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淺析語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育論文
【摘要】當(dāng)前素質(zhì)教育中，人文素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中，起著“人化”的特殊作用，根據(jù)中學(xué)生年齡特點(diǎn)及存在的問題，在語(yǔ)文教學(xué)中可采用作文所蘊(yùn)含的情感熏陶，不同文體的教學(xué)、作文訓(xùn)練和課外閱讀的指導(dǎo)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的情操和鑒賞力。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；情感熏陶；美的情操；鑒賞力
葉圣陶先生在談到教師的職責(zé)時(shí)指出：“教師不僅要授予學(xué)生以各科知識(shí)，尤其重要的在于啟發(fā)學(xué)生，熏陶學(xué)生，讓他們衷心樂意向求真、崇善、愛美的道路昂首前進(jìn)�！边@說明我們?cè)趥魇诳茖W(xué)知識(shí)的同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育。素質(zhì)教育旨在全面提高學(xué)生的思想、知識(shí)、身體、心理素質(zhì)等基本素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生品德育，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使他們逐步形成良好的道德、人格品質(zhì)。由此觀之，培育學(xué)生的人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。
一、人文素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中起特殊作用
在各科向?qū)W生進(jìn)行素質(zhì)教育中，語(yǔ)文教學(xué)有別于其他科的特殊作用，主要在于語(yǔ)文的文學(xué)性對(duì)青少年更富有感染力量。
1.文學(xué)教育的內(nèi)涵和本質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)時(shí)人化教育
文學(xué)教育就其狹義來講，指學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的教學(xué)行為，即在語(yǔ)文教學(xué)過程中，通過對(duì)文學(xué)作品的審美要素進(jìn)行審美鑒賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)文體的創(chuàng)造性理解，最終培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和文學(xué)欣賞能力，提高其文學(xué)修養(yǎng)和文化品位，完滿個(gè)性，健全人格。中學(xué)語(yǔ)文收錄一些思想性強(qiáng)的文學(xué)作品，它們是作家生命體的凝結(jié)，是保存作家審美體驗(yàn)的精神化石。作品中往往寄托了作者的社會(huì)理想或思想情操，這些課文富于形象性，人文性，易于熏陶、感染學(xué)生，促使他們自覺地“向求真、崇善、愛美的道路昂首前進(jìn)”。
高爾基曾指出：“文學(xué)是人學(xué)。”認(rèn)識(shí)文學(xué)之魂。古今中外一切時(shí)代的文學(xué)都表現(xiàn)出它那個(gè)時(shí)代的境況和命運(yùn)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生。因而，文學(xué)教育為中學(xué)生打開了認(rèn)識(shí)人和人生的廣闊天地，透過課文，學(xué)生得到深刻而深刻而細(xì)致地理解人的心靈、情感和思想，飽覽靈魂的豐富多彩，領(lǐng)略生命的萬千風(fēng)情，最大限度地認(rèn)識(shí)人、理解人。當(dāng)我教授《我的叔叔于勒》時(shí)，讓學(xué)生透過菲利普夫婦認(rèn)錢不認(rèn)親的丑惡嘴臉，去認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系。從小約瑟夫善良、純真的身上反觀自我，我們中學(xué)生能否不以自己為中心？而多去關(guān)心他人，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。使學(xué)生在閱讀文章的同時(shí)不斷豐富自己的心靈，發(fā)展個(gè)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的自我反省、自我選擇和自我完善，形成健全人格。因此人學(xué)教育從“立人”為根本，在語(yǔ)文課上借助文學(xué)，將教育過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生能自覺的人格上的自我反省的過程，升華為一種本能的人格建構(gòu)過程，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。所以，語(yǔ)文教學(xué)是一種人化的教育。
