高校體育之德性教育研討論文

　　1體育教學中德性的詮釋

　　1.1德性的內涵分析

　　對德性的認識，東西方理論界盡管概念界定不盡相同，但是殊途同歸意義上存在一致性�！暗滦浴币辉~源于中國，在已有的文獻中對這一概念內涵的理解主要集中在三個方面。一是把“德性”的主旨外化理解為“道德”；二是認為“德性”是以人的一種內在的“品質”；三是認為“德性”是人內在真善美所體現(xiàn)出來的生命力量。這些理解的關系式層層遞進式的，德性是不同于一般行為習慣的品質特性。根據(jù)不同學者對德性的共識，我們以此為基礎對德性作這樣的闡釋：德性是人運用理智為謀求更好的生存為指向培育的，以心理定勢對人的活動發(fā)生作用，并使人的主體及活動成為真善美的品質。體育教學中的德性即為通過教學所形成的學生品質的善性。需要指出的是德性不同于品德，前者具有褒性，后者具有中性。

　　1.2德性的特性分析

　　1.2.1德性的指向性。

　　德性的指向性我們不能就其自身來理解德性，而應該根據(jù)生活的實際意義來理解。任何一種德性不是目的本身，而是有所指向。德性的目的在不同的價值體系中是不同的。不同的社會德性的目的也有所不同，亞里士多德對于德性的指向性是肯定的。盡管很多現(xiàn)代的倫理學家對于亞里士多德的觀點不贊同，但是歸根到底德性的目的指向人生存的更好。在體育教學中，體育教學作為學生鍛煉的一種手段，是為了讓學生具有強健的體魄，將來更好的生存和服務社會。

　　1.2.2德性的意向性。

　　德性不是簡單的心理現(xiàn)象，而是一種在實踐活動過程中的心理定勢，它對人們的活動和態(tài)度起規(guī)范和導向。德性的意向性不是通過規(guī)范和影響力起作用，而是通過人的一種心理定勢起作用。除心理定勢外德性的意向性也具有實踐性，通過人們的活動體現(xiàn)出來。在體育教學中學生德性的培養(yǎng)，不單純通過教師的指令及規(guī)范指令去完成，而是讓學生主動追求良好目標，積極性主動釋放的心理定勢。

　　1.2.3德性的多維性。

　　人的心理定勢體現(xiàn)人的活動各個方面。人的活動是復雜的，劃分為知、情、意、行。在體育教學中，認識方面學生有好學的德性；在情感方面，教師對學生有人文關懷的德性；在意志方面，學生有剛毅的德性；在行為方面學生有勇敢的德性。

　　2德性在體育教學中對青少年個性生活健康豐富的意義

　　德性對于青少年的個性健康生活具有多方面的意義。青少年的個性健康生活是多維的，但是底線主要有三方面，即：一是無害于身心健康，沒有怪癖和病態(tài)；二是不妨礙和損害他人；三是無傷社會風化。那么對于青少年個性生活健康而言，健康是前提，豐富是目的。體育教學是與其他教學存在區(qū)別的。學生在承受生理和心理負荷的同時大腦處于興奮狀態(tài)，在極短的時間內，運動器官需要參與活動，同時思維需要掌握知識和技能，并抉擇自己的心理活動和行為。平時的掩飾和不能表現(xiàn)的東西就會自然的表現(xiàn)出來。在這種體育的參與中，他們的德性得以表現(xiàn)，久而久之體育將影響他們的個性生活。

　　3我國高校體育教學中德性教育缺失的現(xiàn)狀及原因剖析

　　3.1我國高校體育教學中德性教育的現(xiàn)狀

　　3.1.1目標不夠具體。

　　從現(xiàn)有的教學大綱來看，從鍛煉身體到終身體育，從健康第一的指導思想到養(yǎng)成鍛煉身體的良好習慣，很難看到德育的目標。高格調的德智體在體育教學中被意識形態(tài)化，沒有在高校得以目標具體化，與高校體育教學實際聯(lián)系不夠緊密。

　　3.1.2教師重視程度不夠。

　　學校沒有指定對學生德性的量化考核指標，因此也就忽視了對學生的德性教育。上課抱著學“三基”和放松娛樂的心態(tài)，教師也沒有具體的指引。因此，德性教育在學生與教師中沒有交集。一直以來，德性教育的滲透沒有作為任務來抓，即使抓也未受到應有的重視。

