博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育論文（精選6篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家肯定對論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育論文 篇1

　　摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，對大學(xué)生的文化素質(zhì)教育提出新要求。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育有助于培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生文化素質(zhì)。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)為提升媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力和喚醒網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)；在教學(xué)上，可以采用多種課堂教學(xué)法和多元課外實(shí)踐方式；在支持資源上，應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷，聚焦網(wǎng)絡(luò)文化，采用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)，構(gòu)建生態(tài)資源。

　　關(guān)鍵詞：博雅理念；網(wǎng)絡(luò)媒介；素養(yǎng)教育；大學(xué)生；文化素質(zhì)

　　隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，文化的信息載體不斷演變，傳播形式不斷革新。相應(yīng)地，人們信息能力的內(nèi)涵也應(yīng)該不斷更新，并采用適當(dāng)方式加以教育。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，文化傳播越來越倚重于網(wǎng)絡(luò)，對大學(xué)生的文化素質(zhì)提出了新要求。

　　一、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的緣由分析

　　大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育源于網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響，源于當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)的不足。如何引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)生活，需要針對性的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育。

　　1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化形態(tài)轉(zhuǎn)變：提出大學(xué)生文化素質(zhì)教育的新要求

　　伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍使用，形式多樣、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)資源令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來了極大沖擊。例如，網(wǎng)絡(luò)具有聲畫并茂的傳播優(yōu)勢，大學(xué)生很容易沉湎于其所營造的虛幻空間，而拒絕與他人溝通和外界交往，導(dǎo)致視野狹窄或極端自我內(nèi)化。

　　在網(wǎng)絡(luò)文化日益凸顯的背景下，大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與行為在發(fā)生轉(zhuǎn)向：由基于面對面的直接交往轉(zhuǎn)變?yōu)榛�于網(wǎng)絡(luò)的人機(jī)交互。由此引發(fā)交往對象、交往方式、交往性質(zhì)以及交往心理等多方面的重大嬗變。網(wǎng)絡(luò)文化深刻改變大學(xué)生的生存方式、行為方式乃至思維方式，甚至影響他們的人生觀和世界觀。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，對大學(xué)生文化素質(zhì)提出新的要求。大學(xué)生不僅需要具備傳統(tǒng)媒體的應(yīng)用能力，還必須具備網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)需要經(jīng)過培養(yǎng)訓(xùn)練才能提高。為此，需要充分利用各種網(wǎng)絡(luò)材料和有效的教育途徑，引導(dǎo)大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)媒體所傳達(dá)的內(nèi)容意義，把握網(wǎng)絡(luò)背后的文化內(nèi)涵，提升大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的水平。

　　2.博雅理念下的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育：提升大學(xué)生文化素質(zhì)

　　“博雅”即博學(xué)而高雅。“‘博’指學(xué)識(shí)廣博，見聞豐富，超越單純的學(xué)科知識(shí)，融會(huì)貫通與舉一反三，為治學(xué)和修養(yǎng)的法。而‘雅’指舉止嫻雅，不同流俗，即融審美情感與道德情感為一體，發(fā)于中而顯于外，是人文精神的境界�！�

　　博雅理念下的教育“與其說是灌輸知識(shí)的教育，不如說是陶冶性情的教育；它與其要給人某種絕對不變的結(jié)論或教條，不如說重視教育之過程。”以博雅理念為指導(dǎo)，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育置于文化素質(zhì)教育的大背景下，從提升大學(xué)生文化素質(zhì)的角度加以審視，能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施提供有益啟示。

　　博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育對大學(xué)生文化素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。具體說來，博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育緊扣網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息行為特點(diǎn)，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的能力，探討如何有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化來表達(dá)思想。

　　二、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)闡釋

　　“‘博雅’之‘博’，不僅是形容知識(shí)之廣博，而更在于法論的打通。通過‘道問學(xué)’而‘致廣大’，超越知識(shí)層面，致乎大道。”博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)讓大學(xué)生具有多元的價(jià)值選擇與開放的胸襟，在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介分析、解決現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，既學(xué)識(shí)廣博、見聞豐富，又不同流俗、行為嫻雅，既不隨波逐流而擁有主見，又寬容和善而樂于助人。

　　1.面向具體學(xué)生，賦予網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)新內(nèi)涵

　　大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容包括：網(wǎng)絡(luò)閱讀能力（即感知層面看的能力）、網(wǎng)絡(luò)解讀能力（即解讀網(wǎng)絡(luò)隱含意義的能力）、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)能力（即網(wǎng)絡(luò)交流創(chuàng)作能力）、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造能力（即高水平的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力）。不僅如此，還需要面向?qū)W習(xí)者的具體情況和專業(yè)需要，設(shè)計(jì)特定的與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的`教學(xué)目標(biāo)，不斷增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)信息解讀能力、網(wǎng)絡(luò)交流能力以及網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作能力。

　　2.面向生活實(shí)踐，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力

　　大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育體現(xiàn)了從理論講解到實(shí)踐應(yīng)用。首先，闡述媒介素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)文化的基本概念，讓大學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，奠定進(jìn)一步學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。其次，根據(jù)大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，分析網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。最后，講述網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息的接受、評估和創(chuàng)造能力。

　　3.人文價(jià)值引導(dǎo)，喚醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)

　　博雅教育追求“在個(gè)體人格中達(dá)成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求集真善美為一體的人格的形成”。大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化的意識(shí)應(yīng)包含對內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)文化的“自知之明”意識(shí)，對外部網(wǎng)絡(luò)文化的“博采眾長”意識(shí)，對歷史網(wǎng)絡(luò)文化的“批判繼承”意識(shí)以及對未來網(wǎng)絡(luò)文化的“積極建設(shè)”意識(shí)。

　　“博雅理念包含著受教育者的知識(shí)積累的廣博性，更標(biāo)志著其作為行為主體的優(yōu)雅與高尚。”博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育從文化素質(zhì)教育視角出發(fā)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合，以大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，以網(wǎng)絡(luò)信息的解讀、傳播與創(chuàng)造為內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)，支持思想表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長。

　　三、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)開展

　　“說教式的做法將受教育者視為一個(gè)被動(dòng)的、像機(jī)械的容器那樣的可以任意填充內(nèi)容與材料的載體，很難將倫理道德與具體的社會(huì)規(guī)范內(nèi)化于受教育者本身�！贝髮W(xué)生是有發(fā)展?jié)摿Φ�、�?dú)特的個(gè)體人，需要不斷的在自我揚(yáng)棄、自我創(chuàng)造的過程中成長。

　　博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育并不是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的簡單灌輸，而是高水平思維的復(fù)雜訓(xùn)練。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育必須讓大學(xué)生從多種視角對網(wǎng)絡(luò)信息用心思考，然后賦予意義、做出判斷和解釋甚至形成多種見解。

　　1.課堂教學(xué)：多種方法，闡釋網(wǎng)絡(luò)知識(shí)

　　課堂教學(xué)以多媒體技術(shù)資源為支持，采用演示和討論等方式，讓大學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)媒體的內(nèi)涵意義。首先，采用啟發(fā)式教學(xué)法，闡述網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的內(nèi)涵。教師應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法，由淺入深，層層遞進(jìn)，講授教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生完成網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的學(xué)習(xí)。其次，在課堂講授的基礎(chǔ)上，采用案例法，引導(dǎo)大學(xué)生分析、評價(jià)和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體案例，增進(jìn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的理解。最后，采用討論法，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的應(yīng)用。討論法有助于培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，增加師生間的信息交流，讓教師針對性進(jìn)行指導(dǎo)、評價(jià)、反思和總結(jié)，不斷提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。

