梅貽琦體育教育思想分析論文

　　一、體育目的:“救國的根本問題”

　　對于當(dāng)代人來說,歷史是不容更改的過去,而對于生活在那個時代的人來說,他們只能在特定的歷史氛圍中有所行動。在動蕩的社會中生存,“體育至關(guān)重要,人所盡知,特別是在我國目前的國勢之下,外患緊迫之時,體育尤應(yīng)人人去講求。身體強(qiáng)健,才能擔(dān)當(dāng)艱巨工作,否則任何事業(yè)都談不到�！盵1](P1”1)個人的命運(yùn)在時代的洪流中跌宕起伏,只有強(qiáng)健的體格才經(jīng)得起如此考驗(yàn)。在5時局與健康6中,梅貽琦特別強(qiáng)調(diào):“看起來覺得平常,其實(shí)即救國的根本問題:本校向來注重體育,然而還有許多同學(xué)的體力不強(qiáng),這是應(yīng)切實(shí)注意的。,,身體之強(qiáng)弱,關(guān)系一己之成就甚大。如果體氣不充,精神不足,事業(yè)前途既屬可憂,而關(guān)系壽命之修尤大。將來畢業(yè)出去擔(dān)負(fù)任何工作,均以體力精神為前提;外患如此緊急,如作長期抵抗,是要靠各個人的全副精力去工作�！薄拔覀円獙㈧`敏的腦力,寓寄于健全體魄之中。而后才能擔(dān)當(dāng)艱巨,才能談到救國�！盵1](P87)在那個年代,注重體育,強(qiáng)健身體,不僅是為個人負(fù)責(zé),更是為國家負(fù)責(zé)。所謂“身體是革命的本錢”也是這個道理。雖人稱梅貽琦“寡言君子”,但他在體育問題上充滿實(shí)干精神。他不是僅僅在口頭上說說,還身體力行,行動方式有兩種:一是親自參加與體育有關(guān)的活動。如清華開辦暑期體育學(xué)校,他去當(dāng)名譽(yù)校長,在開學(xué)典禮上語重心長地告訴大家體育的重要性;學(xué)生參加各種比賽,他去觀看或指導(dǎo),會因?yàn)橘悎錾蠈W(xué)生的表現(xiàn)而感慨萬千,哪里需要梅貽琦,梅貽琦就會出現(xiàn)在哪里。二是重視體育教師,馬約翰就是明顯的例證。在羅家倫當(dāng)清華校長時,馬約翰一度不受重用,而在梅貽琦掌管清華大學(xué)時,馬約翰有大量的空間發(fā)揮他在體育上的才華。

　　二、體育習(xí)慣:“樂事運(yùn)動”

　　清華學(xué)校有著頗為優(yōu)良的體育傳統(tǒng)。自周詒春校長提出普及學(xué)生體育運(yùn)動以來,清華一以貫之(不過在羅家倫任校長期間,體育地位有所下降)。在任職校長期間,梅貽琦堅持一個原則)))普及原則,他說:“清華對于體育,素來以普及為原則,以養(yǎng)成全體學(xué)生有樂事運(yùn)動習(xí)慣為目的�！盵2](P37)“故必使在校各個學(xué)生,皆得受相當(dāng)之訓(xùn)練,使其體力增長,能應(yīng)將來做事之需要,而毋為心知之累,斯為體育之真目的,斯為在校學(xué)生人人必須注意之工作�！盵1](P67)由此可以看出,梅貽琦所提倡的體育不僅僅是一種課程,它更是一種生活方式。這要求學(xué)生不僅要運(yùn)動,而且要爭取人人都熱愛運(yùn)動,唯有熱愛,才能堅持。這種堅持,不是止于課堂之內(nèi),還要延伸到生活之中,只有這樣,才能達(dá)到梅貽琦對于清華學(xué)生提出的體育上的雙層目標(biāo):其一,增強(qiáng)身體素質(zhì),這是最基本的目的;其二,人格養(yǎng)成與團(tuán)隊合作精神培養(yǎng),這是體育的“真目的”。但是,這樣的“真目的”并非人人能夠理解,所以梅貽琦在清華學(xué)校開設(shè)的暑期體育學(xué)校的開學(xué)典禮上說:“在體育學(xué)校課程中,會有心理學(xué)、生理學(xué)等,這也許是有些人所不了解的。須知體育之目標(biāo),不單是造就幾個跑多快、跳多高、臂腿多粗的選手,不單是要得若干的銀盾、錦標(biāo),除此之外,也許可以說在此之上,還有發(fā)展全人格的一個目標(biāo),因此生理學(xué)、心理學(xué)之列為體育學(xué)校的課程中,便不算稀奇了�！盵1](P69)在梅貽琦看來,體育不僅僅是一種鍛煉的方式,還是一種道德、性格養(yǎng)成的方法。正如語文的外延與生活的外延是一樣的,體育的外延與生活的外延亦無二致。而這樣的認(rèn)識高度不是人人能夠達(dá)到的,所以梅貽琦再三強(qiáng)調(diào),“體育主旨,不在練成粗腕壯腿,重在團(tuán)體道德的培養(yǎng)。,,吾們在今日提倡體育,不僅在操練個人的身體,更要藉此養(yǎng)成團(tuán)體合作的精神。吾們要籍團(tuán)體運(yùn)動的機(jī)會,去練習(xí)舍己從人、因公忘私的習(xí)慣�！盵1](P1”1)

