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教育中人的個性與社會性發(fā)展的統(tǒng)一論文
當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編整理的教育中人的個性與社會性發(fā)展的統(tǒng)一論文，一起來看看吧。
教育中人的個性與社會性發(fā)展的統(tǒng)一論文 篇1
幾乎每一個幼兒園的老師，都給孩子們上過《拔蘿卜》這一課。這個故事，可以讓孩子們懂得人與人之間要互相幫助，現(xiàn)在有人對此提出了異議:為什么不讓兒童想一想，如果讓他一個人拔蘿卜，沒有別人幫忙，該怎么辦呢?
這個異議提得好，好就好在它觸及到了一個深層次的教育上的認識問題，那就是如何處理教育中的人的個性與社會性的統(tǒng)一發(fā)展問題。個性，是一個人不同于其他任何人的行為的獨特的綜合。
每個人都應(yīng)當有自己的個性，而且還必須使自己的個性得到充分而自由地發(fā)展。所謂發(fā)展個性，就是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分地讓人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有高度的自主性、獨立性和創(chuàng)造性。社會性是指生活在同一社會的人要掌握與該社會相適應(yīng)的行為體系。一個社會要存在要發(fā)展，就必須對它的社會成員提出一些基本的行為規(guī)范，提出社會化的目標。一個人是社會的人，他不能離開社會而生存、發(fā)展。一個人從呱呱墜地起，就開始與其他人接觸、交往，個體一方面接受社會各種環(huán)境刺激影響，另一方面又依照社會各種行為方式產(chǎn)生許多反應(yīng)，經(jīng)歷一個成長發(fā)展的過程�！男睦戆l(fā)展的角度看，人就是實行社會化過程的產(chǎn)物。從哲學的角度看，人是社會關(guān)系的總和，個體與社會，個性與社會性是對立的統(tǒng)一。教育不僅要為社會發(fā)展服務(wù)，教育也要為人的發(fā)展服務(wù)。教育應(yīng)該使人的個性與社會性得到統(tǒng)一的發(fā)展。但是，以往我們的教育實踐并未按照正確的教育理論思想運行。
一、中國傳統(tǒng)教育偏向發(fā)展人的社會性
在中國的傳統(tǒng)教育中，只注重對人提共同的要求，個人是集體的附屬物，不需要有個性，也不允許有個性。這種情形有其深厚的歷史根源。從教育發(fā)展史考察，在某種社會形態(tài)里，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)對教育有著巨大的影響作用。在中國漫長的封建社會，儒家的思想意識是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，這種思想意識的基本特征和核心精神是“禮”或“禮治。”“禮”的內(nèi)容是等級隸屬關(guān)系。這種隸屬關(guān)系最集中的表現(xiàn)是維護忠孝的三綱(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)五常(仁、義、禮、智、信)它要求個人“克已復(fù)禮”，修身、齊家、治國、平天下。
在這種意識形態(tài)支配下的中國封建社會的教育以維護封建社會的等級系統(tǒng)，培養(yǎng)封建治世人材為目的，以儒家經(jīng)典“四書”、“五經(jīng)”為主要內(nèi)容，并同科舉制度緊密結(jié)合在一起，極大地束縛著人們的思想。
新中國建立以來，我國的教育發(fā)生了根本性的變化，取得了偉大的成就。但從總體上看，教育還是偏重人的社會性，忽視人的個性。比如:現(xiàn)行的高考制度用一個標準，一種尺度取人，不利于學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
二、西方國家的教育偏向于發(fā)展人的個性