　　2.課外實(shí)踐：多元方式，提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用

　　博雅理念不僅注重學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，更主張關(guān)注生活世界，開展實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生提升視野、優(yōu)化行為。博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的課外實(shí)踐活動(dòng)通過歷史的方式、比較的方式，分析現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，讓大學(xué)生將課堂學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到課外實(shí)踐中，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)與素養(yǎng)共提升。

　　首先，應(yīng)用歷史的方式，考察不同時(shí)期網(wǎng)絡(luò)媒體的差異。在此過程中，引導(dǎo)大學(xué)生以歷史的眼光分析網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展歷史，既提高網(wǎng)絡(luò)媒體的欣賞水平，又增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的理解能力。其次，應(yīng)用比較的方式，分析不同網(wǎng)絡(luò)媒體的特點(diǎn)。在此過程中，引導(dǎo)大學(xué)生分析網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的差異，深刻理解網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。最后，應(yīng)用實(shí)踐的方式，體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)媒體的實(shí)際價(jià)值。在此過程中，創(chuàng)造良好的課外實(shí)踐性教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)媒體案例，并以小組方式進(jìn)行案例分析與交流，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)媒體的創(chuàng)作過程，感受網(wǎng)絡(luò)媒體的效用。

　　四、博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的資源支持

　　為滿足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)的普遍需求，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育面向不同學(xué)科背景的學(xué)生開設(shè)。由于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、授課時(shí)間等條件的限制，如何對不同專業(yè)、不同個(gè)性、不同水平學(xué)生因材施教，是教育工作者必須面對的挑戰(zhàn)。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育通過不斷完善教學(xué)資源，豐富學(xué)習(xí)資源，以滿足大學(xué)生的多元學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)他們文化素質(zhì)發(fā)展。

　　1.注重體現(xiàn)人文關(guān)懷，形成資源建設(shè)的理念

　　博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育資源應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)從單一的認(rèn)知目標(biāo)到多元的綜合素質(zhì)。教育資源的符號(hào)形式與文化內(nèi)涵充分融合，教育資源與感悟精神家園有機(jī)結(jié)合，激發(fā)大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)文化，追求更加美好的生活方式。為此，應(yīng)該利用信息技術(shù)的工具手段和多媒體的表達(dá)形式，構(gòu)建對大學(xué)生充滿魅力的新型數(shù)字資源，開發(fā)大學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)案例；提供BBS支持討論和交流，讓不同意見交流碰撞，產(chǎn)生思想火花。

　　2.聚焦網(wǎng)絡(luò)文化，體現(xiàn)資源的內(nèi)容特色

　　博雅理念下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該不斷創(chuàng)造豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)，為大學(xué)生提供體驗(yàn)、交流和實(shí)踐平臺(tái)。為此，需要結(jié)合歷史、文化、科技和社會(huì)等方面的背景資料，以外顯與內(nèi)涵、歷史與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知與審美為分析視角，既探究傳統(tǒng)媒體的歷史意義，又剖析網(wǎng)絡(luò)媒體的當(dāng)代價(jià)值，然后分析如何應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。

　　3.采用適當(dāng)技術(shù)，構(gòu)建有效的資源平臺(tái)

　　雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形式多樣，有多種可供選擇，但也要發(fā)揮人的主體性，選擇適當(dāng)?shù)募夹g(shù)�！斑m當(dāng)?shù)募夹g(shù)是指一種對于解決問題來說是最簡單的、最好的工具或手段。適當(dāng)?shù)募夹g(shù)必須與當(dāng)?shù)氐挠脩�、文化和�?jīng)濟(jì)情況相聯(lián)系�！盵7]對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的資源開發(fā)而言，不在于技術(shù)方面標(biāo)新立異，而要考慮網(wǎng)絡(luò)資源與大學(xué)生的關(guān)系，要考慮他們對什么樣的資源類型情有獨(dú)鐘、什么樣的資源內(nèi)容喜聞樂見、什么樣的資源呈現(xiàn)方式更容易理解接受。

　　4.構(gòu)建生態(tài)資源，促進(jìn)資源的高效應(yīng)用

　　為有效支持學(xué)生學(xué)習(xí)過程建構(gòu)文化知識(shí)、分享不同見解和生成應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的智慧，資源建設(shè)中需要提供豐富多樣的知識(shí)建構(gòu)和信息交流工具。從而，在博雅理念下的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中，大學(xué)生可以在信息與信息的交融中，領(lǐng)悟網(wǎng)絡(luò)文化的魅力；在多重視角的反思中，辨析網(wǎng)絡(luò)文化的多元價(jià)值；在社會(huì)性的互動(dòng)中，創(chuàng)造性運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

　　五、結(jié)語

　　“博雅”要求學(xué)習(xí)者既具有廣博的文化知識(shí)，又注重道德修養(yǎng)陶冶。博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育不僅可以提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息的理解能力、反思能力和創(chuàng)造能力，還能夠讓大學(xué)生發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值，營造和諧的生活氛圍。因此，在博雅理念指導(dǎo)下，開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，有助于讓大學(xué)生具備博雅素質(zhì)，促進(jìn)文化素質(zhì)提高。

　　博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育論文 篇2

　　一、以視覺文化為導(dǎo)向的媒介素養(yǎng)教育

　�。ㄒ唬┮曈X文化改變了文化的傳播方式。

　　視覺文化是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺文化讓社會(huì)大眾對文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了改變，社會(huì)大眾不需要再圍繞文字或者語言進(jìn)行意思上的想象。而是依據(jù)本能通過直觀上視覺的觀察，就可以在最大限度內(nèi)去理解文化的內(nèi)涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現(xiàn)方式，受到了社會(huì)大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統(tǒng)主流的文化傳播方式，成為現(xiàn)代文化的核心表現(xiàn)形式。

　　（二）視覺文化促進(jìn)了思維的轉(zhuǎn)變。

　　新事物的出現(xiàn)總是帶有著一定的未知性，部分專家學(xué)者在對視覺文化進(jìn)行研究的過程中，提出了一些視覺文化可能引發(fā)的負(fù)面狀況。例如，社會(huì)大眾迷惑于表象而失去對內(nèi)在的探究；社會(huì)大眾注重感性的認(rèn)識(shí)而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學(xué)者研究證明這些擔(dān)憂過于偏激，在實(shí)際的生活中并不會(huì)真正的產(chǎn)生。學(xué)者阿恩海姆就針對這些觀點(diǎn)給予了駁斥，其指出視覺是人類的本能，而人類在進(jìn)行視覺活動(dòng)的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說視覺是可以被思維所支配的，或者說視覺本身就帶有著思維的能力，因此不會(huì)出現(xiàn)上述學(xué)者所擔(dān)心的現(xiàn)象。由此我們也可以得出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就是在視覺文化的影響下，人類會(huì)通過視覺產(chǎn)生獨(dú)立的思考，并對視覺觸及的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導(dǎo)，使得一些與文化本身無關(guān)的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說，視覺文化的.出現(xiàn)為人類開辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發(fā)展空間。