　　三、體育運(yùn)動:“道德為重”

　　運(yùn)動道德(sportsmanship),也可稱為是“運(yùn)動家精神”,其內(nèi)容主要包含同理心、公平競爭、關(guān)心、正直、合作及勇于面對挫折,同時要遵從規(guī)則、裁判及相關(guān)工作人員等要素(黃致杰、陳鎰明,1995)。西方體育標(biāo)準(zhǔn)理論也認(rèn)為,在比賽中,學(xué)生要“具有良好的體育品質(zhì),他們勝不驕敗不餒;他們尊重對手并言行一致;他們對生活有透徹的理解,不會因?yàn)闀簳r的勝利或失敗而大喜大悲。”[3](P21”)這不僅是西方的紳士風(fēng)度,也是“不以物喜,不以己悲”的胸懷。而梅貽琦認(rèn)為的運(yùn)動道德,其實(shí)就是一種“勝固欣然敗亦喜”的紳士風(fēng)度,在比賽中重要的不是最后的成績,而是享受這個過程,并在這個過程中學(xué)習(xí)與人合作的能力,學(xué)會因公忘私。在5清華體育概況6一文中,他特意提出這一點(diǎn)作為清華體育改進(jìn)之處要注意的地方,“注意運(yùn)動道德:從事運(yùn)動者,道德為重,精神尚次之,否則雖力大如牛,將如無羈之馬,奔放逐斗,無往而非害事之母,如此將影響其將來一生事業(yè),實(shí)非淺鮮,故體育部極為注意于此�！盵2](P38)如果只是野蠻其體魄,而無文明其精神,會造成惡劣的影響。這是學(xué)生在體育運(yùn)動中要注意改善的地方,也是學(xué)生在所有比賽中都要堅持的底線,只有堅持這個底線,才能培養(yǎng)出既健康又文明的人才。（本文來自于《教育與教學(xué)研究》雜志�！督逃�與教學(xué)研究》雜志簡介詳見.）

　　四、體育實(shí)踐:課程與比賽

　　目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然要依托某種形式。梅貽琦為了實(shí)現(xiàn)體育目標(biāo),有兩種主要方式:一是必修課程,二是鼓勵學(xué)生比賽。