在西方國家，資本主義的教育提倡人的全面發(fā)展、個性完善，教學內(nèi)容針對生產(chǎn)實踐，重實用學科。教學方法，主張順應(yīng)自然，適應(yīng)學生的心理過程，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，培根提出“知識就是力量”，鼓勵人們充分發(fā)揮人的主體作用去認識征服自然;尼采發(fā)出“上帝已經(jīng)死了”的呼聲，鼓勵人們認識和肯定自我。
盧梭則大力提倡自然教育，重視人們的自然發(fā)展，反對人為地對兒童發(fā)展加以限制。被稱為心理學第三思潮的人本心理學的代表人物馬斯洛、羅杰斯等，弘揚歷代人本主義者追求人性解放的精神，重視人的需要的滿足，人的潛能的發(fā)揮，強調(diào)人的自覺能動性，提出“自我實現(xiàn)論”。在人與人的關(guān)系上，他們高呼“天賦人權(quán)”、“自由、平等、博愛”的口號，鼓勵競爭，當個人與社會發(fā)生矛盾時，他們往往強調(diào)個人的自由和權(quán)利，這種以“個人主義”為主體的文化傳統(tǒng)，確實促進了個人的主體積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，另一方面又導致了許多社會和道德問題:人與人之間關(guān)系緊張，人們的精神衰落。由于空虛、孤獨、焦慮、恐懼，越來越多的人產(chǎn)生了心理疾病，青少年道德淪落、暴力行為、男女性關(guān)系混亂、吸毒和酗酒等現(xiàn)象越來越嚴重。
面對極端的個人主義導致的精神危機，西方社會已開始探索教育的新路子，開始大力強化教育的社會價值取向。例如:在美國，眾多教改報告都竭力論證并呼吁強化個人價值目標與學校價值目標上的社會共性取向，認為:“美國教育的個性傳統(tǒng)壓倒了共性傳統(tǒng)，當前必須充分肯定共性，幫助學生超越個人利益，強化公民和社會責任意識。”①
三、二十一世紀的中國教育必須走的路子
當前，我國教育界已注意到只偏重發(fā)展人的社會性，忽視發(fā)展人的個性的教育，已不能適應(yīng)中國改革開放的需要。這種“社會本位”的教育觀，失誤在于錯把教育的社會功能當成了教育本體，壓倒了教育中個人的價值，束縛了個人天賦的發(fā)揮和個性的發(fā)展，反過來也扭曲了教育的社會功能。而西方那種“個體本位”的`教育觀，失誤在于錯把教育的培養(yǎng)目標當成了教育本位，結(jié)果導致了人類普遍的文化范式的遺失和丟棄。
二十一世紀的教育必將走發(fā)展人的個性與社會性統(tǒng)一的道路。為了使人的個性與社會性得到統(tǒng)一的發(fā)展，我們必須注意以下幾點:
1、向外國學習。西方教育，重視人的個性的發(fā)展，有許多值得我們借鑒的地方。例如:在美國，高校的價值目標之一，就是以多樣化來滿足每個求學者個人的需要、利益、興趣，這方面做得比較成功。二十一世紀的教育必須面向世界。一個國家的教育要發(fā)展，必然要同其它國家互通有無、取長補短。我們要站在歷史的高度，對西方教育采取“拿來主義”精神，吸取其精華，拋棄其槽粕，在前進的過程中，既不夜郎自大，也不崇洋媚外。
2、向歷史學習。我國傳統(tǒng)教育中有我們必須繼承和發(fā)揚的部分。例如:重視對學生加強集體主義教育，堅持個人的利益服務(wù)集體利益，重視社會價值取向的傳統(tǒng)，是我國教育的優(yōu)勢。這一點，西方已經(jīng)認識到“西方人為了消除個人主義產(chǎn)生的精神危機，開始把目光轉(zhuǎn)向以‘群體主義’文化傳統(tǒng)為主體的東方，一些有識之士紛至沓來到東方尋求答案”⑧。
3、切實搞好教育改革。通過改革促使教育實現(xiàn)發(fā)展人的個性與社會性統(tǒng)一。
首先要樹立正確的考試觀。傳統(tǒng)的學科考試過分強調(diào)死記硬背的知識，忽視學生的動手能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力，要改變這種狀況，必須樹立正確的考試觀。必須明確考試不是為了排名次，而是為了給教師、家長以及學生本人提供一個依據(jù)，發(fā)現(xiàn)學習中存在的缺點和弱點，以便采取適當?shù)拇胧�，使每個學生都充分發(fā)揮潛能，更好地發(fā)展。學生學習是為了進步，而不是為了應(yīng)付考試，只有這樣才能產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成積極主動的習慣。
