論和諧教育的實踐訴求論文
摘要：教育是一種社會現(xiàn)象，有其深刻的社會背景和哲學(xué)訴求。當(dāng)代和諧教育理論和實踐進(jìn)入我們視野，同樣有著不可忽視的實踐價值和實踐意義。對和諧教育的內(nèi)涵、哲學(xué)基礎(chǔ)及實踐訴求的探討和審視，有助于進(jìn)一步明確“和諧教育”在當(dāng)下的必要性和可行性。
關(guān)鍵詞：和諧教育;實踐訴求;人的全面發(fā)展
教育是一種社會現(xiàn)象，這是馬克思主義觀察和分析教育這一現(xiàn)象的基本觀點。因此，“教育的過程，從本質(zhì)上說，也就是使受教育者逐步實現(xiàn)社會要求的過程”[1]。“和諧教育”，正是在國家提出構(gòu)建“和諧社會”的使命中，逐漸進(jìn)入我們的視野并寄予厚望。當(dāng)我們在探討“和諧社會”與“和諧教育”的關(guān)系時，立足點不在于“和諧教育”的理想口號有多響亮和重要，而是要明確“和諧教育”的哲學(xué)訴求不是虛懸的理論演繹，而是面對當(dāng)下實際的教育現(xiàn)象中不和諧的作為，化“不和諧”的教育為“和諧”的教育這樣一個實踐的過程。
一、和諧教育的提出及內(nèi)涵
有學(xué)者指出，和諧是全球化時代的理性選擇。[2]可以說，創(chuàng)建和諧文化是新世紀(jì)賦予人們的歷史使命。順應(yīng)這樣的歷史潮流，我們國家提出了構(gòu)建“和諧社會”的新命題，賦予了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更深厚的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會及價值體系的有機(jī)合一。和諧社會離不開教育的支撐，教育的實踐訴求因此而凸顯。然而，目前的教育狀況卻不那么讓人樂觀，諸如城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間嚴(yán)重失衡的教育不公平現(xiàn)象，都對和諧社會的構(gòu)建提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。針對教育現(xiàn)狀的不和諧，構(gòu)建“和諧教育”成為當(dāng)代教育的價值訴求。
關(guān)于和諧教育的含義，前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基首次提出學(xué)生個性全面和諧發(fā)展的概念。他在《帕夫雷什中學(xué)》一書中提到：“要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程”[3]。國內(nèi)對和諧教育內(nèi)涵的認(rèn)識，具有代表性的是1998年6月8日至12日由中國教育學(xué)會主辦、中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會和沈陽市沈河區(qū)教育委員會聯(lián)合承辦的和諧教育研討會上，一些與會專家、學(xué)者雖然對和諧教育的內(nèi)涵各有視角，但實質(zhì)內(nèi)涵的理解上沒什么分歧，抽繹出其實質(zhì)的內(nèi)容，和諧教育應(yīng)該包含以下幾層含義：一是滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一;二是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞及情感、意志等素質(zhì)的全面發(fā)展;三是全面發(fā)展包含人的平等發(fā)展、人的完整發(fā)展、人的和諧發(fā)展及人的自由發(fā)展諸方面的統(tǒng)一。[4]由此可知，和諧教育的核心是“以人為本”，目的是促進(jìn)受教育者全面和諧充分的發(fā)展。
二、和諧教育的理論基礎(chǔ)：馬克思主義的實踐
