關(guān)于行知教育思想指引下農(nóng)村學(xué)生的教育與管理的論文
當(dāng)下，中國鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)狀堪憂。廣袤的原野是中華兒女的家園，但每個(gè)鄉(xiāng)村家庭都或多或少被“實(shí)利與快速發(fā)展”裹挾，因父母外出務(wù)工，而產(chǎn)生了人數(shù)龐大的留守兒童。筆者所在學(xué)校為一所農(nóng)村九年一貫制學(xué)校，調(diào)查顯示，有近70%的在校學(xué)生不是在父母雙方的親自教育下學(xué)習(xí)的，或?yàn)楦改敢环綋狃B(yǎng)，或隔代教育。由于社會(huì)誘惑不斷增強(qiáng)，不少學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情也在削弱。
隨著國家均衡教育改革的發(fā)展，廣大農(nóng)村中小學(xué)硬件規(guī)格不斷提高，各種現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備作為教學(xué)的載體也在不斷豐富著農(nóng)村學(xué)校的教育形式。在切身感受科技進(jìn)步給學(xué)校教育帶來快捷的同時(shí)，我們也不能忽視教育者內(nèi)在職業(yè)操守的提高，忽視學(xué)校管理者精神引領(lǐng)的修煉。作為農(nóng)村學(xué)校的一名校長(zhǎng)，筆者發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)研讀陶行知先生的教育思想，將其內(nèi)化到學(xué)生管理中，指導(dǎo)教育教學(xué)工作，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
一、 換位變形，關(guān)注生命成長(zhǎng)的需求
“會(huì)變小孩子”才能“做小孩子的先生”。陶行知先生說過，作為一個(gè)稱職的小孩子先生，我們首先要懂他們，要能夠隨時(shí)地變成小孩子。筆者的意思是老師要能夠設(shè)身處地地為孩子著想，站在孩子們的角度理解他們的眼光、情感、興趣，通過孩子的內(nèi)心去看待這個(gè)世界、理解這個(gè)世界。
阿莫納什維利也曾說：“如果一個(gè)孩子不懂得玩、不會(huì)玩，這將意味著他喪失了某種東西，而這種東西對(duì)一個(gè)孩子的童年是至關(guān)重要的。如果這個(gè)重要的東西沒有得到顯露和發(fā)展，持續(xù)地任其沉睡著，直到孩子的整個(gè)童年過去了，那么在以后，任何力量都不能喚醒這沉睡的東西！”
正是從這種理念出發(fā)，今天的鄉(xiāng)村教育要求我們深層次地理解農(nóng)村孩子們的個(gè)性，理解每一個(gè)孩子的與眾不同之處，理解孩子們豐富而復(fù)雜的內(nèi)心。我們要學(xué)會(huì)陪伴、學(xué)會(huì)感激、學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)蹲下來看待學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)孩子時(shí)，往往都是表揚(yáng)或是批評(píng)他們，很武斷地指出他們身上的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。然而事實(shí)上，大部分孩子的表現(xiàn)通常都屬于中間狀態(tài)。筆者認(rèn)為我們應(yīng)及時(shí)地跳出評(píng)價(jià)習(xí)慣上的`怪圈，學(xué)會(huì)接納、再接納。接納孩子廣闊的心理空間，接納他們的求知欲，甚至接納他們成長(zhǎng)所有的需求，而不是采取一些強(qiáng)制性的手段。
二、 心心相印，堅(jiān)守充滿真情的教育
陶行知說：“要完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計(jì)劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處�！�
現(xiàn)在的教育模式、現(xiàn)狀迫使很多教育者更多地把眼光放到教學(xué)內(nèi)容、考試標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校升學(xué)率上，這當(dāng)然無可厚非，但其絕對(duì)不是學(xué)校教育的全部，素質(zhì)教育也決不僅僅是停留在教育技術(shù)與教育標(biāo)準(zhǔn)衡量的層面上。筆者的理解是：
首先，“素質(zhì)教育”是一種師生情感互動(dòng)的教育，是心靈與心靈相互滲透、影響的教育，是“心心相印的活動(dòng)”。缺失情感交流與關(guān)注的教育是無意義的教育，從教育的本質(zhì)上來說，也是不正確的教育。所以，筆者認(rèn)為，陶行知教育思想中的師愛既是對(duì)每一個(gè)教育工作者而言的，也是對(duì)整個(gè)教育領(lǐng)域提出的一條最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，更是最高的教育準(zhǔn)則。鑒于此，作為教育工作者，我們?cè)诮M織實(shí)施教育活動(dòng)中應(yīng)該走近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的每一步，用一名老師的成熟與孩子般的天真去理解學(xué)生內(nèi)心的變化，及時(shí)調(diào)整我們的教育策略，適時(shí)排除學(xué)生情感發(fā)展上的不良因素。
其次，作為教育工作的施教者、小孩子的先生，我們首先要做到把孩子當(dāng)作和自己一樣平等地位的人，而非巨型存儲(chǔ)“硬盤”。課堂教學(xué)應(yīng)該是互動(dòng)的，而不是被動(dòng)的教與記。師生間心靈上的零距離、不設(shè)防，應(yīng)該就是我們追求的最樸素、最真實(shí)的教育。
