證據(jù)裁判原則的法理學(xué)研究

　　證據(jù)裁判規(guī)則是以人類的認(rèn)識和實踐能力為基礎(chǔ)的，那么，證據(jù)裁判原則的法理學(xué)分析是?

　　一、證據(jù)裁判原則的基本內(nèi)涵

　　刑事訴訟活動最根本的是要實現(xiàn)懲罰犯罪和保障人員的目標(biāo)，這不僅需要依靠嚴(yán)密的法律規(guī)定，還需要依靠具有現(xiàn)實實用性的證據(jù)裁判規(guī)則的適用。在認(rèn)定案件事實時，證據(jù)是確定法律事實的依據(jù)，而對何種證據(jù)具有證明力，這種證據(jù)的證明力有多大等這些問題的回答需要依賴于證據(jù)裁判原則。證據(jù)裁判原則經(jīng)歷了長期的發(fā)展過程，也在歷史上發(fā)揮著重要的作用。證據(jù)裁判原則主要是指將事實作為判處刑罰的依據(jù)，將證據(jù)作為認(rèn)定案件事實的依據(jù)。證據(jù)裁判原則首先要求不能以證據(jù)之外的其他事實確定案件事實，如對當(dāng)事人使用水進(jìn)行考驗，當(dāng)事人的宣誓等，這種非理性的方式不能成為認(rèn)定案件事實的依據(jù);其次，不能按照對人的主觀上的臆測或者主觀上的判斷判定案件的事實;第三，法官要確定事實必須要以證據(jù)作為基礎(chǔ)，沒有證據(jù)就不能推導(dǎo)出法律事實，也不能成為法官進(jìn)行內(nèi)心確認(rèn)的依據(jù);第四，認(rèn)定案件事實的證據(jù)需要具有證據(jù)能力，否則不能使用該證據(jù)獲得唯一的案件事實;另外，認(rèn)定案件事實的證據(jù)需要通過嚴(yán)格的質(zhì)證和出示程序。這些內(nèi)容不僅有對證據(jù)本身的要求，也包含了對證明程序的要求。

　　二、證據(jù)裁判原則的法理學(xué)分析

　　(一)證據(jù)裁判原則的歷史層面分析

　　證據(jù)裁判原則在歷史上經(jīng)歷了一個較為漫長的發(fā)展過程，這與社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會關(guān)系的變化密切相關(guān)。在古代，司法上所采用的是神明裁判原則，該原則是當(dāng)時歷史條件的產(chǎn)物。古代的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們無法科學(xué)的認(rèn)知和了解自然想象，因此，將神明的力量作為發(fā)生自然現(xiàn)象的原因。這種對萬能的神明的崇拜體現(xiàn)在司法領(lǐng)域中就是神明裁判原則。人們?nèi)绻麩o法對某一案件得出有效的結(jié)論時，會依靠神明來判定案件的事實。這種裁判原則滲透著人們的無知和荒謬。神明裁判原則相對應(yīng)的是奴隸社會的彈劾式訴訟制度。當(dāng)時的法律規(guī)定被害人可以對加害人實施報復(fù)性的行為，同時所有的案件都是由私人告訴的，國家承擔(dān)的義務(wù)是負(fù)責(zé)偵查和審判，訴訟過程中原被告需要相互質(zhì)證，相互辯護(hù)，雙方承擔(dān)著對等的訴訟義務(wù)，享有相同的訴訟地位。法官則根據(jù)自己得到的證據(jù)和雙方的證言判定案件的事實。法官審判案件則要靠審判法和神示法。當(dāng)案件的原被告雙方所呈現(xiàn)的證言和證據(jù)出現(xiàn)沖突時，審判者就會要求雙方對神發(fā)誓，并按照發(fā)誓后的某種報應(yīng)現(xiàn)象判定雙方誓言的真假，同時判定證言和證據(jù)的真實性。