2.當(dāng)前學(xué)生存在的問題呼喚加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
初中生正處于青春發(fā)育期，他們有旺盛的精力，對(duì)事物的好奇心尤為強(qiáng)烈，但學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀還未明確，人生閱歷有限，思考能力稚嫩，很難實(shí)現(xiàn)明辨是非，清醒地認(rèn)識(shí)自我。當(dāng)代學(xué)生存在著許多令人擔(dān)憂的問題，如果在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，可以對(duì)學(xué)生的人格起到潛移默化的作用。
�。�1）中學(xué)生價(jià)值觀念金錢化和極端個(gè)人化現(xiàn)象突出。價(jià)值觀是人文精神的核心，中學(xué)生的價(jià)值觀情況可以反映出其人文素質(zhì)的基本水平。具有正確價(jià)值觀的人才會(huì)有高尚的品德和健康有益的習(xí)慣。如今部分初中生已學(xué)會(huì)賺錢，例如上課無心聽講，整天想著玩手機(jī)，沉迷游戲。有的替同學(xué)抄作業(yè)等以收取錢財(cái)。有的學(xué)生以自己為中心，聽不進(jìn)批評(píng)教育，認(rèn)為老師的批評(píng)教育是針對(duì)他，于是對(duì)抗老師。這一切說明我們的教育沒有很好地利用人類豐富的人文資源，以至于形成今天中學(xué)生人文素質(zhì)如此令人堪憂的局面。
�。�2）中學(xué)生道德水平不高。由于獨(dú)生子女的原故，長(zhǎng)輩的寵愛，形成當(dāng)今孩子不聽父母管教，甚至不孝順父母：不虛心接受師長(zhǎng)教育：欺負(fù)弱小，無同情心等。當(dāng)一個(gè)連自己最親近的父母都不尊敬的人，將不可能去關(guān)心，尊重別人。有的學(xué)生甚至取笑見義勇為的同學(xué)，說他們閑著沒事做，白癡等反應(yīng)。相反，他們學(xué)會(huì)欺騙師長(zhǎng)，甚至做出違法亂紀(jì)的事情。倘若我們所教的學(xué)生變得如此冷淡，只關(guān)心自己，不愿付出，只聽好話，聽不進(jìn)批評(píng)，好事不做，壞事做齊。那么，我們要反省我們的教育是否有偏差？我們的語(yǔ)文教育在傳授知識(shí)的同時(shí)應(yīng)該注意人文素質(zhì)教育，讓文學(xué)對(duì)人物心靈的描寫為學(xué)生了解自己提供最好參物照，使他們可以通過書中的人物的情感審視自己的情感與品格，從而健全自我的人格。
�。�3）中學(xué)生的審美能力不盡人意
目前中學(xué)生的審美能力并不高，不懂得欣賞著名的樂曲和美術(shù)作品，也不懂的鑒賞文學(xué)作品，有的學(xué)生只會(huì)追求時(shí)髦和潮流，興趣低級(jí)，格調(diào)庸俗，在某種程度上正反映出他們精神的平庸和空虛。由于學(xué)生的修養(yǎng)和審美能力差，因此，左右了青少年健康成長(zhǎng)。席勒曾說過，若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。只有學(xué)生的審美能力提高了，才能正確分明是非，認(rèn)識(shí)自我。
由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)不僅是各學(xué)科的教育要點(diǎn)，尤其在語(yǔ)文教學(xué)中更顯示他特殊的育人作用。
二、多渠道進(jìn)行學(xué)生的人文素質(zhì)教育 中學(xué)語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，既要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，又要考慮到青少年的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，用作品中所頌揚(yáng)的高尚、自然的人類感情和美感去培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，用作品中所簡(jiǎn)述的正確觀點(diǎn)去提高學(xué)生明辨是非的能力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目的。
