社會基礎變遷與民法雙重體系建構(gòu)分析
民法由于其獨特的屬性影響，受到社會價值取向和經(jīng)濟發(fā)展水平的影響較大，如何分析社會基礎變遷與民法雙重體系建構(gòu)?
民法體系包括內(nèi)在體系和外在體系兩種，這兩種體系之間既存在著區(qū)別，也存在著一定的聯(lián)系，隨著我國社會基礎的變遷，我國民法的內(nèi)在體系發(fā)生了明顯的變化，而這種變化不僅僅單一的存在于民法內(nèi)在體系中，也隨著兩種體系的相互影響滲透到了民法外在體系中。在社會基礎變遷的背景下，對于我國民法雙重體系的建構(gòu)還是應該結(jié)合我國的實際社會基礎和國情，對我國民法內(nèi)在體系和外在體系進行仔細分析，本文正是基于這一目的，從民法內(nèi)在體系和民法外在體系入手，深入分析社會基礎變遷背景下我國民法雙重體系建構(gòu)，希望本文的研究能促進我國的民法體系建構(gòu)工作的發(fā)展。
前言
從我國民法的產(chǎn)生和發(fā)展過程來看，民法的主要作用是保護人民群眾的家庭關(guān)系以及生命財產(chǎn)的安全，針對這幾方面設定了符合法律規(guī)定和人民需求的強制性規(guī)范準則。通俗來說，民法內(nèi)在體系就是民法對人們?nèi)粘５纳�、關(guān)系以及生產(chǎn)財產(chǎn)的保護，而民法外在體系是對于人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊环N規(guī)范，民法內(nèi)在體系和外在體系相結(jié)合也是對民法不斷完善的一種重要手段。民法由于其自身的特點是解決人民群眾生活中常見問題的準則，而這一問題的界定需要有內(nèi)在結(jié)構(gòu)保證其不偏離正軌，而且需要從法學的本質(zhì)性上來對社會生活本質(zhì)進行展示。
一、民法內(nèi)在體系
(一)民法內(nèi)在體系的內(nèi)涵
民法內(nèi)在體系是民法的基本價值取向，也能在一定程度上反映出社會的價值取向，在其表現(xiàn)形式上較為抽象，不過其穩(wěn)定性良好。民法在發(fā)展的過程中會受到社會價值取向和經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，不同的社會背景下有不同的特點，這是民法和其他法律最明顯的差異，而民法內(nèi)在體系是通過民法的實際發(fā)展情況，應用法律的基本原則和屬性，規(guī)范法律之間的聯(lián)系。
(二)民法內(nèi)在體系的變化規(guī)律
民法由于其獨特的屬性影響，受到社會價值取向和經(jīng)濟發(fā)展水平的影響較大，尤其是社會基礎的影響對民法的影響更大，通過外在因素的影響會讓民法產(chǎn)生新形勢的變化，但是從根本上來說，民法的內(nèi)在體系穩(wěn)定性并沒有發(fā)生改變，民法還是一部較為穩(wěn)定的法律，只不過是單純的在民法內(nèi)在體系中產(chǎn)生了一種動態(tài)平衡的狀態(tài)。外部社會基礎和環(huán)境的變化對促使民法的重點發(fā)生變化，民法內(nèi)在體系會根據(jù)哲學變化做出相應的動態(tài)調(diào)整，而民法內(nèi)在體系的調(diào)整會直接作用到民法外部體系上去，促使民法外部體系進行調(diào)整，二者不斷的通過調(diào)整相適應，但是這種適應會有時間差。具體來說，在某一段時間內(nèi)，由于某種社會問題發(fā)生的頻率較高，出現(xiàn)了新的社會話題和研究焦點，而相應的針對這一社會話題的相關(guān)法律會進行進一步的調(diào)整，保證某一部分的人合法權(quán)益不受侵犯，而且這些民法內(nèi)容的完善會影響其他社會問題受重視的程度，需要民法內(nèi)在體系和外在體系共同來適應。
(三)民法內(nèi)在體系能反映出社會價值取向
