kāi)始講的是波蘭的薇若妮卡的故事。她簡(jiǎn)直是個(gè)天使。她在雨中歌唱，曼妙絕美仿佛天籟。那明眸善睞，那皓齒紅唇，在雨水的浸潤(rùn)下是那樣的鮮活可人，像是清晨的第一枝薔薇，在夜的搖籃里蘇醒，等待晨曦的溫柔眷顧——以及薇若妮卡唱的歌，歌詞亦是但丁《神曲》天堂篇的《邁向天堂之歌》。當(dāng)薇若妮卡甜潤(rùn)的高音響起，仿佛是來(lái)自天堂的召喚，一種生命的偉力牽動(dòng)著我的心快活地?fù)u曳，翩然舞蹈。但最終基氏還是殘酷地讓薇若妮卡倒下了，不過(guò)讓她為了心愛(ài)的音符耗盡最后的心力，也算是一種成全。
基氏的冷酷，是詩(shī)人歇斯底里的吶喊，為什么美麗純潔的天使不能長(zhǎng)存人間？為什么人總要被這可笑的悖論所左右而最終至于末路窮途？為什么，為什么？詩(shī)人憤怒了，他決絕地撕毀一切，他要比這世界更殘酷，他要抹滅這個(gè)世界的最后一絲明媚叫人們?cè)诤诎抵邪脨�、痛苦、悔恨，然后以勝利者的姿態(tài)看人們?cè)鯓悠矶\，祈求上天的救贖。
三、純粹而靈動(dòng)的藝術(shù)家
基氏的電影本身就足以令人感動(dòng)。它不追求瑰麗奇巧的風(fēng)光、高超駭人的特效、昂貴奢侈的布景。在《兩生花》的拍攝中，基氏使用了金黃色的'濾光鏡，這使影片的畫(huà)面呈現(xiàn)出溫暖的色調(diào)，讓人有種歸依的企盼�；显趦蓚�(gè)人物的處理上也采取兩種截然不同的方式。
波蘭的薇若妮卡由于她短暫的生命，在基氏的膠片中只占據(jù)了四分之一的分量。而在對(duì)她的刻畫(huà)上，基本上是采取簡(jiǎn)單插曲的組合方式，只是截取幾個(gè)重要的情節(jié)，匆匆而過(guò)。但是這絕不是說(shuō)基氏不重視這個(gè)人物的生存，相反，她也許恰恰表現(xiàn)了基氏的理想。她是那樣的單純與美好：廣場(chǎng)上的人們狂熱地奔走，而她卻是那樣鎮(zhèn)定地站在那兒，靜若處子，并且在那里發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)薇若妮卡——她看到了靈魂背后的那面鏡子，我們的生活在別處，瞭望在別處，此地的孤單也不過(guò)是自己幼稚的臆想，因?yàn)樵谀硞�(gè)不經(jīng)意的角落，也許會(huì)有我們的同伴。
至于巴黎的薇若妮卡，更多的是沉淪于世俗的情愛(ài)與怨憎之中。她的情感很復(fù)雜，有很多倏忽微妙的變化與轉(zhuǎn)折，于是基氏采取長(zhǎng)鏡頭的方法，在關(guān)于她的部分，我們常常會(huì)看到長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，廣闊的街道，匆匆路過(guò)的整齊的行人與車(chē)輛。而且對(duì)薇若妮卡也經(jīng)常會(huì)有長(zhǎng)時(shí)間的特寫(xiě)鏡頭——分析的視角。巴黎的薇若妮卡，比起波蘭的那位更加貼近生活與現(xiàn)實(shí)：如果說(shuō)波蘭的薇若妮卡勇敢地選擇了死亡，那么巴黎的薇若妮卡則是被人推搡著走向覆滅。她的每一個(gè)選擇幾乎都是受人引導(dǎo)的：她放棄了音樂(lè)是因?yàn)椴ㄌm的薇若妮卡的死的暗示；她幫人做偽證是由于朋友的懇求；她對(duì)亞歷山大的狂熱在很大程度上也是受他撩撥的；而最后，在她看到另一個(gè)薇若妮卡的照片、明白了生命的真相之后，她進(jìn)一步走進(jìn)亞歷山大的圈套，成為他手中新戲碼……
參考文獻(xiàn)：
[1]劉小楓.《沉重的肉身》[M].華夏出版社，2007.
[2]達(dá)紐西亞·斯多克.《基耶斯洛夫斯基談基耶斯洛夫斯基》[M].文匯出版社，2011. 作者簡(jiǎn)介：何家慧（1993——），女，浙江溫州人，浙江師范大學(xué)初陽(yáng)學(xué)院本科生，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。
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