　　(三)視覺文化為媒介素養(yǎng)教育提供了更好的平臺(tái)。

　　文化要想長久存在，并產(chǎn)生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連，通過視覺文化傳播的展開，使得視覺文化迅速的成為了現(xiàn)代文化的核心。麥克盧漢認(rèn)為視覺文化可以更好的讓社會(huì)大眾對思想方面的內(nèi)容進(jìn)行理解，將抽象的表達(dá)化為具體。而這正是媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的最佳方式，為媒介素養(yǎng)教育提供了一各更好的平臺(tái)。具體來說視覺文化的傳播應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先，畫面、影像是視覺文化的表現(xiàn)形式。在傳播過程中被傳播者已經(jīng)不再被動(dòng)的等待，而是選擇了更為主動(dòng)的索取，這是一種文化傳播過程中新的發(fā)展趨勢，具有較積極的意義。其次，視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統(tǒng)紙質(zhì)文化或者語言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進(jìn)行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復(fù)合型，不僅可以通過眼睛看見影像，同時(shí)還可以在聽覺上對信息進(jìn)行接收，達(dá)到雙管齊下的效果。同時(shí)，視覺文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此還帶有著一定的商業(yè)性質(zhì)，屬于精神消費(fèi)的范疇。最后，由于視覺文化的傳播與傳統(tǒng)文化傳播存在差異，因此其適配的體制也有所不同，需要從生產(chǎn)到最后的消費(fèi)進(jìn)行重新的定位與規(guī)范。由此可見，新文化的出現(xiàn)，必然會(huì)帶來一系列的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，所以需要通過媒介素養(yǎng)教育，對視覺文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)，并積極的鼓勵(lì)社會(huì)大眾在視覺文化方面進(jìn)行實(shí)踐，以此來彌補(bǔ)社會(huì)媒介素養(yǎng)的不足。

　　二、結(jié)束語

　　綜上所述，視覺文化導(dǎo)向下的媒介素養(yǎng)教育是未來媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的主要趨勢，其對于提升社會(huì)大眾的媒介素養(yǎng)有著積極的意義。但是值得注意的是，媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行，注重深化了解媒介與教育之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行深入的探究，明確什么是視覺文化、什么是視覺文化傳播。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不斷向前發(fā)展，視覺文化的表現(xiàn)形式也越來越復(fù)雜多變，因此相關(guān)人員需要在媒介素養(yǎng)教育方面下工夫，在視覺文化的向?qū)�下完善媒介素養(yǎng)教育的不足，使得社會(huì)大眾可以正確的對待視覺文化以及視覺文化的傳播。

　　博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育論文 篇3

　　一、在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

　�。ㄒ唬�實(shí)踐活動(dòng)對培養(yǎng)旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的作用

　　學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)培養(yǎng)中，基本都是在分析學(xué)生需要養(yǎng)成的職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行分類，基本都可以劃分為一般職業(yè)素養(yǎng)和核心職業(yè)素養(yǎng)。在分析之后，這些素養(yǎng)基本都是以抽象的語言形式展現(xiàn)出來的，比如，職業(yè)素養(yǎng)可以表達(dá)為服務(wù)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作精神、溝通意識(shí)能力等等不同的內(nèi)容。這種抽象的語言表達(dá)如果不能回歸到具體的活動(dòng)或者是情境中，那么這種語言形式下的職業(yè)素養(yǎng)知識(shí)對學(xué)生而言是沒有實(shí)際價(jià)值的。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展離不開周圍的環(huán)境，學(xué)生個(gè)體只有在一定的環(huán)境中，在各種實(shí)踐活動(dòng)中，職業(yè)素養(yǎng)才能得到真正的培養(yǎng)。而現(xiàn)在高校的旅游專業(yè)教育，大多數(shù)局限于課堂、學(xué)校，與社會(huì)大環(huán)境隔離。這種教育存于封閉或者是半封閉的狀態(tài)下，學(xué)生很容易局限于書本學(xué)習(xí)，職業(yè)素養(yǎng)也很難真正提高。而只有開展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠由單一的知識(shí)接受的學(xué)習(xí)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐性學(xué)習(xí)模式，使學(xué)生能夠在學(xué)中做，在做中學(xué)，學(xué)生的這職業(yè)素養(yǎng)才能真正得到鍛煉。因此，高效旅游專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)教育要突出實(shí)踐性學(xué)習(xí)。實(shí)踐活動(dòng)要能夠超越書本、課堂和學(xué)校的限制，教育積極向?qū)W生的生活領(lǐng)域，自然環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切教育實(shí)踐內(nèi)容與社會(huì)生活的聯(lián)系，使學(xué)生能夠親歷實(shí)際活動(dòng)過程，進(jìn)行體驗(yàn)性的活動(dòng)，這能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在實(shí)踐中快樂學(xué)習(xí)快樂成長。開展實(shí)踐活動(dòng)，能夠最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生能夠在探究中獲得知識(shí)，分析問題，解決問題，使學(xué)生能夠在合作中發(fā)展為人服務(wù)的意識(shí)，發(fā)展學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的綜合提升。

　�。ǘ�）在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

　　在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)養(yǎng)成教育，是提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要手段。實(shí)踐證明，有很多學(xué)生原本紀(jì)律性差，學(xué)習(xí)不積極，習(xí)慣不太好，但經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)習(xí)鍛煉之后，這些學(xué)生的精神面貌會(huì)有很大的改觀，職業(yè)素養(yǎng)也得到很大提升。原因何在，主要當(dāng)學(xué)生處于真實(shí)的職業(yè)情境中厚，實(shí)習(xí)活動(dòng)方式更能激發(fā)學(xué)生的積極性，實(shí)踐活動(dòng)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)生的參與積極性很強(qiáng)。因此，學(xué)校要積極的創(chuàng)設(shè)與真實(shí)工作場景相關(guān)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，為學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的提升創(chuàng)造條件。比如，對于旅游專業(yè)教學(xué)而言，就可以通過開展探究、調(diào)查、訪問、實(shí)際操作、服務(wù)等實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行旅游實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中能夠了解作為一名從事旅游人員所必備的職業(yè)素養(yǎng)。需要注意的是，組織實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，要能夠依托旅游企業(yè)的.現(xiàn)實(shí)需要，能夠?qū)⒙糜涡袠I(yè)的整個(gè)生產(chǎn)、服務(wù)等工作環(huán)境通過情境有效展示出來，以工作任務(wù)為中心，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中得到發(fā)展。比如，要從事中餐服務(wù)工作，就要為學(xué)生提供一些擺臺(tái)、餐巾折花、斟酒等情境訓(xùn)練，在活動(dòng)中，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到旅游服務(wù)質(zhì)量第一的重要性。另外，在旅游專業(yè)教學(xué)中，要積極開展職業(yè)養(yǎng)成實(shí)踐。學(xué)校可以開設(shè)專門的職業(yè)素養(yǎng)課程，聘請企業(yè)專家對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)，在校園文化建設(shè)中引入各種企業(yè)管理要素，等等，通過系統(tǒng)化的，有針對性地開展職業(yè)養(yǎng)成實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，以有效提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