　　(一)必修課程

　　體育成為清華學(xué)校的必修課程是在1919年體育館建成之后,聞名遐邇的強(qiáng)迫運(yùn)動停止,課程取而代之。既然是作為一種課程,那么對師生、課程內(nèi)容和考試以及學(xué)校的教學(xué)設(shè)施都會有所要求。首先,要注重學(xué)生的體育基礎(chǔ),要達(dá)到普及的目的,就必須使學(xué)生在起跑線上盡量一致。在5清華體育概況6中,梅貽琦就提出:“著重基本訓(xùn)練:本校自民國十八年改大學(xué)以來,因招收來自各方之中學(xué)畢業(yè)生,入學(xué)年齡既較長,而其以前所受之體育訓(xùn)練,尤不一致。初經(jīng)體育部短期精密之試驗(yàn),深知欲達(dá)到體育普及之目的,此后非著重基本訓(xùn)練不為功。故本校近年來,極力注意于此項體育工作�！盵2](P38)在測量學(xué)生體育基礎(chǔ)方面,梅貽琦有所創(chuàng)新,即從事體能標(biāo)準(zhǔn)測驗(yàn),他說:“吾國大學(xué)生之體能標(biāo)準(zhǔn),尚無確切表,茲為鼓勵大學(xué)生為達(dá)到其各人可能體能成績起見,體育部按歷年清華學(xué)生體育成績之大概,已編制一體能測驗(yàn)表,每年按項測驗(yàn)全體學(xué)生兩次,預(yù)計四年之后,即可以擬制成清華學(xué)生體能標(biāo)準(zhǔn)表,更可備吾國各大學(xué)參考之用。”[2](P38)在梅貽琦的體育理念中,不得不提的一點(diǎn)就是他對女生運(yùn)動的鼓勵:“近年清華女生對于運(yùn)動興趣,雖較以前略有起色,然自動從事體育鍛煉、感覺運(yùn)動有濃厚興趣者,究是少數(shù)。此后擬嚴(yán)訂女生體育訓(xùn)練規(guī)程與標(biāo)準(zhǔn),勤加領(lǐng)導(dǎo),俾漸養(yǎng)成全體女生有樂事運(yùn)動之良好習(xí)慣。”[2](P39)其次,課程的內(nèi)容和考試的規(guī)定都比較詳細(xì)。在5清華學(xué)校的教育方針6中明確提出:“清華大學(xué)學(xué)程中尚有重要之一部,是為體育。凡在校諸生,每學(xué)期皆為必修,學(xué)分固不算在學(xué)分總數(shù)之內(nèi),然非體育及格者,不得與畢業(yè)考試�！盵1](P67)有關(guān)課程的規(guī)定,要求嚴(yán)格且被強(qiáng)有力執(zhí)行。在教育方式上,有時需要適當(dāng)?shù)膹?qiáng)迫才能達(dá)到預(yù)期的目的,體育課程明顯不是靠人性化的關(guān)懷就能夠執(zhí)行起來的。這種方式極大地促進(jìn)了清華體育的發(fā)展。到1933年,梅貽琦提出要創(chuàng)設(shè)體育系,他指出:“清華注意體育,以及清華體育設(shè)備之完善,與夫環(huán)境之良好,當(dāng)為全國人士所公認(rèn)。當(dāng)此全國缺乏良好體育人才之時,全國人士無不屬望于清華即時創(chuàng)設(shè)一完善之體育系�，F(xiàn)下我國國立大學(xué)中雖有北平師范大學(xué)及南京中央大學(xué),設(shè)有體育系,而所造就人才有限,不敷社會需要甚巨。清華已有此完善體育設(shè)備,又當(dāng)全國人士屬望之殷,既不必費(fèi)巨款,何不趁時創(chuàng)立體育系,造就人才,以應(yīng)社會急需?是以體育部擬即商諸學(xué)校當(dāng)局,從速設(shè)立清華體育系�！盵2](P39)既然能提出創(chuàng)辦一個體育系,可見當(dāng)時清華的體育師資必然不容小覷,據(jù)5體魄與人格并重:清華大學(xué)百年體育紀(jì)略6記載,1934年,體育部教師有馬約翰(教授)、夏翔(教員)、趙逢珠(教員)、李劍秋(教員)、涂文(專任講師,當(dāng)時在美愛荷華大學(xué)攻讀體育)、黃中孚(助教)。到抗戰(zhàn)前,清華體育部形成了陣容強(qiáng)大的教師隊伍[4](P46-48)。