哲學(xué)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展論述是實踐哲學(xué)的最高價值體現(xiàn)，其中對“人的本質(zhì)”的科學(xué)理解揭示了作為“個體的人”的現(xiàn)實需要與存在，“人的本質(zhì)可以界定為：人是在其需要、能力、社會關(guān)系和個性的全面發(fā)展的歷史過程中不斷生成的，人是在一定社會關(guān)系中通過勞動歷史地實現(xiàn)其需要、發(fā)揮其能力和表現(xiàn)其個性的存在物”。[5]人的全面發(fā)展，就是：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)�！盵6]即作為目的的本身的人的本質(zhì)力量以及人性在歷史發(fā)展過程中的全面生成和豐富。所以，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，應(yīng)包括人的需要的滿足、能力的提高、素質(zhì)的提升、社會關(guān)系的豐富、自由個性和主體性的充分發(fā)展等豐富的內(nèi)容。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，其實踐路徑由“人的平等發(fā)展、人的完整發(fā)展、人的和諧發(fā)展、人的自由發(fā)展”四個方面實現(xiàn)。
人的平等發(fā)展。人的發(fā)展最基本的要求，首先是以“人”為中心的平等和公平。這里所說的“人”，不是抽象的個體，而是生活在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會制度中的“人”，是社會大多數(shù)而不是少數(shù)更不是極少數(shù)的人，在此基礎(chǔ)上，才談得上讓每個個體都能得到平等的發(fā)展;這個“公平”，不只是資源分配的合理和利益的共享，更應(yīng)該是個體發(fā)展過程中，分享全面自由發(fā)展的公正，是去推進(jìn)和創(chuàng)造使絕大多數(shù)人在物質(zhì)和精神發(fā)展上同樣享有平等的條件、機(jī)會和結(jié)果。平等的實質(zhì)就是追求人的發(fā)展，一種統(tǒng)一、有序的發(fā)展。
人的完整發(fā)展。人的完整發(fā)展應(yīng)該是“各個方面都得到發(fā)展”，“不成為單相度的人，而且他的各方面的素質(zhì)、身體、智力、情感、文化等素質(zhì)都比較協(xié)調(diào)”[7]。即包括身體與精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括能力與品質(zhì)的全面發(fā)展。人是社會關(guān)系的總和，作為生產(chǎn)要素的人應(yīng)該是身體與精神的統(tǒng)一體，身體與精神的協(xié)調(diào)并進(jìn)，才能消除體腦界限，把體力勞動與腦力勞動統(tǒng)一于一身，人的發(fā)展才是完整的、全面的。馬克思主張培養(yǎng)社會的人的一切屬性，明確了社會中的每一個人無可爭辯地?fù)碛腥姘l(fā)展自己才能的權(quán)力，即才能與品質(zhì)的多方面發(fā)展。這就需要我們打造一個完善的教育體系，培養(yǎng)全面發(fā)展的、受到完整訓(xùn)練的人，這樣才能勝任未來社會對人才的需求和規(guī)范。
人的自由發(fā)展。人的自由發(fā)展是指個體最終走向一種自覺和獨立，正如恩格斯所說的，“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”。[8]這里，人的自由發(fā)展包含了三重含義：首先，“成為自己的社會結(jié)合的主人”，亦即人與社會的一體化，個體能擺脫社會關(guān)系的束縛，最終成為社會的主人。其次，“成為自然界的主人”，闡明人對于自然的認(rèn)識是一種自覺理性的駕馭，而不是盲目和被動的關(guān)系。
再次，“自己本身的主人”，即個體的發(fā)展最終走向一種自覺和獨立，自由自覺地進(jìn)行創(chuàng)造活動，人處于充分發(fā)揮獨特個性和內(nèi)在潛能的自由狀態(tài)。
馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，從不同的向度理解會有不同的內(nèi)容，但其實質(zhì)和核心，卻是互相促進(jìn)、互相包容且互為條件的，它揭示了社會發(fā)展的必然趨勢，表達(dá)了人類對自身完美狀態(tài)的不懈追求。而促進(jìn)人的全面發(fā)展，正是當(dāng)代教育的目標(biāo)與追求，教育作為培養(yǎng)人的綜合實踐活動，義無反顧地承擔(dān)起了這個責(zé)任。和諧教育正是在這樣的背景和使命中進(jìn)入了我們的教育視野，其義務(wù)就是在滿足每個個體自身全面和諧發(fā)展的需要的基礎(chǔ)上，為社會造就培養(yǎng)各級各類的和諧發(fā)展的人。