　　二、結(jié)語

　　總之，高職院校在旅游專業(yè)教學(xué)中，要重視通過實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，通過職業(yè)養(yǎng)成教育，使學(xué)生不僅能夠?qū)W到專業(yè)的旅游知識(shí)，同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中感悟體驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，做中體驗(yàn)，不斷提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，這是現(xiàn)代旅游專業(yè)教育的要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生有效就業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。

　　博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育論文 篇4

　　摘要 本文分析了信息時(shí)代學(xué)生媒體素養(yǎng)教育的迫切性并提出了相應(yīng)的對策，

　　關(guān)鍵詞 信息時(shí)代 媒體素養(yǎng) 教育

　　媒體素養(yǎng)指對于各種形式的媒體信息所具有的獲取、解釋、分析、評估、使用和創(chuàng)造的能力。它是“人們面對媒體各種新信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”，此處的媒體既包括電視、報(bào)紙、廣播、雜志等傳統(tǒng)大眾傳播媒體，也包含互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)通訊等新媒體。信息時(shí)代下新媒體的迅速發(fā)展對人們的生活產(chǎn)生了重大影響，徹底顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行軌跡，改變了人們的思維習(xí)慣、行為方式、交往方式。對社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以及國際交往、文化交流都將產(chǎn)生革命性的改變。青少年學(xué)生因其年少閱歷淺，易于接受新生事物，受互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的影響更大。中國人民大學(xué)的喻國明教授就指出，目前我國青少年對社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)，對游戲規(guī)則的把握，甚至人生觀、價(jià)值觀的形成，90％以上的影響來自傳播媒介。

　　一、國內(nèi)媒體素養(yǎng)教育研究的現(xiàn)狀

　　我國對媒體素養(yǎng)教育的相關(guān)研究起步較晚，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為1997年中國社科院副研究員卜衛(wèi)發(fā)表的一篇系統(tǒng)論述媒介素養(yǎng)教育的論文《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》是我國對媒介素養(yǎng)教育關(guān)注的開始。我國對媒體素養(yǎng)及媒體素養(yǎng)教育概念的引入并引起關(guān)注只有十來年的時(shí)間，到目前為止主要還只是處在引介國外相關(guān)理論、對我國的實(shí)際情況進(jìn)行初步研究以及探討有關(guān)落實(shí)措施的初級(jí)階段，而以往的高校媒介教育只限于知識(shí)傳輸，接受教育的學(xué)生也只是來自于與媒體相關(guān)的專業(yè)。

　　2003年以來，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)的負(fù)面影響為越來越多的人所認(rèn)識(shí)，以及政府對《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》的大力宣傳和引導(dǎo)，社會(huì)對媒體素養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí)度逐漸提高，這方面的研究成果和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)也隨之增多。

　　網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)是媒體素養(yǎng)的重要組成部分之一，是個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力，或者說是現(xiàn)代人信息化生存的必備能力。以往網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)大多單指網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知、或使用網(wǎng)絡(luò)的能力，然而。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)的內(nèi)涵不斷擴(kuò)充，除了針對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)檢索信息外，還包括對網(wǎng)絡(luò)信息價(jià)值的認(rèn)知能力、判斷能力和篩選能力；對于各種信息的解讀能力；對網(wǎng)絡(luò)世界虛擬性及相對于現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)程度的認(rèn)知能力；認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)絡(luò)信息對社會(huì)及其社會(huì)成員的影響力；以及網(wǎng)絡(luò)倫理的觀念；還有網(wǎng)絡(luò)交友能力、認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)為人類社會(huì)帶來的多重影響的能力等。

　　到目前為止，我國學(xué)界尚沒有對網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)的概念進(jìn)行明確地界定。但綜合網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)及涵義，素養(yǎng)的特性與內(nèi)涵以及眾多學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的界定的探討。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)是指網(wǎng)絡(luò)用戶在具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的基礎(chǔ)上。正確使用和有效利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造與傳播信息，理性地使用網(wǎng)絡(luò)信息為個(gè)人發(fā)展服務(wù)的一種綜合能力。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)包括知識(shí)、技能及非認(rèn)知因素這三個(gè)層面，其中非認(rèn)知因素主要包括意識(shí)與道德這兩方面。具體講包括對網(wǎng)絡(luò)媒體的認(rèn)知、對網(wǎng)絡(luò)信息的批判反應(yīng)、對網(wǎng)絡(luò)接觸行為的自我管理、利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展自我的意識(shí)，以及網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)等各個(gè)方面。

　　綜觀我國目前媒體素養(yǎng)教育的研究現(xiàn)狀，可以看出，媒體素養(yǎng)研究起步晚，研究主體主要是一些新聞傳播學(xué)院的學(xué)者和有關(guān)青少年教育的社團(tuán)組織，力量比較單薄。各級(jí)政府部門和社會(huì)各界對媒體素養(yǎng)教育在觀念、政策措施、傳播導(dǎo)向、經(jīng)費(fèi)投入等方面，缺乏足夠的重視和有效措施，媒體素養(yǎng)教育沒有在全社會(huì)形成合力。在關(guān)于媒體素養(yǎng)教育的研究內(nèi)容、研究水平上，依然停留在對國外文獻(xiàn)的追溯和引用上，研究方法上側(cè)重定性分析。從研究成果上看，結(jié)合國情提出有針對性的、真正有建樹和有創(chuàng)新的觀點(diǎn)不多�，F(xiàn)有的青少年教育課程中幾乎沒有媒體素質(zhì)教育內(nèi)容，迄今為止，尚沒有在中小學(xué)開設(shè)專門的媒體素養(yǎng)教育課程，也沒有一本針對未成年人公開出版的媒體素養(yǎng)教材；媒體教育多年來一直局限于培養(yǎng)媒體從業(yè)者的專業(yè)教育，而非從普通公民的角度對公眾進(jìn)行大眾化的媒體素養(yǎng)教育。

　　二、信息時(shí)代學(xué)生媒體素養(yǎng)教育的必要性

　　在當(dāng)前全球信息化浪潮推動(dòng)下。新媒體的影響力正在逐漸超過傳統(tǒng)媒體。在今天的社會(huì)，人們被各種信息包圍，無論是工作、學(xué)習(xí)，還是日常生活，都不可避免地受到媒體的影響。這些影響有進(jìn)步向上的，如遠(yuǎn)程教育的開發(fā)、企業(yè)網(wǎng)上商務(wù)、政府公務(wù)上網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)新聞的傳播、個(gè)人網(wǎng)上購物等。也有消極負(fù)面的，如虛假信息、網(wǎng)絡(luò)色情、暴力游戲等使網(wǎng)絡(luò)媒介成為了信息污染的“重災(zāi)區(qū)”。

　　青少年學(xué)生因其本身的特點(diǎn)更易受到網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的影響。由于新興媒體擁有許多讓青少年學(xué)生樂于接受的特性，如體驗(yàn)、參與和互動(dòng)等，迎合了渴望擺脫被控制、追求自由和獨(dú)立的學(xué)生們的口味，因此，新興媒體就成了許多青少年學(xué)生如影隨形的“伙伴”，潛移默化地影響著他們的思想和心態(tài)。

