“民主”與“科學(xué)”是素質(zhì)教育的核心論文
“民主”與“科學(xué)”是素質(zhì)教育的核心論文
【摘 要】 素質(zhì)教育的深入推進需要改變教育者的教育理念。教育者要秉持科學(xué)的理念,打造民主的校園和課堂,只有這樣才能解放老師和學(xué)生,素質(zhì)教育才能付諸真正意義上的實施。
【關(guān)鍵詞】 素質(zhì)教育 民主 科學(xué) 人道 人性
實施素質(zhì)教育有很多年了,時下更是如此,我們時下的素質(zhì)教育只是形式上的素質(zhì)教育,僅具素質(zhì)教育的空殼而已。中國真正的素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)是上個世紀(jì)三四十年代。這個時期為中國后來出現(xiàn)的一批學(xué)術(shù)上的大師級的人物奠基,同時這個時期對中國當(dāng)代社會的影響仍然存在,像諾貝爾獎金得主李政道、楊振寧等,以及中國在國際上享有較高聲譽的一批科學(xué)家錢學(xué)森、吳大猷、錢三強等,以及近幾年諸多國家科技進步一等獎獲得者,他們大都是上個世紀(jì)三四十年代在中國接受的中學(xué)教育和大學(xué)教育。
素質(zhì)教育的核心應(yīng)當(dāng)是“民主”和“科學(xué)”,無此便談不上素質(zhì)教育,目前所有暢銷的教育理論書籍,賣得火爆,能夠暢銷,能引起人們共鳴,也正是因為它貫穿了“民主”與“科學(xué)”的精神。
民主與科學(xué)是現(xiàn)代社會良性運轉(zhuǎn)的車輪,缺一不可;民主與科學(xué)也是素質(zhì)教育的核心。民主是對人的一種尊重,有助于個人創(chuàng)造性的培養(yǎng)與發(fā)揮;民主還必須有科學(xué)理性,喪失理性的民主將會天下大亂,課堂大亂。
我非常佩服“五四”時期的那一代學(xué)子先人,在幾千年專制的傳統(tǒng)中竟然提出了“提倡民主,反對專制”,“提倡科學(xué),反對愚昧”,“提倡新道德,反對舊道德”的口號,近一百年來,后兩個目標(biāo)已基本實現(xiàn)�！疤岢裰�,反對專制”依然任重道遠(yuǎn),我們搞中學(xué)教育、素質(zhì)教育,也一定要樹立起“民主”與“科學(xué)”的意識并身體力行。
教師首先具有民主與科學(xué)的理念,才能打造民主與科學(xué)的校園與課堂。專制的校園與課堂只能培養(yǎng)出學(xué)生的奴性人格。中國國民的劣根性之一——奴性十足,是千百年專制教育、專制體制造成的惡果。前國防部長遲浩田在一篇回憶文章中談到,抗日戰(zhàn)爭時期,在他的家鄉(xiāng)膠東的一座小縣城,幾個日本兵,端著槍在縣城里橫沖直撞,驅(qū)趕城里居民如驅(qū)雞犬,他們在縣城里從東到西,從南到北,耀武揚威,對于這幾個日本兵,整座縣城的百姓沒有絲毫反抗。南京大屠殺中,從普通百姓到戰(zhàn)俘,許多人不敢反抗,任日本兵屠戮。校園籃球場上,幾個午休期間打籃球的同學(xué)被老師發(fā)現(xiàn),想遛,老師一聲斷喝,“不準(zhǔn)跑”,幾個同學(xué)沒有一個敢跑的。我們的傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的是順民,是絕對服從于強權(quán)的奴性人。這體現(xiàn)在學(xué)校教育上就是學(xué)生的自主性創(chuàng)造性被扼殺。譬如發(fā)型問題、服飾問題,男生留長發(fā),女生燙發(fā)、染發(fā)、戴耳環(huán)等,往往被學(xué)校以道德的名義用專制的手段禁止。留怪異的發(fā)型,穿有個性服裝的學(xué)生往往被認(rèn)為是道德低下、品質(zhì)惡劣的學(xué)生。我至今弄不明白,服飾和發(fā)型與人的道德有什么關(guān)系。我們不能以自己喜歡留平頭,就強制學(xué)生理平頭,我們也不能以自己喜歡穿休閑服就禁止別人穿西服。連發(fā)型、服飾都沒有選擇權(quán)的學(xué)生,哪里還談什么創(chuàng)造性、自主性。中國的文化喜歡整齊劃一,喜歡按部就班,有個性的往往被認(rèn)為是異類,就會受到打擊。從歷史上看,只有異類多了,匯成海洋,形成勢力,異類才不會被社會看作異類。譬如八十年代初,穿牛仔褲的人往往被認(rèn)為是流氓,可現(xiàn)在,滿大街的都是穿牛仔褲的人,但再也沒有人以流氓的眼光去看待他們。這是中國社會的`一個進步,但這進步太慢了。
作為教師,思想的發(fā)展與進步應(yīng)超越世俗,應(yīng)當(dāng)以民主與科學(xué)的眼光看待學(xué)生中層出不窮的新問題,這些都是比較有意義的挑戰(zhàn)。
