博士論文摘要怎么寫

　　博士論文摘要怎么寫?博士論文摘要的寫作，五要素是不能少的，格式也基本是結(jié)構(gòu)化的!

　　第一句話,寫出論文研究?jī)?nèi)容的必要性(背景);第二句話,論文的研究?jī)?nèi)容,第三句話是研究方法,第四五句話是研究結(jié)果,之后是比研究結(jié)果更詳細(xì)的研究結(jié)論.最后可以說(shuō)說(shuō)研究結(jié)果的用途.其中研究結(jié)果和結(jié)論,材料要來(lái)自于論文的結(jié)論部分.

　　目前的博士論文,在摘要寫作中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題有:

　　在摘要開(kāi)頭沒(méi)寫出研究的必要性,使讀者不知道為什么你要研究這個(gè)問(wèn)題;

　　必要性寫的太多,有時(shí)占了摘要的2/3,最后研究結(jié)果和結(jié)論很少,形成"虎頭蛇尾"的摘要.

　　只寫做什么(過(guò)程),不寫做出來(lái)什么(結(jié)果).這也是目前存在的最大問(wèn)題.

　　摘要太短,從摘要看不出論文的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容.

　　缺乏獨(dú)立性.總要用"本文"兩個(gè)字,似乎脫離了"本文"就不會(huì)寫作了.事實(shí)上,摘要需要脫離"本文"而能夠獨(dú)立存在.

　　因?yàn)榇嬖谏鲜鰡?wèn)題,很多人不看摘要,直奔正文.雖費(fèi)時(shí)間,但是沒(méi)辦法.

　　引言寫作的比較普遍的問(wèn)題是:(1)不扣題,離題太遠(yuǎn),論述的內(nèi)容范圍太大,與要研究的內(nèi)容直接相關(guān).(2)學(xué)位論文的引言一般都寫得的很長(zhǎng),但并不是與研究?jī)?nèi)容直接相關(guān),占了很多篇幅,寫了很多廢話,繞了很大的圈子.學(xué)術(shù)雜志上的論文,一般引言過(guò)短,研究背景說(shuō)不清楚.總之,引言中,對(duì)研究背景的分析不夠深入,文獻(xiàn)追蹤比較差,這是目前存在的較大問(wèn)題.(3)羅列很多數(shù)字,但不標(biāo)來(lái)源.

　　博士論文摘要范文

　　本文的研宄對(duì)象是馬克思的平等觀及其當(dāng)代意義，主要內(nèi)容圍繞三個(gè)問(wèn)題展幵：一是對(duì)馬克思平等概念本身的解讀，二是對(duì)馬克思平等觀在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)的分析，三是對(duì)馬克思平等觀在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義的探討。

　　全文除導(dǎo)論外共分六章。

　　第一章主要論述馬克思平等觀的形成基礎(chǔ)，包括馬克思平等觀形成的時(shí)代背景和理論淵源，認(rèn)為馬克思的平等觀來(lái)自對(duì)其他歐洲歷史上平等思想的批判與繼承，其思想淵源包括古希臘等級(jí)制基礎(chǔ)上的平等思想、中世紀(jì)絕對(duì)神權(quán)基礎(chǔ)上的平等思想、文藝復(fù)興時(shí)期反祌權(quán)爭(zhēng)人權(quán)的平等思想、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期天賦人權(quán)論和契約論的平等思想等等。

　　第二章主要論述馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)平等觀與小資產(chǎn)階級(jí)平等觀的批判。

　　第一節(jié)論述馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)平等觀的批判。資產(chǎn)階級(jí)平等觀的核心是權(quán)利平等，而權(quán)利平等的基礎(chǔ)是“天賦人權(quán)”說(shuō)和“社會(huì)契約”論。其根源則在于資本主義的生產(chǎn)方式。雇傭勞動(dòng)與商品等價(jià)交換是資本主義生產(chǎn)方式的主要內(nèi)容。

　　通過(guò)商品等價(jià)交換，人與人的交往異化為物與物的交往。馬克思在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)平等觀既給予了充分肯定又給予了徹底的批判，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)平等不是真正的人的平等，而只是將人異化為物之后的物的平等。

　　第二節(jié)論述馬克思恩格斯對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)平等思想的批判。第一部分主要論述了馬克思對(duì)蒲魯東的平等思想的批判。蒲魯東作為小資產(chǎn)階級(jí)的代表，提出取消資產(chǎn)階級(jí)的所有制，取而代之以小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人所有制，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間平等的勞動(dòng)權(quán)利。馬克思認(rèn)為蒲魯東是以私有制為前提來(lái)批判私有制、以階級(jí)為前提來(lái)批判階級(jí)，所以其平等觀點(diǎn)只能是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家的幻想”.