　　青少年學(xué)生正處于個(gè)人成長的'關(guān)鍵時(shí)期。一方面，對于身心正在迅速發(fā)展、對外面世界充滿好奇、正處在社會(huì)化進(jìn)程中的學(xué)生來說，新媒體提供了一個(gè)比家庭和學(xué)校教育更為廣闊的空間，他們可以利用這一平臺(tái)實(shí)現(xiàn)資源共享，學(xué)習(xí)、交流思想及參與一些適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂。從這個(gè)角度看，新媒體提供的無與倫比的便捷服務(wù)的確給學(xué)生們知識(shí)面的拓寬及能力的提高帶來了積極的作用，可以讓涉世不深的他們多途徑地認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，幫助他們“實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化過程”。另一方面，自身好奇心強(qiáng)、知識(shí)閱歷淺、吸收力強(qiáng)、分辨力弱等特點(diǎn)，使他們很容易受一些不良信息的污染。青少年學(xué)生的知識(shí)水平較低，對信息的理解往往只能停留在其表層意義上，無法解讀出信息發(fā)布的背景、目的、意圖等深層次內(nèi)涵，容易受控于媒介信息。青少年學(xué)生對信息判斷力較弱，媒介知識(shí)欠缺，在主動(dòng)尋求或被動(dòng)接受媒介信息時(shí)，對信息內(nèi)容的正誤、優(yōu)劣缺乏應(yīng)有的判斷力。

　　媒體素養(yǎng)教育有利于提高學(xué)生的分辨能力，正確理解、運(yùn)用媒介信息。我國目前正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)環(huán)境十分復(fù)雜，媒體上各種信息大量充斥，良莠不齊、真假難辯。如果缺乏對媒介信息的分辨能力，就容易被誤導(dǎo)。開展媒體素養(yǎng)教育，有利于提高學(xué)生的分辨能力；幫助學(xué)生分清信息的真假、良莠，從而自覺抵制各種不良信息的影響；可以指導(dǎo)學(xué)生正確理解、積極運(yùn)用媒介信息和文化資源提高自身的知識(shí)水平，從而更好地了解社會(huì)、完善自我。

　　通過接受媒體素養(yǎng)教育，學(xué)生能夠掌握媒體語言和媒體信息技術(shù)的知識(shí)，了解媒體再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的特性，反思媒體信息的意義，分析媒體組織和傳播影響，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。在此基礎(chǔ)上，能對媒介信息進(jìn)行分析、選擇，進(jìn)而通過理性思考去影響、督促媒體改善其傳播內(nèi)容，從而提高自身和整個(gè)社會(huì)的文化品位。因此，開展針對青少年學(xué)生的媒體素養(yǎng)教育刻不容緩，教育工作者更應(yīng)積極行動(dòng)起來，盡快讓媒體素養(yǎng)教育走進(jìn)課堂，這將對我國的教育環(huán)境和學(xué)生身心的健康發(fā)展產(chǎn)生極其重要的影響。 媒體素養(yǎng)不僅是個(gè)體在信息社會(huì)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和具備的一種能力，也是個(gè)體在信息社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備的一種政治素質(zhì)。媒體不僅具有信息傳播功能，而且具有環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)調(diào)適等政治功能。對于每一位學(xué)生而言，接受“媒介啟蒙”已經(jīng)成為成長過程中的必要和必須。從一般意義上說，大眾媒介一方面反映現(xiàn)實(shí)，另一方面也建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。在許多情況下，我們的認(rèn)知取決于媒介體制、傳播者的意識(shí)形態(tài)、媒體對受眾文化的認(rèn)同和需求的理解等。對受眾而言，大眾媒介意味著知識(shí)、信息、主流文化甚至是權(quán)力。在這種情形下，通過媒體素養(yǎng)教育培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、利用大眾媒介的能力和自覺理性就顯得尤為必要和迫切。

　　三、信息時(shí)代學(xué)生媒體素養(yǎng)教育的對策

　　媒體素養(yǎng)教育應(yīng)以培養(yǎng)人的媒體素養(yǎng)為核心，使未來信息社會(huì)的人具備識(shí)別、創(chuàng)造和傳播信息的能力。我國應(yīng)通過媒體教育來提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和利用媒體的能力，具體地講，媒體教育應(yīng)該包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：了解媒體的基礎(chǔ)知識(shí)以及如何使用媒體；學(xué)習(xí)判斷媒體信息的意義和價(jià)值；學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧；了解如何建設(shè)性地利用媒體來發(fā)展自我，

　　1 要以學(xué)校媒體素養(yǎng)教育為主導(dǎo)，帶動(dòng)家庭、社會(huì)媒體素養(yǎng)教育。學(xué)生接受媒體素養(yǎng)教育主要靠學(xué)校進(jìn)行，因?yàn)閷W(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，有專門的教育人員。學(xué)校媒體素養(yǎng)教育的影響是巨大的，能對家庭與社會(huì)媒體素養(yǎng)教育的影響發(fā)生主導(dǎo)作用。我們既要充分利用社區(qū)文化中心、青少年活動(dòng)中心、新聞媒體等場所和機(jī)構(gòu)，又要依托學(xué)校。建立課堂教育、校外教育、網(wǎng)絡(luò)教育等立體化、多樣化陣地，給學(xué)生媒體素養(yǎng)教育創(chuàng)造條件和打下基礎(chǔ)。

　　2 充分利用各種資源對大學(xué)生進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育。可以以新聞和傳播專業(yè)教育為基礎(chǔ)，以原有的素質(zhì)教育為依托，在課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中增添媒體素養(yǎng)教育內(nèi)容，以豐富多彩、形象生動(dòng)的方式，將媒體素養(yǎng)教育與音樂、舞蹈等課外藝術(shù)活動(dòng)放在一起進(jìn)行。同時(shí)，充分發(fā)揮媒體優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育，如大學(xué)可以與有關(guān)媒體聯(lián)手開辦有關(guān)媒體素養(yǎng)教育的知識(shí)講座和討論會(huì)，利用公益廣告進(jìn)行簡單的媒體知識(shí)普及，等等。

　　3 中小學(xué)可以信息技術(shù)教育為載體，開展媒體素養(yǎng)教育。中小學(xué)信息技術(shù)教育不僅要了解信息科學(xué)、信息技術(shù)的相關(guān)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)利用信息技術(shù)作為教學(xué)工具和學(xué)習(xí)工具。信息技術(shù)教育的最終目的是培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)，媒體素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)人對媒體信息的識(shí)別和利用的能力，所以，媒體素養(yǎng)教育和信息技術(shù)教育最終目的是相同的。根據(jù)信息化教學(xué)的特點(diǎn)，可以將媒體素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容整合人信息技術(shù)課，在教會(huì)學(xué)生信息科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，教授學(xué)生分辨、利用信息內(nèi)容的能力。大眾媒體與教育媒體信息傳遞過程相同，傳遞的信息內(nèi)容不同，學(xué)習(xí)者對教育媒體各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力及思辨的反映能力都可遷移到大眾媒體。所以，可以將媒體素養(yǎng)教育的目標(biāo)和內(nèi)容整合人信息技術(shù)課。

　　其次，應(yīng)將媒體素養(yǎng)教育與其它課程整合，提高學(xué)生利用媒體信息的能力。在各門課程的教學(xué)中。讓學(xué)生利用信息技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。通過與信息技術(shù)課的整合，可以增進(jìn)學(xué)生對媒體的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)以批判的意識(shí)接觸、辨別媒體的信息，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們還要掌握與媒體交往的常識(shí)，懂得合理地運(yùn)用媒體信息服務(wù)自我、提高自己的知識(shí)水平。前者是媒體素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，應(yīng)盡可能地減少媒體信息對學(xué)生的負(fù)面影響；后者是媒體素養(yǎng)教育的提升，可以進(jìn)一步提高學(xué)生利用媒體信息的水平。