其次要樹立正確的學生觀。在教育過程中，學生不僅是教育活動的客體，而且是教育活動的主體，然而目前的學校教育并沒有真正把學生置于主體地位。實際上學生的主體地位并沒得到真正的體現(xiàn)。例如:傳統(tǒng)的班級授課制，雖然可以提高教學效率，有利于多出人才，但集體教育，統(tǒng)一要求，不利學生個性的發(fā)展。因此，必須對班級授課制進行適當變革，通過適當分組活動，講授、談話、實驗、演示、參觀等教學方法綜合運用，把學生的積極性主動性調(diào)動起來，使學生學得愉快。
還要重視開展課外、校外活動。通過豐富多彩的活動，培養(yǎng)學生的群體意識，使學生學會處理人際關(guān)系，增強對社會對集體的負責精神，培養(yǎng)自主自律、自尊自愛、團結(jié)互助，合作共事的品德。豐富多彩的活動，還有利于培養(yǎng)學生的興趣、愛好、性格、意志等非智力因素，為了使人的個性與社會性得到統(tǒng)一的發(fā)展，我們的教育要鼓勵個人發(fā)揮才能，而不助長個人主義;要密切關(guān)注每一個人的獨特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體生活;教育要培養(yǎng)既對自己負責，也對社會負責的全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才。
注釋:
�、佟侗容^教育》1996年第3期王義高《當代四年大宏觀教育思潮之考察》
②《比較教育》1996第4期，王冬樺《東西方道德教育比較研究》
教育中人的個性與社會性發(fā)展的統(tǒng)一論文 篇2
一、嬰兒期
嬰兒的氣質(zhì)：按活動特性劃分——巴斯，情緒型，情緒反應(yīng)突出，負面情緒反應(yīng)占優(yōu)勢，多表現(xiàn)為憤怒、悲傷、恐懼；活動型，表現(xiàn)為積極探索周圍環(huán)境，樂于從事運動性游戲；沖動型，缺乏情緒和行為的自我控制；社交型，具有強烈的社會交往要求，積極主動得與他人接觸和交流。
托馬斯和切斯，容易撫養(yǎng)型；撫養(yǎng)困難型；發(fā)展緩慢性
嬰兒興趣的發(fā)展：先天反射性反應(yīng)階段（出生-百日）——相似性物體再認知階段（半歲前后）——新異性事物探索階段（1歲前后）
嬰兒的社會性微笑：自發(fā)性微笑——無選擇性的社會性微笑——有選擇性的社會性微笑
嬰兒的社會性哭泣：自發(fā)性的哭——應(yīng)答性的哭——主動操作性的哭
嬰兒哭泣原因：饑餓、瞌睡、身體不佳、心理不適、感到無聊
分離焦慮，嬰兒在離開母親后，遭遇陌生人和陌生環(huán)境的情況下，產(chǎn)生驚恐、躲避反應(yīng)。
分離焦慮的階段：悲傷、求助——希望破滅，情感冷漠——企圖適應(yīng)新環(huán)境
嬰兒的社會性依戀是一種情緒，是一種需要的滿足，依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者（母親）之間最初的社會性聯(lián)結(jié)，也是嬰兒情感社會化的重要標志。
依戀發(fā)展階段：鮑爾比，無差別的社會反應(yīng)階段——有差別的社會反映階段——情感聯(lián)結(jié)階段（嬰兒對母親產(chǎn)生特殊的情感依戀，與母親的情感聯(lián)結(jié)更加緊密，把母親作為安全的基礎(chǔ)）——互惠關(guān)系形成階段（嬰兒把母親作為交往的伙伴，對母親的依戀目標有所調(diào)整，能理解母親離開自己的原因）
嬰兒依戀的類型：安全型依戀、回避型依戀、反抗型依戀
衡量嬰兒期母親教養(yǎng)方式的三個標準：反應(yīng)性、情緒性、社會性刺激
哈特，嬰兒主體我的自我意識出現(xiàn)在一周歲前后，嬰兒把自己作為活動主體的認知，把自己和他人區(qū)分開；兩周歲前后，出現(xiàn)客體我的自我意識，能運用人稱代詞，用“我”表示自己。
客體自我意識的出現(xiàn)是個體自我意識發(fā)展的第一次飛躍。
二、幼兒期
幼兒期個性初步形成：
1、顯現(xiàn)出較明顯的氣質(zhì)特點；
2、表現(xiàn)出一定的興趣愛好差異；
3、表現(xiàn)出一定的能力差異
4、最初性格特點的表現(xiàn)。
影響兒童自尊的因素
1、父母的教養(yǎng)方式：溫暖、關(guān)愛、積極接納孩子、熱心參與孩子的游戲；嚴格要求；民主；以身作則，樹立典范。