教學(xué)實(shí)踐中，本人是通過多種形式進(jìn)行人文素質(zhì)教育
1.用作品所蘊(yùn)含的情感去影響學(xué)生
中學(xué)語(yǔ)文教材，特別是現(xiàn)在進(jìn)行的新教材，編排的都是一些具有豐富的人文內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代明篇佳作，古代經(jīng)典之作。強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體的探究，發(fā)現(xiàn)，感悟，。在授課中，我分別從下面兩種情感去影響學(xué)生。
�。�1）領(lǐng)略作品的真、善、美情感，得到美的熏陶
一篇好課文往往會(huì)傳達(dá)人類所共有的最自然，最真切的情感，這就要求語(yǔ)文老師在教學(xué)時(shí)，除把學(xué)科知識(shí)授予學(xué)生外，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟去感受那些美好的情感，使學(xué)生得到美得教育，從而養(yǎng)成美的情操�！懊朗堑教幎加械�，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！�，要語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)陶冶學(xué)生情操與培養(yǎng)學(xué)生鑒賞目標(biāo)，就必須引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美，使陶冶情操與鑒賞活動(dòng)同步進(jìn)行。學(xué)習(xí)朱自清的《春》，除了引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言外，我還盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，讓他們?nèi)ジ形蚰切罘e已久的生命力噴薄欲出的情景，去體會(huì)那萬物復(fù)蘇時(shí)整個(gè)世界生機(jī)勃勃的情景，從現(xiàn)在與大自然的認(rèn)識(shí)與交流上，求“真”，對(duì)人類自身的生命有更新一層的認(rèn)識(shí)。
從領(lǐng)悟自然美的過程中教會(huì)學(xué)生學(xué)“真”外，還從鑒賞社會(huì)美的過程求“善”。魯迅曾說：“無情未必真豪杰�！睂�(duì)弱者所具有的同情正是當(dāng)今社會(huì)中學(xué)生應(yīng)該具備的人類最樸素的感情之一。在《老王》的教學(xué)中，除了分析文章所揭秘的當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗外，我還喚起學(xué)生去感受楊絳先生對(duì)弱者的強(qiáng)烈同情心，以喚起學(xué)生“崇善”的道德情操。
�。�2）通過對(duì)假、惡、丑的鞭打，激起對(duì)美的追求
并非所有人類情感都是美好的，于是，有目的地引導(dǎo)學(xué)生反觀某些文學(xué)作品中所貶斥的假、惡、丑現(xiàn)象，并通過對(duì)假、惡、丑的鞭打，激起他們對(duì)美的追求。
學(xué)習(xí)《變色龍》時(shí)，我除了通過人物言行了解奧楚蔑格夫媚上欺下的性格外，還引導(dǎo)學(xué)生理解人物所處的社會(huì)背景，揭露沙皇俄國(guó)統(tǒng)治下的軍警是副奴才走狗的臉嘴。學(xué)生從奧楚蔑洛夫虛假的性格中認(rèn)識(shí)什么是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)，對(duì)于兒童乃至成人，是很重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。人如果虛偽了，就什么缺點(diǎn)，錯(cuò)誤也不易改正。從這點(diǎn)上教會(huì)學(xué)生正視自己的缺點(diǎn)，細(xì)心聽取師長(zhǎng)教誨，做個(gè)正直的人。學(xué)習(xí)《孔乙已》，我著重從人性的角度出發(fā)，指出丁舉人的冷酷，咸亨酒店老板的冷漠，長(zhǎng)袍類短衣幫的無情，正是這一把不見學(xué)的利刀逼的孔乙已走上絕路，學(xué)生通過對(duì)封建科舉制度下那個(gè)炎涼世態(tài)的揭批，認(rèn)清了丁舉人一伙的丑惡心靈，促使學(xué)生對(duì)人性美的向往和追求。
2.用不同文體培養(yǎng)學(xué)生美的和情操和鑒賞力
中學(xué)語(yǔ)文收錄了多種形式的課文，在教學(xué)中，我根據(jù)不同文體的作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的情操和美的鑒賞力培養(yǎng)。
�。�1）學(xué)習(xí)古典詩(shī)文，領(lǐng)悟人性美