　　(四)理論研究與教育實(shí)踐并行。目前，我國媒體素養(yǎng)教育無論是理論研究還是教育實(shí)踐都明顯滯后，必須加快發(fā)展。在立足國內(nèi)媒體素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，既要借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)，又要結(jié)合國情，開展媒體素養(yǎng)教育本土化的理論研究與實(shí)踐活動(dòng)。媒體素養(yǎng)教育是一項(xiàng)持久的工程，絕非一蹴而就、立竿見影之事，需要長期的熏陶和不斷訓(xùn)練。所以，我們既要注重理論研究，又要積極開展媒體素養(yǎng)教育實(shí)踐，要通過研究形成適合中國國情的媒體素養(yǎng)教育理論，通過多層次、多形式、多渠道的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)媒體素養(yǎng)教育的健康開展。

　　博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育論文 篇5

　　摘要:攝影是一門技術(shù)，可以留存圖像；攝影是一種語言，可以進(jìn)行視、聽的交流；攝影還是一種途徑，可以獲取信息。攝影是人們生活的一部分，不可或缺。高校攝影教育中不僅僅包含理論、技能技巧教育，還需要人生教育、價(jià)值教育、綜合素質(zhì)教育，也就是對高校生的人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。然而，如何將人文素養(yǎng)教育與攝影基礎(chǔ)、理論、技巧、技術(shù)教育緊密結(jié)合起來，進(jìn)行課程的實(shí)施，是需要我們?nèi)ド钏肌⑷フ務(wù)�、去研究、去發(fā)掘的。

　　關(guān)鍵詞:攝影教育;教育方式;人文素養(yǎng);課程實(shí)施

　　由于多媒體時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)生活的不斷深入，攝影作品也已經(jīng)成為了人們獲取信息、了解外界、豐富生活的一個(gè)重要組成部分。然而并非所有的攝影作品都能得到人們的認(rèn)可、受到熱烈歡迎、體現(xiàn)攝影作品本該具有的價(jià)值，攝影作品的質(zhì)量也良莠不齊，根源在哪里呢？那就是如今的高校攝影教育注重知識(shí)傳授而輕視能力培養(yǎng)、注重課內(nèi)知識(shí)教學(xué)而忽略課外實(shí)踐、注重規(guī)范化教學(xué)而輕視個(gè)人創(chuàng)新與創(chuàng)造，在一定程度上限定了攝影者的攝影作品的認(rèn)知、對攝影作品價(jià)值的理解以及對攝影作品創(chuàng)作的靈感和思維[1]。一部好的攝影作品，之所以能夠得到人們的認(rèn)可、喜愛、稱贊并且獲得高的評價(jià)，是因?yàn)檫@部作品在基本的攝影技術(shù)技巧、理論知識(shí)的應(yīng)用上充分體現(xiàn)的同時(shí)也體現(xiàn)出它的人文思想價(jià)值得到了廣泛的認(rèn)可。正是由于人文素養(yǎng)的重要性，在高校攝影教育中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育也是勢在必行了。

　　1高校需要在多方面對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

　　人文素養(yǎng)教育是一個(gè)多種教育綜合在一起的綜合性教育，它不僅僅只是文化知識(shí)的傳播教育，還是對一個(gè)人的方方面面進(jìn)行盡可能完善的塑造過程。它已經(jīng)不再是教育我們怎樣去學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，而是在教育我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物、如何去感知事物、如何去評判事物、如何去衡量價(jià)值、如何去欣賞美、如何去學(xué)習(xí)道理、如何去實(shí)踐真理、如何去創(chuàng)造創(chuàng)新、如何去掌握生活技巧、如何去學(xué)習(xí)精神、如何去塑造個(gè)性、如何去磨礪心性、如何去獲取成功以及如何去豐富自己等。這樣的人文素養(yǎng)教育已經(jīng)不是簡單的課堂所能夠給予的，多方面、全方面培養(yǎng)才是人文素養(yǎng)教育的真諦。

　　1.1以人為本的教育教學(xué)培養(yǎng)方法

　　首先，認(rèn)識(shí)到了高校攝影教育中的缺陷與人文素養(yǎng)教育的重要性，除了在課程上體現(xiàn)的人文素養(yǎng)以及在課程中人文素養(yǎng)教育的結(jié)合，我們的教育教學(xué)還應(yīng)該對高校生本身進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。注重于高校生本身的文化素養(yǎng)、道德理念、價(jià)值觀點(diǎn)、性格塑造培養(yǎng)，教育教學(xué)中傳道授業(yè)已經(jīng)不是攝影教育的唯一重點(diǎn)了。教育教學(xué)過程中也需要多學(xué)科、多領(lǐng)域相互滲透，這樣的有機(jī)結(jié)合恰恰是人文素養(yǎng)教育在課程上所需求的。課程外的教育教學(xué)卻還是需要進(jìn)一步地加強(qiáng)，舉行攝影展、攝影比賽一類的活動(dòng)正好可以在豐富高校生的課外業(yè)余時(shí)間的同時(shí)，還能培養(yǎng)高校生的競爭意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感。從受教育者本身出發(fā)，對其進(jìn)行更加全面的、深入的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，有利于塑造出更具特色、更具優(yōu)點(diǎn)、更具亮點(diǎn)的新一代接受過攝影教育的高校生。

　　1.2龐大的師資力量是教育的關(guān)鍵

　　一些高校缺少高層次水平的攝影教學(xué)老師，就采取讓教師依據(jù)興趣轉(zhuǎn)向教學(xué)攝影技術(shù)，專業(yè)知識(shí)不足、理論實(shí)踐不強(qiáng)的師資力量難以滿足時(shí)代需求。教師的人文素養(yǎng)高低在教育教學(xué)當(dāng)中就會(huì)影響到學(xué)生受到的人文素養(yǎng)教育質(zhì)量，是人文素養(yǎng)教育能否有力實(shí)施的關(guān)鍵。在攝影課程上，教師的人文素養(yǎng)極高，在傳授知識(shí)的同時(shí)也會(huì)結(jié)合多門學(xué)科和綜合性的知識(shí)來對學(xué)生實(shí)施教學(xué)，對于學(xué)生來說學(xué)到的就不僅僅是攝影的專業(yè)知識(shí)，還有其他的相關(guān)知識(shí)。龐大的教師資源正好能夠盡可能多方面、全方面、專業(yè)性地去進(jìn)行教育工作[1]。就這樣，受教育的學(xué)生也就在不知不覺間掌握了多種知識(shí)、技巧、道理，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)生活、堅(jiān)定信念，樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、是非觀等。在這樣的教育環(huán)境下，高校生的人文素養(yǎng)教育才不會(huì)落后。