　　第二部分主要論述了恩格斯對(duì)杜林平等思想的批判。杜林的平等思想是建立在唯心史觀的基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為有一種平等原則能夠凌駕于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之上、放之四海而皆準(zhǔn)。恩格斯認(rèn)為，平等作為一種觀念，始終來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不存在一種超越一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)的平等觀念。恩格斯在批判杜林的平等觀念時(shí)再一次重申了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等要求是消滅階級(jí)。

　　第三章選取馬克思的三篇代表作論述馬克思平等觀的形成過(guò)程。

　　第一節(jié)主要討論《論猶太人問(wèn)題》中的平等思想。馬克思在該文中提出“政治解放”和“人的解放”的區(qū)分，“政治解放”的目標(biāo)是消滅封建特權(quán)，實(shí)現(xiàn)各階級(jí)間的平等，這種以階級(jí)的存在為前提并以私有制為基礎(chǔ)的平等，正是資產(chǎn)階級(jí)平等的.特質(zhì)。“人的解放”則意味著消滅一切階級(jí)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等的要求。

　　第二節(jié)主要論述《巴黎手稿》中馬克思的平等思想。馬克思在該文中不僅詳細(xì)論證了異化勞動(dòng)的四重規(guī)定，而且提出了勞動(dòng)異化和交往異化的關(guān)系問(wèn)題。馬克思認(rèn)為異化是人類不平等的最終根源，人的不平等性特別表現(xiàn)在人同人的相互異化和交往異化中。既然異化造成了不平等，那么平等就意味著異化的揚(yáng)棄。馬克思還揭示了哲學(xué)中的“自我意識(shí)”和政治上的“平等訴求”及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“異化揚(yáng)棄”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　第三節(jié)主要論述了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思的平等思想。馬克思在該文中提出了社會(huì)主義平等與資本主義平等的區(qū)別和聯(lián)系問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)由于消滅了生產(chǎn)資料私人占有制度，實(shí)行了生產(chǎn)資料共同占有制度，使人們獲得了平等的勞動(dòng)權(quán)利，但是在個(gè)人消費(fèi)品的分配方式(按勞分配)和交換方式(等價(jià)交換)方面，仍然是以抽象的勞動(dòng)為統(tǒng)一尺度，忽視了人與人之間的實(shí)際差別，就此而言社會(huì)主義平等在本質(zhì)上與資本主義平等一樣，都是用同一尺度對(duì)待不同人，因此仍屬資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)范疇，不是人與人之間的真正平等。只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人與人之間的真正平等(各盡所能，按需分配)才有可能實(shí)現(xiàn)。

　　第四章主要闡述馬克思平等觀的本質(zhì)。

　　第一節(jié)論述馬克思平等觀的內(nèi)涵，主要包括馬克思平等觀當(dāng)中平等的本質(zhì)要求以及從資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利平等向共產(chǎn)主義的真正平等的過(guò)渡。本節(jié)主要論述了兩個(gè)問(wèn)題。第一，雖然馬克思反對(duì)從平等、正義的一般道德觀念出發(fā)來(lái)批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但是從馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)不平等的根源的分析批判中可以看出馬克思對(duì)平等的本質(zhì)要求，那就是揚(yáng)棄人的自我異化和消滅階級(jí)。第二，通過(guò)論述從資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利平等到真正的人的平等的過(guò)渡，體現(xiàn)馬克思平等觀的本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)的平等建立在所有權(quán)、自由與平等三位一體的基礎(chǔ)之上，只局限在單純交換領(lǐng)域，一旦從交換領(lǐng)域深入到生產(chǎn)領(lǐng)域，就會(huì)發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)者和資本家之間的極不平等。從資產(chǎn)階級(jí)平等向真正平等的過(guò)渡中，可以看出馬克思平等觀的本質(zhì)要求以及馬克思對(duì)真正的平等的價(jià)值追求。

　　第二節(jié)主要論述馬克思平等觀的基本特點(diǎn)，即階級(jí)性、唯物史觀和建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的辯證法。正是有了這樣的基本原則，才使得馬克思的平等思想成為科學(xué)的平等觀，具備了實(shí)現(xiàn)可能性，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往平等觀的超越。

　　第五章主要論述了馬克思平等觀在當(dāng)代所遇到的挑戰(zhàn)，其中最主要的挑戰(zhàn)來(lái)自于對(duì)“各盡所能，按需分配”實(shí)現(xiàn)可能性的質(zhì)疑。本章通過(guò)對(duì)“質(zhì)疑”的分析以及對(duì)“各盡所能，按需分配”本身的分析，認(rèn)為“各盡所能，按需分配”是完全有實(shí)現(xiàn)的可能性的。重點(diǎn)是對(duì)質(zhì)疑中最有代表性的“需要無(wú)限論”與“生產(chǎn)有限論”的回應(yīng)，認(rèn)為這些質(zhì)疑本身是不能成立的，說(shuō)明“各盡所能，按需分配”實(shí)現(xiàn)的可能性直接決定了馬克思平等觀實(shí)現(xiàn)的可能性。

　　第六章主要論述了馬克思平等觀的當(dāng)代意義。第一節(jié)闡述了我國(guó)在實(shí)踐平等權(quán)利的過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題以及這些問(wèn)題的原因，第二節(jié)站在馬克思平等觀的視角來(lái)分析我國(guó)當(dāng)代社會(huì)當(dāng)中的平等問(wèn)題，其中最突出的是貧富差距過(guò)大的問(wèn)題，認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)在的貧富差距不能完全歸因于生產(chǎn)力發(fā)展水平不均衡這樣的歷史原因，也不能完全歸咎于馬克思提出的按勞分配的“不可避免的弊病”,還應(yīng)該將權(quán)利的不平等考慮在內(nèi)。通過(guò)分析，找到馬克思平等觀對(duì)我們的當(dāng)代意義。

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