尋求一種適合音樂教育特點(diǎn)的學(xué)習(xí)理論論文
內(nèi)容摘要：學(xué)習(xí)理論在西方心理學(xué)的發(fā)展過程中占有特殊的重要地位，通過對學(xué)習(xí)的各種心理要素的研究來揭示人類學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。教師在教學(xué)活動中應(yīng)注重自覺運(yùn)用有關(guān)的學(xué)習(xí)理論以提高教學(xué)效率和成果，以更好地指導(dǎo)音樂學(xué)習(xí)。
關(guān) 鍵 詞：刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 音樂教育
教與學(xué)是兩個緊密相連的過程，教師“教”的活動是為了讓學(xué)生更好地“學(xué)”。在整個學(xué)校的教育過程中，“學(xué)習(xí)”理論對于教師和學(xué)生都是至關(guān)重要的。尤其對于教師來說，只有更多、更好、更充分地了解有關(guān)學(xué)習(xí)的過程以及影響學(xué)習(xí)的諸多心理因素等有關(guān)的學(xué)習(xí)理論，才能更有效地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，收到良好的學(xué)習(xí)效果，音樂教育工作者同樣也需要具備一定的學(xué)習(xí)理論。在西方，許多心理學(xué)家都認(rèn)識到了學(xué)習(xí)理論這一重要性。他們根據(jù)各自不同的興趣、專長等，從不同角度和側(cè)面對學(xué)習(xí)進(jìn)行了心理學(xué)方面的研究，使學(xué)習(xí)理論得到了較好的發(fā)展，形成了許多不同的學(xué)習(xí)理論流派。哲學(xué)上的認(rèn)識論對心理學(xué)中學(xué)習(xí)理論的研究產(chǎn)生了一定的影響，其中主要有兩大對立的認(rèn)識論方法：一種是以經(jīng)驗(yàn)主義或感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)行為的發(fā)展取決于經(jīng)驗(yàn)，這種認(rèn)識論對刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生了一定影響；另一種是以理性主義或理性認(rèn)識為基礎(chǔ)，只承認(rèn)理性認(rèn)識的可靠性，認(rèn)為知識的基礎(chǔ)不是感覺資料，而是理性資料。刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論中的兩大派別，除了前面所說的它們的認(rèn)識論基礎(chǔ)不相同之外，它們研究的側(cè)重點(diǎn)也不相同。那么這兩大學(xué)習(xí)理論與音樂教育有什么關(guān)系呢？
一、 刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論及其與音樂教育的關(guān)系
刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境對個體的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)到些什么，是受環(huán)境控制的，而不是由個體決定的。桑代克從達(dá)爾文的自然進(jìn)化論中受到啟發(fā)，認(rèn)為人和動物的學(xué)習(xí)是由刺激情境與正確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)構(gòu)成的，這大大肯定了外界環(huán)境的刺激作用，體現(xiàn)了以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)的刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。這種學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到教學(xué)過程中就要求教師努力營造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過周圍環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。
音樂教育的自身特點(diǎn)也決定了它適合運(yùn)用這種學(xué)習(xí)理論。音樂教育屬于學(xué)校美育教育，這決定了它必然具有與學(xué)校其他教育不同的特點(diǎn)。音樂教育旨在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的審美修養(yǎng)以及判斷和欣賞美的能力，使學(xué)生具有一雙善于發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的眼睛，擁有創(chuàng)造美和向往美的心靈；使學(xué)生在智力水平不斷提高的基礎(chǔ)上，審美素養(yǎng)也得到提高，成為全面發(fā)展的人。音樂教育的這些特殊目的決定了音樂教育的方法也應(yīng)不拘一格，在音樂教學(xué)過程中，外界尤其是學(xué)校中的文化氛圍對學(xué)生的審美教育是至關(guān)重要的。音樂審美教育不能靠簡單的說教，而應(yīng)通過多姿多彩的學(xué)校以及社會文化娛樂活動對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生在良好、濃郁的音樂文化氛圍和音樂環(huán)境中得到審美的熏陶。