2、同伴關(guān)系：建立同伴友誼關(guān)系和被集體接納是自尊體驗的兩個重要因素。
認同，即兒童對成人個性品質(zhì)的效仿。
兒童認同的對象，通常具有較高的地位、具有權(quán)威性，有較強的能力，聰明、健壯或漂亮。
兒童第一叛逆期，3-4歲左右，要求行為活動自主，實現(xiàn)自我意志，反抗父母控制。
第一叛逆期的發(fā)展性特點：
1、有其特殊的心理需求和行為表現(xiàn)
2、是兒童心理發(fā)展的階段性特點
三、幼兒期
大約8歲，兒童開始脫自我中心化，屬于轉(zhuǎn)折時段。
教育和調(diào)節(jié)兒童與環(huán)境的關(guān)系對兒童自我意識的發(fā)展起著重要作用。
自我評價能力的特點：
1、自我評價包括多方面；
2、社會支持因素對兒童自我評價起著非常重要的作用；
3、對自我價值的評價與情感密切聯(lián)系；
4、小學兒童自我評價與學業(yè)經(jīng)驗、同伴交往、自信心等有密切關(guān)系。
延遲滿足，（羅滕伯格）是抑制欲望的即使?jié)M足，學會等待。童年期兒童延遲滿足能力隨年齡增長而又顯著提高，自我控制行為的發(fā)展過程主要表現(xiàn)在童年期。
影響兒童自我控制能力的因素：
認知和策略、榜樣的作用、家庭教育對兒童自我控制能力的影響。
道德，是調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
道德認知的發(fā)展（皮亞杰）：
前道德階段——他律道德階段——自律道德階段（內(nèi)化）
攻擊行為，是指針對他人的具有敵視性、傷害性或破壞性的行為，也稱為侵犯行為，主要表現(xiàn)為身體的侵犯、言語的攻擊、對他人權(quán)利的侵犯。
攻擊行為的基本要素是傷害意圖。欺負是攻擊行為的一種特殊形式，分為三類：直接身體欺負、直接言語欺負、間接欺負。
童年期同伴交往的重要意義：
1、同伴交往是童年期集體歸屬感的心理需求；
2、同伴交往促進兒童的社會認知和社會交往技能的發(fā)展；
3、同伴交往有利于兒童自我概念的發(fā)展；
4、同伴交往增進良好個性品質(zhì)和社會責任感。
同伴交往中兒童的人氣特點：
1、受歡迎兒童—學習成績好，有主見，獨立活動能力強，熱情，樂于助人，善于交往，易于合作。
2、不受歡迎兒童—具有攻擊性，對人不友好，不尊重同伴，缺乏合作精神，常出一些不良主意和惡作劇。
3、受忽視兒童—退縮、安靜，有依賴性或順從性。
友誼，是建立在相互依戀基礎(chǔ)上的個體間持久的親密關(guān)系，是同伴關(guān)系的高級形式。
兒童對友誼的認識：短期游戲伙伴關(guān)系—單向幫助關(guān)系—雙向幫助關(guān)系—親密而又持久的共享關(guān)系
影響選擇朋友的因素：
1、相互接近
2、行為、品質(zhì)、學習成績和興趣相近
3、人格尊重、心理和諧并相互敬慕
親子關(guān)系的發(fā)展變化：
1、直接交往時間明顯減少；
2、父母教養(yǎng)關(guān)注重點的轉(zhuǎn)移；
3、父母對兒童控制和兒童自主管理的`消長變化（父母控制—共同控制—兒童控制）
四、青春期
少年期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍。（嬰兒期是第一個飛躍期）
自我意識發(fā)展的特點：
1、強烈關(guān)注自己的外貌和風度
2、深切重視自己的能力和學習成績
3、強烈關(guān)心自己的個性成長
4、有很強的自尊心
情緒變化的特點：
1、煩惱增多
�。ㄔ诠娒媲暗膫�人形象而煩惱、為在同伴集體中的個人尊嚴和社會地位而煩惱、為與父母關(guān)系出現(xiàn)裂痕和情感疏離而煩惱）
2、孤獨感、壓抑感增強
少年期自我中心的特點：（皮亞杰）獨特自我、假想觀眾
少年期屬于第二叛逆期，表現(xiàn)：
1、為獨立自主意識受阻而抗爭，反抗主要對象是父母
2、為社會地位平等的欲求不滿而抗爭，但也有遷移性
3、觀念上的碰撞
逆反年齡時段，2-4歲，多在3歲左右為第一逆反期，小學末期至初中階段的10、11-15、16歲，是第二逆反期，突出表現(xiàn)在青春發(fā)育期。
共同點：都聚焦在獨立自主意識的增強、向控制方要求獨立自主權(quán)；
都具有成長發(fā)展的超前意識，前者有“長大感”，后者有“成人感”。