　　2攝影教育中需要人文素養(yǎng)教育支撐

　　評判一部作品的質(zhì)量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對作品的內(nèi)涵、人文思想、人生意義評定；對于一個(gè)人的認(rèn)定也同樣會(huì)更加偏向于這個(gè)人的個(gè)人涵養(yǎng)、文化修養(yǎng)、思想境界、人生觀念、價(jià)值觀念的考究。因而，攝影教育中除了要對個(gè)人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應(yīng)該將精神更多地投入到對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育上，注重于對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于高校生形成獨(dú)特的個(gè)人魅力，實(shí)現(xiàn)正確的人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)作出更多的具有人文意義的作品。

　　2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析

　　首先，高校攝影教育課程一般都是對圖片的分析、對拍攝經(jīng)過的講解、對拍攝內(nèi)容的描述、對拍攝技巧的解析這樣的過程，俗稱教育模式相對固定的經(jīng)驗(yàn)式教育，很難達(dá)到攝影教育的真實(shí)需求[2]。這樣的教育模式對于高校生的思維能力培養(yǎng)嚴(yán)重不足，嚴(yán)重影響他們創(chuàng)新、創(chuàng)作能力。其次，高校攝影作品評判中則會(huì)摻雜些許功利性的因素在內(nèi)，最直接的.體現(xiàn)就是這部作品在市場上的空間如何，能不能創(chuàng)造出可觀的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會(huì)受到一些影響，同時(shí)為了自己的作品能夠通過院校的審核，獲得院校的認(rèn)可，也不經(jīng)意間會(huì)加入一些功利性的因素在作品當(dāng)中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學(xué)，忽略了實(shí)踐與理論的結(jié)合，怠慢了學(xué)生個(gè)人性格培養(yǎng)與創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成[4]，也使得他們的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、歷史觀、審美觀等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發(fā)展。

　　2.2人文素養(yǎng)在攝影教育中的重要體現(xiàn)

　　首先，在對攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識(shí)也要相對廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識(shí)的了解，正是豐富他們的人文素養(yǎng)、審美觀念、創(chuàng)新創(chuàng)作能力、思維拓展等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。其次，在教育教學(xué)當(dāng)中，通過不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著名作品，逐漸地加強(qiáng)了高校生自身的美學(xué)素養(yǎng)，有助于審美情操的培養(yǎng)、思考能力的提升。同時(shí)開拓他們的思維能力，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，有助于他們的創(chuàng)作創(chuàng)新[5]。最后，攝影也并非一帆風(fēng)順，在攝影過程中遇到各種問題導(dǎo)致攝影的進(jìn)度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，不斷地積累攝影生活的來解決這些問題。同樣作品的問世也有失敗的，被不認(rèn)可的，攝影者就需要坦然地面對失敗，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為下次的成功作品打基礎(chǔ)。這樣不但培養(yǎng)他們面對困境的能力，還培養(yǎng)了他們細(xì)心耐心、不屈不撓的性格。

　　3課程結(jié)合人文素養(yǎng)教育與攝影教育

　　由于國內(nèi)的攝影教育起步相對較晚，加之多媒體與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的快速發(fā)展，使得國內(nèi)的高校攝影教育發(fā)展迅猛，各大高校紛紛開設(shè)攝影教學(xué)課程。但是國內(nèi)高校攝影教育過程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需求，跟上世界藝術(shù)教育的腳步，也就需要科學(xué)的課程設(shè)置作為重要保證。

　　3.1攝影歷史文化與著作鑒賞課程必不可少

　　通過對攝影、文化、藝術(shù)歷史和發(fā)展的了解，對歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發(fā)明的由來，還要知曉其對這些歷史的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，懂得對藝術(shù)本質(zhì)的追求，對攝影不變的初心以及對文化的不懈堅(jiān)持。從了解的過程當(dāng)中，認(rèn)知攝影、文化、藝術(shù)之間相互包容、相互融合的關(guān)系，理清攝影教學(xué)中包含的其他人文素養(yǎng)。而著作鑒賞不但要讓高校生學(xué)習(xí)在著作當(dāng)中所使用的高超技巧和扎實(shí)的功底，還要讓他們能夠細(xì)致認(rèn)真地了解著作背后所隱含的文化、背景、內(nèi)涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過對作者作品形成過程的了解，學(xué)習(xí)其完成作品時(shí)所體現(xiàn)的精神，形成屬于自己對攝影以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的獨(dú)特見解，再在老師的技術(shù)技巧教學(xué)下，以自己獨(dú)有的風(fēng)格和別具一格的創(chuàng)造力創(chuàng)作出屬于自己的具有價(jià)值意義的攝影作品來。這樣注重于人文素養(yǎng)教育的學(xué)生所創(chuàng)作出來的作品才能算作具有內(nèi)涵以及應(yīng)有的價(jià)值意義。

　　3.2攝影點(diǎn)評與良好作品收藏課程相繼開展

　　攝影點(diǎn)評不單單要對名作進(jìn)行自己認(rèn)知的點(diǎn)評與判定，還要對周邊他人以及自己的作品進(jìn)行理性、認(rèn)真、合理的點(diǎn)評。還需要將別人對同一件作品以及自己的作品的點(diǎn)評與自己相比較，取長補(bǔ)短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點(diǎn)并有見地的評判點(diǎn)評標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)有了合適的評判標(biāo)準(zhǔn)后，自己的作品也就相應(yīng)地會(huì)在無形當(dāng)中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎(chǔ)功底，還具備深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)深遠(yuǎn)價(jià)值。而收藏課程的開展則是進(jìn)一步在攝影教育中培養(yǎng)高校生人文素養(yǎng)，收藏自己認(rèn)為值得收藏的作品，對一部作品的內(nèi)涵以及價(jià)值的判定，鍛煉他們的評判能力。點(diǎn)評與收藏課程同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，不但培養(yǎng)一個(gè)人在攝影方面的基本能力和人文素養(yǎng)，還能進(jìn)一步加深他對攝影、攝影作品的認(rèn)知，形成屬于自己的較為準(zhǔn)確的價(jià)值觀，在教育課本知識(shí)的同時(shí)更是鞏固了人文素養(yǎng)方面的能力。

　　博雅理念下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育論文 篇6

　　一、加強(qiáng)音樂素養(yǎng)教育在學(xué)前專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要性

　　幼兒教育重在保教結(jié)合。幼兒園一日常規(guī)教學(xué)需以游戲?yàn)橹鳎�倡�?dǎo)快樂學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，而這一切都同音樂教育形影不離。不論是兒童故事、兒童劇、歌謠、舞蹈律動(dòng)還是其他游戲設(shè)計(jì)組織和幼兒智力和身體協(xié)調(diào)發(fā)展，都離不開音樂元素。因此，一名合格的幼兒教師，必須具備良好的音樂素養(yǎng)。音樂素養(yǎng)屬于學(xué)習(xí)音樂以及與音樂相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)性理論性課程中的綜合素質(zhì)教育范疇，基本涵括讀譜能力、聽音能力、節(jié)奏能力以及和聲、創(chuàng)編能力的綜合訓(xùn)練，經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)范的教學(xué)訓(xùn)練，可以具備較全面的音樂理論知識(shí)、音樂發(fā)展史知識(shí)和較強(qiáng)的音樂欣賞能力、器樂聲樂表現(xiàn)能力。鑒于學(xué)前教育專業(yè)所培養(yǎng)的人才，主要從事幼兒教育教學(xué)工作，而幼兒課堂教育活動(dòng)的主要形式幾乎都與音樂有關(guān)，幼兒需要從舞蹈、歌唱、器樂彈奏和音樂劇中學(xué)習(xí)愉悅身心的節(jié)奏、和諧美妙的聲音，體會(huì)優(yōu)美氛圍的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，一個(gè)不懂得音樂內(nèi)涵、不理解音樂和不會(huì)欣賞音樂、表現(xiàn)音樂的人，只是在機(jī)械地重復(fù)各種聲音排列的人是不可能達(dá)到課堂教學(xué)基本要求的，是不可能成為一名合格的幼兒教師的。所以，在學(xué)前教育人才培養(yǎng)工作中，一定首先重視音樂素養(yǎng)的基礎(chǔ)教育，只有給學(xué)生堅(jiān)實(shí)厚重的基礎(chǔ)，才會(huì)使他們擁有將來持續(xù)持久的專業(yè)發(fā)展能力。