也就是說，外界環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂是非常重要的，但我們也應(yīng)看到這一學(xué)習(xí)理論的片面性，它只重視外部環(huán)境的刺激，而完全忽視了有機(jī)體自身的變化和反應(yīng)。我們說內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。也就是說環(huán)境的作用固然重要，但是如果沒有主體的積極反應(yīng)和配合，即使外界的影響再大，對主體的作用也是甚微的。同理，學(xué)習(xí)過程雖是師生共同配合的過程，但學(xué)生個體的主觀能動性在學(xué)習(xí)過程中占據(jù)主體地位，音樂教育中也應(yīng)注意避免這種單純強(qiáng)調(diào)外界刺激的片面的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。
二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其與音樂教育的關(guān)系
與刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論相對立的是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，它強(qiáng)調(diào)的不是外界環(huán)境，而是學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。這一學(xué)派認(rèn)為，是個體作用于環(huán)境而不是環(huán)境引起人的行為。在教育過程中運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論就要求教師充分調(diào)動學(xué)生的積極性，把“讓我學(xué)”變成“我要學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，轉(zhuǎn)變師生在學(xué)習(xí)中的地位，從傳統(tǒng)的教師為主、學(xué)生被動接受的以講授性為主的課堂模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體、教師充當(dāng)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和輔助者的教學(xué)模式。在認(rèn)知學(xué)派中，格式塔心理學(xué)派的學(xué)習(xí)理論是典型代表。格式塔心理學(xué)家提出的“頓悟”學(xué)習(xí)，其核心就是要把握事物的本質(zhì)而不是無關(guān)的細(xì)節(jié)，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)同樣適合音樂教育。
音樂能表達(dá)人的情感，而且音樂最善于表達(dá)人的情感。因此音樂教育中教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從音樂中體會出它所蘊(yùn)含的豐富情感。學(xué)生只有敞開自己的心扉，將自己的情感投入到音樂中來，才能產(chǎn)生情感上的共鳴，才能真正得到情感的升華。不用心體會音樂的人，即使音樂再美再好，對他來說也只能是“充耳不聞”。只有發(fā)揮學(xué)生自己的豐富想象力，讓學(xué)生融入到音樂所營造的意境中去，才能令他們體會到音樂的真正魅力。音樂情感的“只可意會不可言傳”的特性決定了音樂學(xué)習(xí)中必須發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，任何外在的說教都無法替代自我的親身體驗(yàn)。從以上的分析可以看出，以格式塔心理學(xué)派為代表的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)主體主觀能動性的觀點(diǎn)，對于音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的積極影響。但它也有不足之處，它只重視人自身內(nèi)部心理的變化，而完全忽視外因即外界對有機(jī)體的作用。 三、新的學(xué)習(xí)理論用其在音樂教育中的運(yùn)用
我們的教育，我們的`學(xué)習(xí)，尤其我們的音樂教育和學(xué)習(xí)，需要的是一個全面、正確的學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。針對音樂教育自身的特點(diǎn)，結(jié)合以上分析的兩種學(xué)習(xí)理論，筆者認(rèn)為目前我國學(xué)校音樂教育需要一種更為合理的學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)，這種學(xué)習(xí)理論是刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論完美結(jié)合的產(chǎn)物，它不是兩種學(xué)習(xí)理論的簡單疊加，而是融合了二者的優(yōu)點(diǎn)，剔除其各自的缺點(diǎn)和不足。