　　(二)證據(jù)裁判原則的哲學(xué)層面分析

　　證據(jù)裁判規(guī)則是以人類的認(rèn)識和實踐能力為基礎(chǔ)的。證據(jù)裁判規(guī)則中確定的事實是法律事實而非客觀事實�？陀^事實是由當(dāng)時的時間、地點、條件等因素影響而形成的，這種事實是無法重現(xiàn)的。而法律事實則是指按照刑法規(guī)定中所依據(jù)的構(gòu)成要件，根據(jù)客觀事實所留下的證據(jù)而推導(dǎo)出來的法律上的事實。法律事實所依據(jù)的是案件發(fā)生時和案件發(fā)展過程中所存留的證據(jù)，這種證據(jù)是客觀存在的，法律事實雖然是通過對證據(jù)進(jìn)行質(zhì)證并最終形成的，卻無法與客觀事實完全一致。按照人類的認(rèn)識活動規(guī)律，證據(jù)裁判規(guī)則所要求的證據(jù)必須是真實的證據(jù)，而不能是主觀臆測的證據(jù)。但是過于強調(diào)證據(jù)真實性容易產(chǎn)生損害公民合法權(quán)利的問題，因此，證據(jù)裁判規(guī)則還要求認(rèn)定案件事實的證據(jù)必須是與案件具有關(guān)聯(lián)性的證據(jù)，且證據(jù)的形式必須是法律明文規(guī)定的證據(jù)形式。一方面，只有認(rèn)定案件事實的證據(jù)與案件具有關(guān)聯(lián)性，才能對案件具有證明作用。另一方面，取得證據(jù)的手段必須是法律明文規(guī)定允許使用的才能夠保證證據(jù)的合法性，才能確保證據(jù)的取得不會侵犯公民的合法權(quán)利。

　　(三)證據(jù)裁判原則的價值層面分析

　　法理學(xué)中將法律的價值分為正義價值、效率價值和秩序價值。其中，正義價值不僅包括程序的價值還包括實體價值。而正義價值體現(xiàn)在司法程序當(dāng)中體現(xiàn)為程序的正義。由于客觀事實是無法恢復(fù)和還原的，那么按照案件呈現(xiàn)出來的證據(jù)認(rèn)定案件事實就是使人能夠信服的、能夠讓人們的接受的正義。正義實質(zhì)上是對基本的權(quán)利和利益的分配，這種分配上的平等就是人們所要求的正義。在司法程序中，這種正義體現(xiàn)了法律對案件利益的分配，只有根據(jù)案件的真實情況所做出的判斷就能夠被人們接受。另外，訴訟過程中證明責(zé)任的承擔(dān)也是對正義價值的體現(xiàn)，檢察機關(guān)承擔(dān)控訴職能，并于犯罪嫌疑人、被告人形成相互對抗的關(guān)系，裁判者根據(jù)雙方對抗形成的結(jié)論做出裁判也正是正義的體現(xiàn)，只有當(dāng)證據(jù)真實且充分時，才能得出更加公平正義的裁判結(jié)果，才能保障公民的基本權(quán)利。

　　三、總結(jié)

　　證據(jù)裁判原則是保證裁判公正的基礎(chǔ)。從法理學(xué)角度看，證據(jù)裁判原則的形成和發(fā)展既有其歷史淵源，又符合人類的認(rèn)識活動規(guī)律，同時這也是對法律的正義價值的追求，因此，確立證據(jù)裁判原則具有現(xiàn)實意義，也確有其必要性。當(dāng)然，證據(jù)裁判原則的確立還必須有審判公開原則、訴訟結(jié)構(gòu)、相應(yīng)的救濟措施等的保障。2010年我國確立了“以證據(jù)為根據(jù)”的裁判原則，且明確了在不同訴訟階段的證明標(biāo)準(zhǔn)，但是我國在證據(jù)裁判規(guī)則的具體適用中卻存在著較多的問題。針對這些問題，我國的司法制度必須要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，同時設(shè)置合理的司法制度確保證據(jù)裁判規(guī)則的實施。

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