所以，校長(zhǎng)應(yīng)該奉行“教書育人”、“全心全意為學(xué)生服務(wù)”的觀念，要求教師做學(xué)生的榜樣，要真心實(shí)意地愛學(xué)生、真才實(shí)學(xué)地教學(xué)生、真知灼見地感染學(xué)生。唯有這樣，才能做到陶行知先生所說的“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。
三、 教學(xué)相長(zhǎng)，塑造質(zhì)樸向上的精神
陶行知先生說過：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，必須是一面指導(dǎo)學(xué)生，一面研究學(xué)問。因?yàn)闀r(shí)常研究學(xué)問，就能時(shí)常找到新理。這不但是教誨豐富，學(xué)生能多得些益處，而且時(shí)常有新的材料發(fā)表，也是做先生的一件暢快的事體�！�
長(zhǎng)年累月從事教育工作難免會(huì)有枯燥之感，隨之而來的就會(huì)是簡(jiǎn)單的重復(fù)、機(jī)械的復(fù)制，教育中因此缺乏激情與變化，更談不上與時(shí)俱進(jìn)。如何才能解決此種教育的瓶頸呢？
作為教育管理者，筆者認(rèn)為組織教師繼續(xù)學(xué)習(xí)，走到更大的教育平臺(tái)上去觀摩、去感受、去呈現(xiàn)自己的教育狀態(tài)，可以把教師的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)驅(qū)力，同時(shí)，制定激勵(lì)機(jī)制，為教師學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)條件，只有這樣才會(huì)有成就優(yōu)秀的動(dòng)力和氛圍。必須要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)積累，提升自己辯證思考的能力，不斷尋找學(xué)校新的發(fā)展地帶，不斷提升教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，拓展視野，把學(xué)生“領(lǐng)航”進(jìn)更加廣闊的知識(shí)“海洋”。
在學(xué)生教育專題研究上，校長(zhǎng)不妨從鄉(xiāng)村特色出發(fā)，從學(xué)校發(fā)展、教師成長(zhǎng)、學(xué)生需求上多考慮，這樣既能使研究不偏離軌道，接“地氣”，又可以讓研究進(jìn)入新的領(lǐng)域。高瞻才能遠(yuǎn)矚，我們的研究既要面向過去，又要面向現(xiàn)在，更要面向未來。但有一個(gè)根本不能變，那就是校長(zhǎng)無論引領(lǐng)什么樣的專題研究，都要讓師生在研究的過程中學(xué)到新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)。
四、 民主平等，追尋自由舒展的教育
陶行知先生告誡我們：“民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。它應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育�！�
能讓每一個(gè)師生都得到和諧發(fā)展才是學(xué)校辦學(xué)的最高理念，而和諧教育的前提是民主，民主的前提是平等。所以，和諧的教育應(yīng)該以“愛心”為核心、以“尊重”為前提，正視學(xué)生的主體性、差異性，對(duì)學(xué)生所做的任何事情，教師都要“留有余地”、學(xué)會(huì)等待，因?yàn)樗麄兪呛⒆樱麄冋诓粩喑砷L(zhǎng)中。學(xué)校教育管理中要想讓民主充分發(fā)揮作用，我們就不僅要從施教者方面去探討“主動(dòng)作用”，還應(yīng)在受教者當(dāng)中研究“自治問題”。陶行知先生就這一問題曾有過一段精彩的闡述：“學(xué)生自治什么？有三個(gè)要點(diǎn)：第一，學(xué)生指全校的同學(xué)，有團(tuán)體的意思;第二，自治指自己管理自己，自我約束，形成標(biāo)桿的意思;第三，學(xué)生自治與別的自治稍有不同，因?yàn)閷W(xué)生還在求學(xué)時(shí)代，就有一種練習(xí)自治的意思。結(jié)合這三點(diǎn)，我們可以下一個(gè)定義，學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的過程。從學(xué)校這方面說，就是為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠自發(fā)組織起來，養(yǎng)成自己管理自己的能力。依這個(gè)定義，學(xué)生自治，不是自由行動(dòng)，乃是共同治理;不是打消規(guī)則，乃是大家立法守法;不是放任，不是和學(xué)校宣布獨(dú)立，乃是練習(xí)自治的道理”。
在學(xué)生的管理中，除了依靠學(xué)�，F(xiàn)有的教育手段外，筆者覺得還可以再放開些，大膽放手讓學(xué)生參與管理，更可以是直接管理。在學(xué)校里選拔能力強(qiáng)的學(xué)生直接參與到學(xué)生日常行為的考核中，用量化積分的形式督促后進(jìn)，表揚(yáng)先進(jìn)，形成榜樣與標(biāo)桿，在民主管理的前提下，讓更多的學(xué)生齊頭并進(jìn)，共同成長(zhǎng)。如果學(xué)生學(xué)會(huì)了自我管理與自我調(diào)控，民主平等的教育自然也就“水到渠成”，師生和諧發(fā)展的教育也就不再是紙上談兵了。
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