民法內(nèi)在體系是民法的基本價值取向，也能在一定程度上反映出社會的價值取向，而民法的內(nèi)在體系也就是民法最基本的核心價值觀的體現(xiàn)，因此在對民法內(nèi)在體系檢修建構(gòu)的過程中，需要保證建構(gòu)過程符合民法的內(nèi)在價值，并不能簡單的對其進行價值觀上的調(diào)整，建構(gòu)過程和民法內(nèi)在體系的社會價值取向相適應，并且促進民法核心價值觀的完善，并且將這一社會價值取向融入民法的各個角落中。民法內(nèi)在體系的核心價值觀并不是一成不變的，根據(jù)社會基礎和環(huán)境的改變，民法的社會價值取向會做出相應的改變，我國的民法內(nèi)在體系受到了多種因素的影響，尤其是較大的外部經(jīng)濟環(huán)境的變動或者科學技術(shù)的巨大發(fā)展，這樣就會影響社會的整體價值取向，直接影響到民法內(nèi)在體系。
(四)民法內(nèi)在體系的原則
1.意思自治。意思自治的重要前提就是保證人與人之間的平等，這一平等嚴格意義上來說是人格獨立和平等，意思包括合同、所有權(quán)、婚姻、遺囑等內(nèi)容，在一定程度上能捍衛(wèi)自身的合法權(quán)利，捍衛(wèi)自治空間，利用法律行為制度為載體，滲透到看民法外在體系中。2.弱者保護。弱者保護是民法核心價值觀的另一種重要體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為對消費者的權(quán)益進行的保障，合同法中對格式條款可以提供特殊救濟，所有權(quán)需要保證人最基本的需求，并不僅僅代表著對資源的劃分，家庭法需要對未成年人進行特殊保護。3.信賴保護。信賴保護是以每個人的自由為自由的共同條件，維護民法的時效性，能體現(xiàn)民法的公信力和社會交往安全保障義務。4.自己責任。自己責任是對上述原則實現(xiàn)之后的必然結(jié)果，通過自己責任對基本原則進行保護，主要應用在違約、侵權(quán)和信賴等狀態(tài)中。
二、民法外在體系
(一)民法外在體系的內(nèi)涵
民法外在體系主要指通過民法的各種概念，將這些概念有機的結(jié)合在一起，并且這些概念中包含社會生活中最為本質(zhì)性的內(nèi)容，利用抽象的方式給予干涉和展示，這些概念并不是事實存在的內(nèi)容。民法外在體系能為這些本質(zhì)性的內(nèi)容提供必要的載體，對社會素材進行進一步的結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)提取，將社會生活中發(fā)生的事實抽象化的進行描述和發(fā)展，并根究每個事物的特征進行不同的抽象方式，民法外在體系的內(nèi)容能將民法內(nèi)在體系的結(jié)構(gòu)更好的融入到民法中，而民法內(nèi)在體系的內(nèi)容也能通過外在體系來展示出來。
(二)民法外在體系的原則
民法外在體系是對法的概念最基本的展現(xiàn)，也是將社會知識進行抽象化的操作，而這種不同程度、不同方式對社會事實的抽象并不著重與事實特征。民法外在體系需要規(guī)范所有的特殊性，并且從特定的社會層面出發(fā)，對特殊領域進行重新的規(guī)劃和調(diào)整，并且保證最終目的的妥當性。
(三)民法外在體系的邏輯體系
我國的法律發(fā)展并不單純的從自身的經(jīng)驗積累得出，還是有一定程度上受到了世界上其他國家法律的影響，因此概念法學角度并不完善，這就導致了具體的法律在一些概念闡述上較為混亂，對人行為的自由性以及名詞的定義和解釋都和具體的現(xiàn)實向北而行。民法外在體系最重要的體現(xiàn)形式就是特定目的條件下的邏輯體系，但是從實際情況來看，還是有一些基本的元素并沒有達成統(tǒng)一，直接影響了民法外在體系的建構(gòu)工作。民法外在體系編排工作中，需要遵循無矛盾下和統(tǒng)一性，具體來說是同一律(a=a)、矛盾律(禁止a=-a)、排他律(要么a或者-a)以及充分律(具備充分條件)，這也是民法主要的概念編排原則。
