高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及路徑選擇論文
摘要:感恩是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),同時(shí)感恩教育作為高校德育教育的重要組成部分,對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的成形有非常重要的影響。但隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及化和社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)的逐漸小型化,越來越多的大學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了新的傾向。文章試圖通過對(duì)五邑大學(xué)500名在校生的調(diào)研來分析問題和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),并提出感恩教育要系統(tǒng)化,要營造良好的社會(huì)氛圍、融入地方人文精神特色,還要家;(dòng)、加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育等建議。
關(guān)鍵詞:地方高校;感恩教育;路徑選擇
近年來,已有眾多學(xué)者對(duì)大學(xué)生的感恩教育進(jìn)行了研究,尤其是在2004年“馬加爵事件”后開始比較集中進(jìn)行理論研究的。陶志瓊從馬加爵事件中由感恩心缺乏引起的害人害己悲劇入手,進(jìn)而對(duì)感恩教育的價(jià)值、內(nèi)容、方法與手段及其實(shí)施感恩教育應(yīng)該注意的問題進(jìn)行了探討,從而提出了實(shí)施感恩教育要從重視家長因素、營造感恩教育的環(huán)境、了解教育對(duì)象的特點(diǎn)、感恩教育要從小抓起等切實(shí)可行的建議[1]。周元明認(rèn)為,感恩教育是高校德育的軟肋,在大學(xué)生中開展感恩教育,培植感恩意識(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。高校感恩教育應(yīng)當(dāng)從認(rèn)知、情感、實(shí)踐三個(gè)層次著手[2]。柳禮泉等人認(rèn)為感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育方法,創(chuàng)造一定的教育氛圍,對(duì)受教育者實(shí)施知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育[3]。陳馳認(rèn)為感恩意識(shí)的缺乏已成為我國大學(xué)生綜合素質(zhì)的軟肋,他通過對(duì)美國的感恩文化進(jìn)行客觀的“揚(yáng)棄”分析,探討了高校感恩教育要從高校德育與家庭教育相結(jié)合、活化傳統(tǒng)美德、營造感恩教育實(shí)踐等三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)學(xué)生教育和培養(yǎng)[4]。徐廣屏認(rèn)為影響大學(xué)生感恩教育缺失的因素涉及家庭、學(xué)校和社會(huì)等諸多方面,因此,要有效開展大學(xué)生感恩教育,需要家庭正確引導(dǎo)、學(xué)校培養(yǎng)教育、社會(huì)環(huán)境正面熏陶三方共同發(fā)揮作用[5]。杜艷梅、陳志娟認(rèn)為,感恩意識(shí)缺失是當(dāng)代“90后”大學(xué)生中存在的一個(gè)比較嚴(yán)重的問題,加強(qiáng)“90后”大學(xué)生感恩教育要從大學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)知、認(rèn)同、實(shí)踐三個(gè)層面入手,從輔導(dǎo)員日常思想政治教育工作、“兩課”教師教學(xué)工作、校園文化與實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面提出提升“90后”大學(xué)生感恩意識(shí)的路徑[6]。通過這些學(xué)者的研究,我們可以看得出來這些學(xué)者既有對(duì)當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)整體層面的描述,也有針對(duì)某些地區(qū)高校大學(xué)生群體的具體研究,但總的來看,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的日漸普及化,大學(xué)生的感恩意識(shí)也在發(fā)生著變化,需要學(xué)界、教育界進(jìn)行不間斷的研究和更新,從而提出更加有針對(duì)性的合理化建議。文章試圖以實(shí)際調(diào)查的數(shù)據(jù)來真實(shí)反映以五邑大學(xué)為代表的地方高校的感恩現(xiàn)狀,從而提出相關(guān)的建議和對(duì)策。