詩(shī)人盧梅坡在《雪梅》中寫到：“有梅無雪不精神，有雪無詩(shī)俗了人”。這正說明詩(shī)歌陶情愉性作用的一個(gè)最為形象的寫照。中國(guó)古典文學(xué)最發(fā)達(dá)最輝煌的是偏重表現(xiàn)的，抒情的詩(shī)歌和散文，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略古詩(shī)文所蘊(yùn)含的人性美也成了我培養(yǎng)人文教育的一個(gè)重要途徑。有人稱“想象”是“詩(shī)歌的翅膀”，惟有借助豐富的想象才能表達(dá)詩(shī)歌強(qiáng)烈的感情。在古詩(shī)文的教學(xué)中，我盡量不拘于詩(shī)文的字詞，背景，思想的分析，通過朗讀，略點(diǎn)分析，讓學(xué)生張開想象的翅膀，深入到詩(shī)歌的意境當(dāng)中去。
學(xué)習(xí)范仲俺的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我向?qū)W生描繪了兩種不同季節(jié)的湖面景色：“至于春和景明”的碧波蕩漾，沙鷗翔集的美景；“陰雨霏霏”時(shí)的狂風(fēng)巨浪，虎嘯猿啼的煞景。在這一幅幅斑斕遼闊、動(dòng)靜相柔的湖光畫卷前，誰不與作者心潮澎湃，思緒萬千？除此之外，象《愛蓮說》“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，陶冶學(xué)生高潔的情懷，學(xué)會(huì)在普通學(xué)習(xí)壞境中脫穎而出，成績(jī)良好。諸如此類的文章，都是從不同側(cè)面表現(xiàn)人性美、人格美。
�。�2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀，逐步提高鑒賞能力
初中學(xué)生由于知識(shí)淺薄，對(duì)文章的主旨和意義理解不透，還未能正確地評(píng)價(jià)人物，客觀分析社會(huì)，因此，語(yǔ)文教師有必要提高學(xué)生的鑒賞力。接受美學(xué)認(rèn)為：“作品的意義，只有通過讀者的閱讀才能得以建構(gòu)，它的生成與存在并不離開讀者的閱讀創(chuàng)造，任何作品只有在閱讀中被理解和接受，其意義和價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)；也就是說作品的意義是依賴于讀者的創(chuàng)造性理解力，即讀者對(duì)作品意義的真正揭示”。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性理解力，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀時(shí)，我采用兩步驟進(jìn)行鑒賞性閱讀：
①注重語(yǔ)感想象。從文學(xué)作品所提供的形象入手并再現(xiàn)、還原于自己的頭腦中。例如《斑羚飛渡》的閱讀，我根據(jù)作者運(yùn)用的語(yǔ)言文字材料，發(fā)揮學(xué)生的想象，讓學(xué)生仿佛看到斑羚飛渡山澗的壯舉。這悲壯的場(chǎng)面是多么感人：禽獸為了種族不被滅絕況且甘愿自我犧牲，何況是我們?nèi)祟悾?/p>
�、谘a(bǔ)充、體驗(yàn)領(lǐng)悟。也就是能動(dòng)地思作品的意義與技巧，以自己所領(lǐng)悟到的東西拿來豐富改造自己的意識(shí)與修養(yǎng)。如魯迅的《故鄉(xiāng)中閏土的一聲哀嘆，包含了千言萬語(yǔ)，真是欲說還休。學(xué)生以自己有過無聲勝有聲的經(jīng)歷很好的經(jīng)歷很好地體悟到文章中人物內(nèi)心的波動(dòng)。
黑格爾認(rèn)為：“欣賞就是在藝術(shù)作品里重新發(fā)現(xiàn)自己”：。借助書中人物發(fā)現(xiàn)自己身上從未發(fā)現(xiàn)的東西，了解過去未被了解的真實(shí)，從而達(dá)到對(duì)自身的真正理解。教師可以通過各種文學(xué)作品的講授，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的技巧和欣賞能力，從而陶冶了學(xué)生美的情操；
3.作文教學(xué)，教會(huì)學(xué)生做人 作文教學(xué)與人文教育緊密相連的。寫作是一種高度綜合化的精神活動(dòng)，是主體內(nèi)在精神和獨(dú)特個(gè)性的自由顯示，也是語(yǔ)文綜合訓(xùn)練，它即可培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文形式的能力，又可提高他們分析問題、明辨是非善惡的能力。我在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，主要從以下的方面著手。