隨著我國素質(zhì)教育改革的進(jìn)行，學(xué)校音樂教育被逐漸定位為素質(zhì)教育、審美教育，音樂課作為學(xué)校藝術(shù)以及審美教育的重要內(nèi)容日益引起了人們的關(guān)注，音樂教師的業(yè)務(wù)水平以及教育理念也有了很大程度的提高。在這樣良好的發(fā)展趨勢下，音樂教育更應(yīng)該尋求一種合理的“學(xué)習(xí)理論”，以促進(jìn)其更好的發(fā)展。我們所提倡的這種新的認(rèn)知——刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論符合前面所分析的音樂教育的自身特點(diǎn)，因此筆者認(rèn)為，在教學(xué)過程中，音樂教師應(yīng)將這種以馬克思主義認(rèn)識論為基礎(chǔ)的感性與理性認(rèn)識相結(jié)合的新的學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到音樂教學(xué)實(shí)踐中。那么，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注意哪幾方面呢？
首先，要重視創(chuàng)造一種良好的音樂文化氛圍，這是學(xué)校音樂教育必不可少的外部條件。如教師可在課內(nèi)或課間定期播放優(yōu)秀的音樂作品，組織學(xué)生觀看好的音樂演出，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣和愛好。教師還可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和愛好，選取各種有益于學(xué)生身心健康發(fā)展的各種體裁和內(nèi)容的音樂作品，開闊學(xué)生的眼界。在欣賞的基礎(chǔ)上，適時地結(jié)合作品給學(xué)生介紹有關(guān)創(chuàng)作背景、作者生平、作品的風(fēng)格特征、相關(guān)的音樂基本樂理知識等，這種學(xué)習(xí)方式比單純的說教更有利于學(xué)生接受，這是音樂教學(xué)過程中不可忽視的外部條件。另外，教師還可以利用現(xiàn)實(shí)生活中的一些典型的成功例子，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，感染他們一起加入到音樂學(xué)習(xí)和活動中來，這種外部的感染效果也是不容忽視的。教師應(yīng)該鼓勵音樂方面有特殊才能的學(xué)生多參加一些有益的社會活動，通過這些活動鍛煉學(xué)生的能力，培養(yǎng)他們的自信心和對音樂的愛好和興趣。總之，調(diào)動一切可以利用的手段營造學(xué)校良好的音樂文化氛圍。只有這樣，才能更好地在實(shí)踐中運(yùn)用我們所提倡的新的學(xué)習(xí)理論。
其次，在外界環(huán)境具備的基礎(chǔ)上又要注重挖掘每個學(xué)生潛在的音樂素養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中要善于調(diào)動學(xué)生的主動性，使學(xué)生積極參與到音樂課的學(xué)習(xí)中來。新的學(xué)習(xí)理論要求音樂教師在教學(xué)過程中善于運(yùn)用引導(dǎo)、啟發(fā)式的語言，激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生將自身的情感體驗(yàn)融入到音樂作品之中。這種啟發(fā)式的教學(xué)模式，既適用于音樂欣賞教學(xué)，也適用于音樂表演和創(chuàng)作。音樂表演在音樂實(shí)踐中被稱為是二度創(chuàng)作，也就是說要求表演者在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上加入自己的特色，形成自己的獨(dú)特表演個性。在音樂表演中應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，這充分顯示出主體主觀能動性的重要。音樂實(shí)踐中的創(chuàng)作環(huán)節(jié)也離不開學(xué)生主動的參與，我們所說的學(xué)生的音樂創(chuàng)作，實(shí)際上是在學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和能力的基礎(chǔ)上，在教師一定程度的指導(dǎo)下，創(chuàng)作出有他們自己特點(diǎn)的、符合他們這個年齡階段的，哪怕是最短小、最簡單的音樂小片斷。不管這些“創(chuàng)作”是否具有真正的音樂欣賞價值，只要是出自學(xué)生自己之手就具有特殊意義。因?yàn)閷W(xué)生在創(chuàng)作的過程中，主觀能動性得到了充分的發(fā)揮，這種教學(xué)手段也符合我們新的學(xué)習(xí)理論的要求。
綜上所述，音樂教育中運(yùn)用以馬克思主義認(rèn)識論為基礎(chǔ)的認(rèn)知——刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論，就要求我們充分尊重音樂藝術(shù)以及音樂教育的特殊性，把與音樂學(xué)習(xí)有關(guān)的外部因素和內(nèi)部因素結(jié)合起來。筆者相信在這種正確的學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在師生的共同努力下，我們的音樂教育必定能培養(yǎng)出更多的合格人才!
參考文獻(xiàn)：
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