　　(二)自我比賽與校際比賽

　　比賽是促進(jìn)學(xué)生人格的全面發(fā)展和團(tuán)隊合作精神培養(yǎng)的重要方式。比賽有兩種類型,自我比賽和校際比賽。之所以要鼓勵學(xué)生的自我比賽是因每人條件不同,不能一刀切,要因人而異,在自我原有基礎(chǔ)上有所提升就是一種進(jìn)步。教育要因人而異,體育自然也不能例外�！拔釃�提倡體育,近二十年,所以尚離普及甚遠(yuǎn)者,率多偏重提倡與人比賽及小團(tuán)體之比賽故(如一校中之球隊,以全體言,故一小團(tuán)體也),不知各人稟賦不同,環(huán)境不同,因上述原因,故不能強(qiáng)人人以能代表某團(tuán)體向外比賽為唯一促進(jìn)體育之方法。誠以提倡方法逾偏,而技術(shù)稍次者愈裹足不前,而離普及之道益遠(yuǎn)矣!故本校體育部,極力鼓勵學(xué)生各人對于自己比賽,但有進(jìn)益,即嘉勉之。如此各自留意,既易周到,興趣亦濃,久之養(yǎng)成人人能比賽,隨時隨事是比賽,則普及目的自達(dá)矣�！盵2](P38)顯然這是梅貽琦理想的體育比賽,由進(jìn)步而帶來興趣,興趣漸濃而變成習(xí)慣,若是人人皆習(xí)慣,即是普及。梅貽琦對于比賽的道德亦有所強(qiáng)調(diào)。首先,不能失了風(fēng)度。在校際比賽中,梅貽琦極其強(qiáng)調(diào)運(yùn)動道德,極其注重這種比賽對于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作精神的作用。在不同的場合,他都一再闡明自己的看法,在比賽中不失風(fēng)度�！百惽騽儇�(fù),原屬常事,勝了不過一時快意,敗亦不必視為奇辱。兩校常常集合運(yùn)動,足以聯(lián)絡(luò)感情,不可因此反傷感情。外國學(xué)校亦有因與鄰校比賽,彼此爭勝認(rèn)真,動鬧意見�，F(xiàn)我校與燕大尚未到那種程度。星期六與燕大比賽,校中遍貼標(biāo)語,熱烈鼓吹,勉勵隊員努力致勝。這種意思是好的,但不宜由勉勵自己熱心太過,而轉(zhuǎn)到譏諷他人。這種舉動,至少是顯著吾們不大方的。吾們亦不必管他人怎樣對吾們,吾們自己的態(tài)度,總要大氣一點(diǎn)的。以后比賽之時正多,希望大家不把它看做只是比賽腿腳的事,應(yīng)該亦把它作為吾們養(yǎng)練性格的機(jī)會,漸漸得到英美人所謂Sportsmanship。那才是我們學(xué)校里提倡運(yùn)動比賽的最要目的�！盵1](P86)其次,學(xué)習(xí)與人合作。在保持風(fēng)度的前提下,學(xué)生要通過比賽,學(xué)習(xí)與人合作的能力。正如鮑文認(rèn)為的那樣:“一個人可以通過比賽習(xí)得生活的經(jīng)驗(yàn),如團(tuán)隊合作、嚴(yán)守紀(jì)律、重拾生活、不屈不撓、遵守規(guī)則和接受有悖于自己意愿的事實(shí)�！盵3](188)“故運(yùn)動比賽,其目的不在能任選手,取勝爭榮;在能各盡其可盡的能力,使本隊精神有有效的表現(xiàn),勝固大佳,敗亦無愧。倘遇比賽,事先覺得無取勝可能,遂避不參加,忘其為團(tuán)體中應(yīng)盡的任務(wù),是為根本錯誤�！盵1](P1”1)

　　五、結(jié)語

　　總的來說,梅貽琦的體育教育思想可以稱之為健康與休閑的結(jié)合,既有對強(qiáng)身健體的追求,又有紳士風(fēng)度貫穿其中。主要內(nèi)容可概括為“兩個一、兩個二”,見圖1�！皟蓚�一”就是一個原則,即普及原則;一個底線,即運(yùn)動道德�！皟蓚�二”就是體育的兩個目標(biāo)、實(shí)踐的兩種形式。通過課程和比賽這兩種方式來促成體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),在這一實(shí)現(xiàn)的過程中堅持著運(yùn)動道德,并且強(qiáng)力執(zhí)行課程的種種要求,以使所有學(xué)生都能夠得以鍛煉,學(xué)會與人合作。按照這樣的范式來運(yùn)行體育課程,推廣體育運(yùn)動,不僅能夠極大地提高學(xué)生的身體素質(zhì),也會在社會上形成良好的風(fēng)尚。大學(xué)服務(wù)社會的功能不僅是依靠其培養(yǎng)的人才來貢獻(xiàn)社會,還會因?yàn)樗�自身的影響來帶動社會的進(jìn)步與發(fā)展。這也是現(xiàn)今社會需要改進(jìn)之處。

【梅貽琦體育教育思想分析論文】相關(guān)文章：

朱次琦的史學(xué)思想探析論文05-02

高校體育專業(yè)足球課程改革分析論文08-23

思想政治教育論文11-17

基礎(chǔ)體育教育與高等體育教育改革的整合論文05-22

高校關(guān)于提高學(xué)生思想教育的論文06-06

哲學(xué)在思想政治教育的價值分析05-02

加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文04-11

思想政治教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)論文05-27

中外高校思想政治教育論文04-11

企業(yè)員工的思想政治教育論文04-17