⑴命題生活化。我盡量聯(lián)系當(dāng)前的形式，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活來命題作文。因?yàn)楹玫淖魑念}目能啟發(fā)學(xué)生思維，而且培養(yǎng)靈性，充滿人情味，時(shí)代感。例如像《生活告訴了我》、《家庭給我的……》等作文題，使學(xué)生感到有話可寫，且寫的具體感人，有血有肉，從而在寫作中培養(yǎng)出想象力、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)、自然的感情。
⑵塑造美好的心靈，構(gòu)造理想人格
學(xué)生在寫作中是一種自我教育。從身邊的事情寫起，培養(yǎng)學(xué)生愛自己最親近的人。如寫父母兄弟姐妹等文章，然后退而廣之寫對(duì)他人的愛。這樣寫作會(huì)使學(xué)生意識(shí)到自己正在生活在一個(gè)無比溫暖環(huán)境里，學(xué)會(huì)克服冷漠情緒，放棄孤僻性格，從而熱愛生活，熱愛人生。另外針對(duì)當(dāng)前少年倍受家長(zhǎng)關(guān)愛而怕吃苦耐勞的弱點(diǎn)，設(shè)計(jì)寫作如《失敗乃成功之母》等。學(xué)生通過作文訓(xùn)練樹立了遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)了意志力，培養(yǎng)了與困難作斗爭(zhēng)的品質(zhì)。
⑶作文評(píng)講以正面為主
評(píng)講作文時(shí)，我熱情贊揚(yáng)學(xué)生敢于袒露自己的內(nèi)心世界的勇氣，并指出只有寫出真情實(shí)感的文章才能打動(dòng)人，獲得讀者的好評(píng)。我常常摘取學(xué)生作文中的某些警句或美言，給予表?yè)P(yáng)，在作文評(píng)講時(shí)讓每一個(gè)學(xué)生都能聽到老師的贊揚(yáng)，哪怕是因一句話，甚至是一個(gè)詞寫得好的表?yè)P(yáng)，都會(huì)激發(fā)他們寫作的興趣。這樣，學(xué)生在寫作時(shí)其實(shí)也是在學(xué)做人。
4.加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，促進(jìn)人文素質(zhì)提高
葉圣陶先生說：“得法于課內(nèi)，受益于課外�！敝笇�(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行課外閱讀也是人文教育的一種形式。現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文的閱讀量不足，材料不夠豐富，因此，我常鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些古今中外名著，并向?qū)W生推薦一些感性強(qiáng)、富有哲理美感的文章，有時(shí)把他們作為聽力訓(xùn)練材料朗讀給學(xué)生聽，有時(shí)像“大愧樹下奶奶講的故事”讓學(xué)生整體了解�！皶约喝ナ熳x，道理要自己去探究�！边@是朱熹說的，葉圣陶先生也說：“學(xué)生不甚了解的文章書本，要使他們運(yùn)用自己的心力，嘗試去了解。”可見古代先哲都是十分重視在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。只有在廣泛的課外閱讀中，讓學(xué)生自己能對(duì)自私的、寬厚的、狹義的、文雅的、粗獷的進(jìn)行比較鑒別，才能增強(qiáng)對(duì)人生的了解能力。此外，要求學(xué)生寫讀書筆記，余秋雨教授曾指出：“青少年應(yīng)立足于個(gè)人靜讀”，贊成“寫一些讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受”。多鼓勵(lì)學(xué)生寫心得，往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣、個(gè)性風(fēng)格、俗話說：“機(jī)變隨風(fēng)移，精妙貫未然�！苯處熞酶鞣N機(jī)會(huì)，借助各種方法，因時(shí)而變，因事而化，因人而化，不斷的堅(jiān)持不懈提高學(xué)生對(duì)閱讀的欣賞認(rèn)識(shí)，使學(xué)生情緒情操得到陶冶，形成正確的人生觀。
當(dāng)然，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育并非一朝一夕的事情，它需要我們的每一個(gè)語(yǔ)文教師理應(yīng)把課文從單純的傳授知識(shí)的枷鎖中解放出來，始終如一地用人文素質(zhì)精神教育熏陶學(xué)生。海涅說：“在一切創(chuàng)造物中沒有比人的心靈更美好的東西了�！毕Ｍㄟ^語(yǔ)文教學(xué)，構(gòu)建學(xué)生的美好心靈，相信不久的將來，我們的青少年學(xué)生都將自覺朝著“求真、崇善、愛美的道路昂首前進(jìn)”。
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