三、和諧教育的實踐訴求：追求公平公正的教育愿景
教育從來都是培養(yǎng)人的社會實踐性活動。和諧教育的實踐訴求，也應(yīng)是為構(gòu)建和諧社會服務(wù)而作出自己的努力，通過和諧教育，打造和諧全面發(fā)展的新世紀(jì)人才，促進(jìn)社會和諧有序的發(fā)展。社會的和諧有序，其基礎(chǔ)就是教育的和諧。而現(xiàn)階段要實現(xiàn)和諧教育，亟待解決的問題即是教育公平、教育民主和教育人本化的科學(xué)構(gòu)建。
1、保證教育公平，促進(jìn)教育的和諧社會的和諧，來自教育的和諧;教育的和諧，最基本的一條就是能保證每個社會成員的教育公平性。教育公平，是指每個社會成員在享受公共教育資源時受到公正和平等的對待，包括教育權(quán)利公平，受教育機(jī)會均等，教育規(guī)則公正等基本方面。教育權(quán)利的公平，保證的是每個個體受教育的平等權(quán)利，尊重的是每一個個體的基本權(quán)利與自由的發(fā)展，這是教育公平最基本的保證。其次，受教育機(jī)會均等，是保證教育公平的核心。不公平的受教育機(jī)會，其實就是對一部分人發(fā)展權(quán)的剝奪。再次，教育規(guī)則公正和科學(xué)構(gòu)建，是個人平等受教育的必要保證。現(xiàn)階段，每個社會成員接受的教育內(nèi)容和教育過程，依然存在著較多的不平等待遇，特別是在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、學(xué)校之間存在的教育規(guī)則不平等，讓這種矛盾和沖突更加突出，所以，如何保證每一個成員在入學(xué)、受教育的過程等方面均能得到他們發(fā)展的權(quán)利，也是保證教育公平的重要內(nèi)容。
2、追求教育民主，促進(jìn)教育的和諧教育民主是和諧教育重要的價值尺度。它既是教育價值的實踐訴求，也是教育和諧有序的生活方式。我們國家的教育，尤其是中小學(xué)教育的民主進(jìn)程更需要加快步伐。
我們的教育沿襲了幾十年一貫制的“傳道、授業(yè)”做法，極大的限制和制約了學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，不利于學(xué)生主動、積極參與、創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)，某種程度上處于被動的接受狀態(tài)。我國新一輪的課程改革把學(xué)生從被動接受的幕后角色，調(diào)整到主體參與共同提高的前臺表演上來，徹底打破了過去的“學(xué)生的課堂，教師的講堂”這種模式。從事教育教學(xué)的工作者，尤其是學(xué)校管理者、教師以及家長和社會都應(yīng)該重視教育的民主。只有教育實現(xiàn)真正意義上的民主，教育的作用才可能最大程度的發(fā)揮出來，作為教育的主體--學(xué)生的潛能才能得以激發(fā)，育人者的積極主動性、創(chuàng)造潛能才能得到最大限度的發(fā)揮出來。
3、實現(xiàn)教育人本，促進(jìn)教育的和諧“以人為本”是構(gòu)建社會主義和諧社會的出發(fā)點和落腳點。“以人為本”就是要在現(xiàn)實性上推進(jìn)人的全面發(fā)展，真正把人放在社會主體的地位上。所謂“人本化”教育，其核心思想是以人為中心，一切為了人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步的教育。在教育過程中，教育工作者確立科學(xué)的人性化教育理念，掌握先進(jìn)的人性化教育手段，保證所開展的教育實踐，是有利于學(xué)生的健康成長的活動。學(xué)校教育的人本化，一個很重要的理念就是要從人的需要出發(fā)，尊重人的需要，包括生理、安全、社交、相互尊重，自我潛能發(fā)揮等需要。
綜上所述，和諧教育是從滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的有機(jī)統(tǒng)一出發(fā)，使學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育，是以人為本，促進(jìn)學(xué)生成為全面發(fā)展的個人的教育模式，可以說是教育的一種最高境界。
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