三、社會基礎變遷與民法雙重體系建構(gòu)
民法外在體系的發(fā)展并不單純的是從概念演繹和法律的編排角度來進行，還有三次重要的變化，分貝是蓋尤斯《法學階梯》的出現(xiàn)、歐陸法典化運動和第二次民法浪潮，這幾次重要的變化對我國的法律產(chǎn)生的重要的影響，而民法內(nèi)在體系主要是隨著我國社會基礎和社會環(huán)境的變化而不斷發(fā)生的動態(tài)變化。目前對于民法內(nèi)在體系的建設工作知識單純的從價值觀的角度來進行，并沒有重視社會基礎變遷對于民法雙重體系構(gòu)建的影響，因此需要進一步的將我國社會基礎變遷和社會環(huán)境的改變作為民法雙重體系構(gòu)建的基礎內(nèi)容，還應該從世界范圍內(nèi)對法律進行參考，并且結(jié)合我國的實際情況進行相應的吸收和借鑒。
(一)民法體系中的“人”
在民法雙重體系建構(gòu)中，“人”是所有問題最基本的出發(fā)點和落腳點，從法律的內(nèi)在體系角度來考慮，“人”是意義自治的載體，并且實現(xiàn)對“人”的人格保護和弱者保護，抽象意義下的角色也是“人”具體的體現(xiàn)。從民法外在體系來看，“人”表示了所有概念和制度最后的出發(fā)點，也是所有民法概念的核心。民法中對“人”的定位是民法雙重體系建構(gòu)的主要內(nèi)容，在社會基礎變遷條件下，“人”的特征發(fā)生的質(zhì)的變化，因此首先對“人”進行定位，堅持理論意義上的人格平等和自由，也承認客觀條件下人格的不平等。在我國民法體系建構(gòu)的過程中，對于“人”定位屬性需要從經(jīng)濟屬性和倫理屬性進行區(qū)分，這也是人身法和財產(chǎn)法的基礎所在，人身法側(cè)重于倫理屬性的“人”，而財產(chǎn)法側(cè)重經(jīng)濟屬性的“人”，而在實際的法律中兩者出現(xiàn)了交叉的部分，因此需要根據(jù)社會特征角度對人進行重新的理解和定位，并保證其平等，包括人與人關(guān)系的不平等，并且能對經(jīng)濟屬性的“人”和倫理屬性的“人”進行明顯的區(qū)分，尤其是在人身法和財產(chǎn)法的交叉部分，更為全面的理解“人”，完成民法雙重體系建構(gòu)。
(二)物權(quán)法的問題
物權(quán)和債權(quán)概念的明顯區(qū)分在一定程度上改變了民法內(nèi)在體系和外在體系，物權(quán)法的核心的抽象所有權(quán)，我國的物權(quán)法對物權(quán)的屬性確定為國家、集體和私人三種屬性，其中每個主體不能單純的從“人”的角度來考慮，這就讓物權(quán)范圍縮小，影響其可行性。物權(quán)法從民法內(nèi)在體系上來看主要是法律觀念和經(jīng)濟水平的變化和發(fā)展，而新的經(jīng)濟形勢對于物權(quán)有了新的定義，“自然人”所有權(quán)和“法人”在理論方面是統(tǒng)一的，滿足社會化占有財產(chǎn)的需求。對于私人財產(chǎn)的處理方式和保護上，需要規(guī)范其公權(quán)力，從所有權(quán)屬性的角度對民法進行進一步的調(diào)整。
結(jié)語
綜上所述，社會基礎變遷讓民法內(nèi)在體系和外在體系之間出現(xiàn)了新的矛盾，并這一矛盾不可被消滅，是永恒存在的，也正是因為這一矛盾能讓民法體系有更大的發(fā)展空間和研究價值。社會基礎變遷直接影響著民法體系的建構(gòu)，而民法內(nèi)在體系和外在體系的構(gòu)建也是這一變遷過程中的核心問題，針對這起情況，需要從社會基礎變遷的實際情況和我國的國情角度出發(fā)，有目的的調(diào)整民法雙重體系，保證民法體系的健全與穩(wěn)定。我國的民法建設還是處于初級階段，在這一重要階段下，應當注重民法內(nèi)在體系和外在體系的建構(gòu)和穩(wěn)定，這樣才能保證我國民法的完善。
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