即使學(xué)校的某些現(xiàn)象我們明令禁止,但也要一定給學(xué)生講明道理,為什么不允許這樣做。學(xué)校管理,不管是針對老師,還是針對學(xué)生,只有貫徹民主與科學(xué)的精神才能和諧、和樂,才能避免大量問題生的出現(xiàn)。
眼前,我們的課堂仍然是專制的課堂。美國內(nèi)華達(dá)洲一位叫伊迪絲的三歲女孩告訴媽媽,她認(rèn)識禮品盒上的字母O,是幼兒園老師教的,這位母親一紙訴狀將幼兒園告上法庭,理由是幼兒園剝奪了孩子的想像力。因為此前,孩子能把O說成是蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的圓形東西,而自從識讀了26個字母,這種能力就喪失了。這位母親,以幼兒園剪掉了孩子一只幻想的翅膀而限定了孩子的能力為由,要求幼兒園賠償孩子精神傷殘費1000萬美元。結(jié)果是,法庭判幼兒園敗訴。在英國,教師在課堂上的主要任務(wù)是講透教材的主要內(nèi)容,然后進行巡回解答和指導(dǎo)。整個教學(xué)過程可以說是教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)方式并不作統(tǒng)一要求,所以在同一課堂里,學(xué)生們常常是有的在研讀課本,有的在向教師詢問。盡管英國學(xué)校的課堂秩序看上去不太安靜,可是教學(xué)氣氛十分活躍。我國中小學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象很普遍,這在英國的中小學(xué)里是不可思議的。我們的課堂專制的痕跡實在明顯。中國的課堂上,老師擅用的計謀就是誘敵深入,請君入甕。老師給學(xué)生設(shè)計題目,事先,就答案了然于胸,學(xué)生在做題的過程中,按老師設(shè)定的思路前行,如有偏離,老師必啟發(fā)誘導(dǎo),引導(dǎo)著學(xué)生按思路前進。專制的課堂培養(yǎng)出的學(xué)生只會記憶,只會模仿,并且在思維方式上都是模仿老師的。
再舉一例,一小學(xué)數(shù)學(xué)題:一水池有一進水管和一出水管,注滿這一水池需多少時間,將這一池子的水放完需多少時間,如兩水管同時開,需多長時間注滿水池?現(xiàn)實生活中我們很難碰到這樣的問題,如有人這樣說,將出水管堵上,將進水管打開,該多少就多少,即簡便又節(jié)約水資源。但是在做題的時候,如有學(xué)生這樣做題,將會令人笑掉大牙。我們的教育還和生活無關(guān),與生活無關(guān)的教育不是素質(zhì)教育。陶行知倡導(dǎo)“生活即教育,教育即生活”,他所提出的“育才二十三能”,如會參加開會(包括發(fā)言、提議、選舉、做主席等),會管賬目、會燒飯菜、會急救、會開汽車、會打字,會按電(1944年1月《育才學(xué)校手冊》)。陶行知的“生活即教育”核心理念也是民主與科學(xué),要讓學(xué)生當(dāng)家做主。我們現(xiàn)在的學(xué)生,學(xué)這么多的數(shù)學(xué),到田野里去,會丈量不規(guī)則土地嗎?學(xué)化學(xué)、生物,懂食品的營養(yǎng)與保健嗎?我們的教育與生活關(guān)系不大,是因為缺乏民主與科學(xué)的精神。
具有民主與科學(xué)的理念,打造民主與科學(xué)的課堂,教師必須苦練內(nèi)功,廣泛吸收古今中外的教育經(jīng)典及與專業(yè)有關(guān)的書籍。教師大都只會按照大綱的要求,照本宣科,除了講課本,讓學(xué)生做題之外,很難再能進行其它的教育活動。我們的教研大都只是在研討如何備課、如何講課、如何設(shè)計作業(yè),還應(yīng)更進一步深挖。人的思想境界的提高,必須以深厚的文化積淀為基礎(chǔ),僅僅憑經(jīng)驗教學(xué),我們將永遠(yuǎn)停留于素質(zhì)教育的大門之外。我們常常要求學(xué)生多讀書、讀好書,教師更應(yīng)如此。不肯讀書的老師必然眼界狹窄,眼界狹窄必然只會囿于傳統(tǒng),而我們的教育傳統(tǒng)中最缺少的就是對民主與科學(xué)的褒揚和肯定,沒有民主與科學(xué)精神的課堂必然遠(yuǎn)離素質(zhì)教育千里之外。教師只有苦練內(nèi)功,多讀書,讀好書,將實踐經(jīng)驗融于科學(xué)理性之中,才能進行素質(zhì)教育,才能打造民主的課堂。
所以,眼下的素質(zhì)教育,老師最迫切的是要樹立起民主與科學(xué)的精神,并身體力行,讓學(xué)生做學(xué)習(xí)與管理的主人。
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