一、大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀分析
本次調(diào)查選擇了五邑大學(xué)500名大學(xué)生作為研究對(duì)象,采用無記名問卷調(diào)查的形式和隨機(jī)抽樣的方法,對(duì)他們的感恩意識(shí)進(jìn)行了調(diào)查。共發(fā)放問卷500份,回收有效問卷463份,問卷有效率為93%,符合問卷調(diào)查的基本要求。
(一)大學(xué)生感恩意識(shí)存在性別差異
通過對(duì)性別和向父母或其他長輩的辛苦付出表示感謝(圖1)、性別和感謝社會(huì)對(duì)您的培養(yǎng)并愿意為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量(圖2)進(jìn)行交叉分析可以看得出來:男性大學(xué)生和女性大學(xué)生在感恩意識(shí)上表現(xiàn)出一定的差異,在對(duì)父母或其他長輩的付出方面的感恩意識(shí)上,女性大學(xué)生比男性大學(xué)生高出6個(gè)百分點(diǎn),這應(yīng)該是由女生的性格特點(diǎn)決定的,由于女生性格溫順、細(xì)膩,容易體會(huì)到父母的辛苦和愛護(hù),同時(shí)受中國傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響,從而形成了自發(fā)的感恩意識(shí)。這也要求我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的過程中,在性別方面要有所側(cè)重點(diǎn)的進(jìn)行教育。
(二)不同年級(jí)學(xué)生的感恩意識(shí)存在差異
通過調(diào)查數(shù)據(jù)可以看得出來,不同年級(jí)的大學(xué)生對(duì)父母的感恩意識(shí)(圖3)也是不同的,從大二開始逐年遞減,這說明:學(xué)生在從高中的應(yīng)試教育走向大學(xué)的素質(zhì)教育后,逐漸了解和理解了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性后,從而引起了自身對(duì)感恩效能的弱化,這一方面體現(xiàn)了學(xué)生的自立能力得到一定程度上的增強(qiáng),另一方面也反映出了隨著大學(xué)生經(jīng)濟(jì)的逐漸獨(dú)立,反而對(duì)感恩意識(shí)的認(rèn)同度有所下降,同時(shí)也反映出了我們的大學(xué)教育在感恩教育方面的缺失,沒有能繼續(xù)鞏固和提升。
。ㄈ┪、理科學(xué)生的感恩意識(shí)明顯不同
根據(jù)對(duì)文、理、工科學(xué)生對(duì)父母或其他長輩的辛苦付出表示感謝(圖4)的數(shù)據(jù)交叉分析,可以看得出來,文科生經(jīng)常會(huì)長存感恩之心明顯高于理工科學(xué)生,這可能與專業(yè)有關(guān),畢竟文科生思維更加活躍,接受中國傳統(tǒng)文化更多,而理科生思維比較單一、比較務(wù)實(shí)。這也提醒我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的時(shí)候注重對(duì)文、理、工科學(xué)生不同的培養(yǎng)方式、內(nèi)容和深度。
。ㄋ模└卸髡n程的開設(shè)越早越好
調(diào)查結(jié)果(圖5)顯示,有近70%的學(xué)生表示,學(xué)校開設(shè)感恩課程最好是在幼兒園及小學(xué)階段,而只有不到6%的學(xué)生贊同將感恩課程放在大學(xué)階段,這個(gè)現(xiàn)象也說明了感恩意識(shí)要從小培養(yǎng)的重要性,畢竟很多人的習(xí)慣、修養(yǎng)等一些基本品質(zhì),大多都是從小培養(yǎng)的,這就要求我們國家的相關(guān)部門或單位,在對(duì)小孩知識(shí)、能力培養(yǎng)的同時(shí)也要從小加強(qiáng)他們對(duì)感恩意識(shí)的培養(yǎng),優(yōu)化基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)以及高等教育相關(guān)課程的設(shè)置。