　　3.1.3德育教育難落實處。

　　劉延東在教育工作會上指出大學教育是重中之重，目前各高校在積極調整人才培養(yǎng)方案及人才培養(yǎng)目標。但是一個突出問題就是沒有把德育放在突出位置。這樣一來，德育教育很難落到實出，盡管有些高校體育教師意識到德性教育的重要性，但是體育教學與德性教育的結合點沒有恰到好處地找到，貼標簽或空洞的說教，使德性教育效果不明顯。

　　3.2我國高校體育教學中德性教育缺失的原因剖析

　　3.2.1社會環(huán)境的影響。

　　體育教學是高等教育教學的重要組成部分，高等教育培養(yǎng)的人才面向社會并與之相適應。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢，諸多德性評價不再絕對統(tǒng)一，德性價值相應呈現(xiàn)多維，使青少年德性觀念發(fā)生深刻變化。社會在轉型，青少年的德性標準正在重構。發(fā)達的媒體給青少年的德性帶來了困惑。體育賽事的不良風氣也加劇了體育教學中學生德性的缺失。

　　3.2.2體育教學中德性目標具體實施不夠。

　　目前高等教育體育教學中貫穿健康第一的指導思想，因此在實際教學中往往重視器物層的健康，忽視學生精神層面的的關懷。甚至認為德性教育是思想政治教育。正如愛因斯坦所說的“我們的教育中，往往只有為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經(jīng)導致對倫理價值的損害”。

　　3.2.3教師德性教育能力欠缺。

　　德性教育是一種復雜的教育，要使學校德性教育取得效果，必須要有德性的理論研究和學校德性教育的成果作為前提，這在高等教育教學中似乎是一件很難的事。受學科的影響，體育教師從招聘的就職都忽略德性修養(yǎng)的考核指標，并且在實際教學中對于德性教育無從入手，沒有能力和方法去應對德性思想的滲透，進而回避這一領域的教學。

　　4我國高校體育教學中德性教育實施對策法則

　　4.1競賽激勵法則

　　在教學過程中設立評比方法具體、明確、一致競賽條件的比賽，從而形成學生的趕、超學習風氣，凝練學生的集體榮譽感，培養(yǎng)學生的責任感和義務感。在競賽中讓學生不斷獲得比賽勝利的信心，得到周圍學生的認可，從而激發(fā)學生不斷超越自我，抓住每一次機會進一步展現(xiàn)自己的才能。需要注意的是不要給學生指定期望值過高的競賽，避免喪失前進的動力。對于失敗的學生給予心靈的慰藉。

　　4.2情感體驗分享法則

　　關于情感與德性的關系，哈奇森曾做過這樣的表述：“我們稱為德性或惡性的一切，要么是某種感情，要么是由它而來的某種行為�！笨梢娗楦袑Φ滦云鹬�正面和負面的作用。體育課教學中，滿課填鴨式的教學會使學生感覺到疲勞，單純理論傳授也會使學生感覺到枯燥。德性教育倡導學生追求真善美的特質。體育課中設立課堂分享，引領情感對德性起正面的影響。

　　4.3情境創(chuàng)設法則

　　人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境中的具體情境對于人具有陶冶、培育、激勵和改造等作用。體育教學離不開情境，尤其是自我意識和自主性在體育課中表現(xiàn)不充分的學生，體育教學情境能對他們進行德性反思和修養(yǎng)起到提醒、催促、激勵的作用。正如蘭茜.碩曼指出的：“好的品質是通過判斷、情感和近于德性之人的行為的道德行為產(chǎn)生的”。這就是在體育教學情境中的德性實踐。在德性實踐環(huán)節(jié)，體育教學中的“硬教學情境”有利于學生在從形象思維到理性思維的升華中受到潛移默化的教育“，軟教學情境”有利于學生在從德性的思維認識升華到德性的實踐活動的過程中養(yǎng)成優(yōu)良的品質，促進自身成長。硬教學情境是器物層看得見摸得著的情境；軟教學情境的創(chuàng)設是看不見摸不著的，是在教學中教師對學生德性的滲透和學生德性形成的過程。

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