不同點：前者要的獨立自主在于要求按照自我的意志行事，要求行為、動作自主和行事自由，反抗父母的控制，反對父母過于保護；后者要求是人格獨立、社會平等，要求精神和行為自主，反抗父母和有關(guān)方的控制。
五、青年期
自我概念，是個體對自我形象的認知，是一個人對自身的連續(xù)性和同一性的認知。
自我概念的特點：
1、自我概念的抽象性日益增強
2、自我概念更具有組織性和整合性
3、自我概念的結(jié)構(gòu)更加分化
自我概念認識水平提高的主要途徑：
1、自我探索是自我認識發(fā)展的內(nèi)動力
2、透過他人對自己的評價來認識自我
3、通過對同齡人的認同感來認識自己
自我接納，是對自己積極肯定的心理傾向。
自我排斥，是對自己消極否定的心理傾向。
馬西亞歸納出青年自我同一感危機的四種方式：
同一性確立、同一性延續(xù)、同一性封閉、同一性擴散（混亂）。
小此木啟吾把同一性癥候群的特點歸納為：
同一性意識過剩選擇的回避和麻痹狀態(tài)
與他人距離失調(diào)時間前景的擴散
勤奮感的擴散否定的同一性選擇
延緩償付期，青年期有一種避免同一性過程提前完成的內(nèi)在需要，即暫緩履行成人的責任和義務(wù)，是一種社會的延緩，是一種心理的延緩，也稱心理的延緩償付期。
人生觀，是人們對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。
價值觀，是個體以自己的需要為基礎(chǔ)對事物的重要性進行評價時所持的內(nèi)部尺度。人們對于人生的看法和認知，歸根結(jié)底凝聚在一個人的價值觀上。
影響人生觀和價值觀發(fā)展的因素：
1、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展受個體成熟因素的制約；
�。ㄋ季S發(fā)展、自我意識、社會需要和社會化達到趨于成熟的水平）
2、受社會背景和文化條件的制約；
3、受家庭教育環(huán)境的制約；
4、個體的自我調(diào)節(jié)因素；
5、社會歷史事件和個人遭遇的非規(guī)范性事件的影響。
道德認知發(fā)展：柯爾伯格——
水平一：前習俗水平（懲罰和服從取向、功利取向）
水平二：習俗水平（“好孩子”取向、“好公民”取向）
水平三：后習俗水平（社會契約取向、普遍道德原則取向）
1、道德發(fā)展具有固定不變的順序
2、達到后習俗水平的個體并不多；
3、環(huán)境和社會文化因素只能決定道德發(fā)展的內(nèi)容和速度，不能影響其發(fā)展的順序。
六、中年期
自我，是人格的核心，是第一“組織者”，自我的改變意味著個體思想、價值、道德、目標等組織方式的改變，自我的發(fā)展是個體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。
成年人自我發(fā)展水平：
1、遵奉者水平，按規(guī)則行事。
2、公平水平，能將社會、外規(guī)則內(nèi)化為個體的規(guī)則。
3、自主水平，能承認并接受人際關(guān)系和社會關(guān)系中矛盾和沖突，容忍。
4、整合水平，不僅能正視矛盾和沖突，還能積極解決。
影響自我水平發(fā)展的因素：年齡因素、受教育水平、認知發(fā)展因素
中年期人格特征：穩(wěn)定性、成熟性（內(nèi)省日趨明顯；心理防御機制日趨成熟；為人處世日趨圓通）、中年期性別角色日趨整合。
適應(yīng)環(huán)境的控制理論：初級控制，通過改造環(huán)境而控制環(huán)境。
刺激控制，通過改變自己以順應(yīng)環(huán)境。
七、老年期
老年期人格基本穩(wěn)定，但有些許變化：不安全感、孤獨感、適應(yīng)性差、拘泥刻板并趨于保守、回憶往事
造成老年人格變化的因素：生物學衰退、心理上的老化、社會文化因素的影響
老年生活的心理適應(yīng)：
1、對老年期的退行性變化和老年期生活的心理準備
2、社會角色和活動的積極轉(zhuǎn)換
3、體現(xiàn)老年人的價值，維護自我尊嚴
4、夫妻恩愛，家庭和諧是老年人幸福生活的要素
5、深化朋友之間的友誼關(guān)系
6、避免逃避式的適應(yīng)方法
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