(五)大學(xué)生感恩意識(shí)及其影響因素的調(diào)查
根據(jù)對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示(圖6),認(rèn)為目前大學(xué)生感恩意識(shí)較強(qiáng)的調(diào)查對(duì)象只有16.67%,這個(gè)數(shù)據(jù)明顯偏低,從側(cè)面反映出大學(xué)生整體上對(duì)感恩意識(shí)的弱化。同時(shí)根據(jù)對(duì)影響大學(xué)生感恩意識(shí)的因素分析(圖7),可以看得出來,社會(huì)環(huán)境影響占了最大的比重,高達(dá)83.13%的同學(xué)選擇了這個(gè)影響因素,其次是學(xué)校教育的不足、還有自我教育的缺失和家庭教育的偏失等因素,這就要求高校、家庭、社會(huì)應(yīng)共同提高大學(xué)生整體的感恩意識(shí)。
二、地方高校大學(xué)生感恩教育路徑選擇
(一)感恩教育要有系統(tǒng)性,應(yīng)形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制
感恩教育是一個(gè)系統(tǒng)的、長期的工程,其涉及的面非常廣,時(shí)間跨度也非常的長,這不僅僅是大學(xué)四年里青年學(xué)生要做到的事,根據(jù)調(diào)查結(jié)果表明,感恩教育最合適的培養(yǎng)階段是幼兒園和小學(xué)階段,這是其形成感恩意識(shí)萌芽及培養(yǎng)感恩意識(shí)的重要階段,這就要相關(guān)教育部門在學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制,系統(tǒng)地制定感恩教育相關(guān)課程和培養(yǎng)計(jì)劃,進(jìn)行不同時(shí)間、層次和階段的培養(yǎng),這樣才能使學(xué)生深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)感恩意識(shí)。
。ǘ┮獱I造良好的社會(huì)氛圍,融入地方人文精神特色
自古以來,尊老愛幼是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),而在江門五邑地區(qū)由于身為中國第一僑鄉(xiāng),自然而然形成了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化,那么,對(duì)于當(dāng)?shù)氐那嗄陮W(xué)生是否可以將感恩教育和僑鄉(xiāng)文化進(jìn)一步緊密結(jié)合呢?對(duì)于“僑鄉(xiāng)文化”的詮釋,可以體現(xiàn)在以下5個(gè)字中,即:愛國愛鄉(xiāng)、根在中國的“根”文化;崇文樂善、仁義博愛的“義”文化;開放兼容、聯(lián)接全球的“橋”文化;天下大同、以和為貴的“和”文化;艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的“搏”文化[7](王克,2008)。由此,作為地方高校,能夠?qū)S鄉(xiāng)文化的精髓巧妙地進(jìn)駐校園文化,培養(yǎng)每一位在僑鄉(xiāng)求學(xué)的青年感恩僑鄉(xiāng)及僑鄉(xiāng)人民的意識(shí),并逐步培養(yǎng)大學(xué)生們“根植僑鄉(xiāng)、追求卓越”的歷史使命,讓青年學(xué)生對(duì)“感恩”詞義的理解更加廣泛,對(duì)人、對(duì)事、對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì),都應(yīng)有感恩之心、感恩之情。
(三)家;(dòng),加強(qiáng)在校大學(xué)生的感恩教育
當(dāng)前相當(dāng)大一部分大學(xué)生是獨(dú)生子女,他們受到家長及長輩的過分關(guān)注甚至是溺愛,從而滋生了他們強(qiáng)烈的個(gè)人占有欲、控制欲,認(rèn)為什么都是理所當(dāng)然,沒有意識(shí)到父母或別人的付出是萬般辛勞而來。此外,地方高校的生源是比較有規(guī)律可循的,以五邑大學(xué)為例,以江門本地生源和周邊粵西地區(qū)生源為主,那么這些地域的文化還是有一定的共通性質(zhì)的,因此,高校和學(xué)生家庭之間可選擇更為合適的溝通交流方式,以地域文化為大背景,選用更加具體的方式架好家;(dòng)的橋梁,積極爭取學(xué)生家長的配合,共同做好大學(xué)生感恩教育。
參考文獻(xiàn)
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