　　二、目前學(xué)前教育專業(yè)音樂教育存在的普遍問題及對策

　　正是因?yàn)橛辛藝�家和各�?jí)地方政府的教育中長期發(fā)展規(guī)劃發(fā)布的政策利好刺激，近兩年學(xué)前教育事業(yè)有了跨越式、爆發(fā)式的快速發(fā)展，隨之而來的是大量各級(jí)學(xué)校開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)，加快提高培養(yǎng)速度和規(guī)模以滿足日益增長的社會(huì)需求。但是，任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的人才培養(yǎng)，都需要幾個(gè)完整的包括計(jì)劃、實(shí)施、反思、調(diào)整、提高、完善等教育環(huán)節(jié)的發(fā)展周期，以努力適應(yīng)社會(huì)市場對人才規(guī)格的變化需求，才能獲得一個(gè)較為成熟的人才培養(yǎng)方案和人才培養(yǎng)模式。所以，在大而快的發(fā)展形勢下，學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)上也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，學(xué)前教育專業(yè)以及學(xué)前音樂教育存在的問題一般有以下幾個(gè)方面：

　　一是學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中對音樂素養(yǎng)教育未給與高度重視。大多學(xué)校的學(xué)前專業(yè)非常注重基本文化理論課程，特別是初中起點(diǎn)專科，在課程設(shè)置上為了體現(xiàn)全科教育，只注重了文化理論厚重扎實(shí)，語數(shù)英理化史地生政各學(xué)科齊全，三學(xué)六法必修，卻忽略了幼兒教師最為需要的音體美課程，而其中的音樂課程再分散到鍵盤、器樂、聲樂、合唱等門類中，每周學(xué)生只有三十幾個(gè)課時(shí)，音樂素養(yǎng)類的樂理視練和聲欣賞教育教學(xué)時(shí)間少到什么程度就可想而知了。因此，一定要在教育思想上重視綜合素質(zhì)培養(yǎng)，更加注重教師教育技能教育，首先加強(qiáng)音樂素養(yǎng)教學(xué)，必須進(jìn)行課程體系調(diào)整，在教學(xué)時(shí)數(shù)上對音樂素養(yǎng)課程予以保證，并引導(dǎo)教育學(xué)生在音樂素養(yǎng)學(xué)習(xí)上投入更多的精力和時(shí)間。音樂素養(yǎng)課不是可有可無的`，它是所有藝術(shù)類包括語言類技能的必須基礎(chǔ)，其在學(xué)前教育人才培養(yǎng)中技能學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)提高的重要作用不可忽視。

　　二是急功近利思想影響音樂教育教學(xué)。毋容諱言，各類學(xué)校特別是學(xué)前教育專業(yè)擴(kuò)招速度和辦學(xué)規(guī)模迅速加大，使學(xué)生入學(xué)質(zhì)量根本難以保證。且不說學(xué)前教育招生現(xiàn)在基本沒有了入學(xué)面試，藝術(shù)技能考查更是無從談起，學(xué)生入學(xué)只有一條標(biāo)準(zhǔn)，那就是高考或者中考成績。如此一來，雖然我們搞了幾十年的中小學(xué)素質(zhì)教育，但我們的青少年學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)特別是音樂素養(yǎng)基礎(chǔ)，就連學(xué)前教育這樣的非藝術(shù)專業(yè)也很難談到滿意，這就使得我們的課堂教學(xué)遇到很大困難，首先是音樂基本能力水平差距過大，五音不全、不識(shí)簡譜線譜、沒見過鋼琴的學(xué)生，同業(yè)余器樂或聲樂十級(jí)的學(xué)生按專業(yè)劃為一個(gè)教學(xué)班，這種情形怎能一個(gè)分類施教或者區(qū)別教學(xué)解決得了。其次是教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)任務(wù)必須在規(guī)定時(shí)限內(nèi)完成，教師面臨著各種教學(xué)考核，這就勢必造成在音樂技能教學(xué)上的急功近利思想，往往在學(xué)生還沒有受到良好音樂素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)上，就開始進(jìn)行鍵盤學(xué)習(xí)和聲樂學(xué)習(xí)，結(jié)果學(xué)生只是掌握了應(yīng)付考試的曲目，簡單機(jī)械地毫無音樂藝術(shù)美感地完成所謂學(xué)習(xí)任務(wù)，根本不能達(dá)到承擔(dān)幼兒園教學(xué)活動(dòng)組織要求，更枉談?dòng)鋹偵硇牡木C合素質(zhì)培養(yǎng)和進(jìn)一步的教師職業(yè)持續(xù)發(fā)展，這種忽視音樂素養(yǎng)教育為基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)做法其危害不言而喻。

　　三是教育教學(xué)方法必須改革改進(jìn)和提高。面對這如此現(xiàn)狀的教學(xué)局面，我們的教育管理者和音樂教師，必須改革和改進(jìn)教學(xué)方法，必須堅(jiān)定地把音樂素養(yǎng)教育當(dāng)做課堂教學(xué)的首要任務(wù)來抓好抓牢，切記不可違背教學(xué)規(guī)律而急功近利。首先，所有的音樂、舞蹈老師利用一切條件和機(jī)會(huì)加強(qiáng)學(xué)生音樂素養(yǎng)教育，使學(xué)生最起碼能夠具有聽辯、唱讀、視奏、欣賞四項(xiàng)能力；其次，鼓勵(lì)學(xué)生克服畏難心理，一定打好音樂素養(yǎng)基礎(chǔ)，除了學(xué)習(xí)規(guī)定教材，平時(shí)加強(qiáng)練習(xí)學(xué)習(xí)，特別是中國音協(xié)考級(jí)委員會(huì)的音樂基本素養(yǎng)考級(jí)教程，特別適用于無音樂基礎(chǔ)的學(xué)生，屬易教易學(xué)的普及教材。再次，教學(xué)要理論與實(shí)踐密切結(jié)合，切忌簡單枯燥，特別是理論教學(xué)，更應(yīng)以激發(fā)興趣為主，可以聽音模唱、節(jié)奏游戲、兒歌競賽、欣賞演說等多種形式組織教學(xué)，并同其他音樂課程如器樂和聲樂學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程感同身受，全面提高學(xué)生感受音樂、欣賞音樂、創(chuàng)造音樂的積極性，就會(huì)使音樂教學(xué)和整個(gè)藝術(shù)教學(xué)步入和諧、融洽和學(xué)生身心、思想情操全面發(fā)展的較高育人境界。

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