博士論文詳細(xì)摘要
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博士論文詳細(xì)摘要【1】
本文的研究主題是馬克思階級理論在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)及對其的回應(yīng)，而對這一問題的揭示主要建立在對當(dāng)代社會”去階級化“現(xiàn)象與馬克思階級理論關(guān)系考察的基礎(chǔ)上的。論文的基本思路和總體結(jié)構(gòu)如下：
導(dǎo)論部分交待了馬克思階級理論在當(dāng)代的處境和所遇到的挑戰(zhàn)，并分析了可能的解決路徑。
正文部分共分四章。前兩章主要論述了馬克思階級理論的主要內(nèi)容及其在東西方社會的實踐，題目分別為”馬克思的階級理論“與”馬克思階級理論的傳播和實踐“.后兩章主要討論”去階級化“現(xiàn)象對馬克思階級理論提出的挑戰(zhàn)及對其的回應(yīng)，題目分別為”-去階級化�，F(xiàn)象對馬克思階級理論的挑戰(zhàn)“與”馬克思階級理論的當(dāng)代解析“.如上所述，文章一共從兩大部分四個方面對馬克思階級理論在當(dāng)代的發(fā)展問題進(jìn)行了全面的研究。
第一章題為”馬克思的階級理論“主要從理論來源和文本解讀、歷史和邏輯等角度介紹了馬克思階級理論的主要內(nèi)容和特征。第一節(jié)論述了馬克思階級理論的主要來源，即從古希臘學(xué)者到近代學(xué)者的階級觀。說明馬克思階級理論一方面從以往的階級理論中汲取營養(yǎng)，另一方面又與以往的階級理論根本不同，突出馬克思階級理論產(chǎn)生的歷史淵源和重要意義。第二節(jié)論述了馬克思關(guān)于階級形成的理論。首先介紹了馬克思關(guān)于階級的概念，闡明階級實質(zhì)上是個經(jīng)濟范疇，這是馬克思階級理論的基點和出發(fā)點。接下來分別從階級的起源、從”自在的階級“到”自為的階級“、不同社會形態(tài)階級結(jié)構(gòu)的形成三個方面從抽象到具體論述了馬克思關(guān)于階級形成的觀點。第三節(jié)論述了馬克思關(guān)于階級存在的理論。首先論述了階級存在的含義，把階級存在與階級斗爭區(qū)別開來，說明有階級存在不一定有階級斗爭。接著論述了階級存在的形式：經(jīng)濟存在、政治存在和文化存在，以及階級存在的實質(zhì)是人的異化。
最后論述了馬克思關(guān)于各階級社會的階級構(gòu)成特別是資本主義社會各階級階層的主要特征。第四節(jié)論述了馬克思關(guān)于階級斗爭的理論，主要闡述了階級斗爭的含義、作用及階級斗爭史與人類文明史的關(guān)系。階級斗爭理論是馬克思階級學(xué)說中最具特色的理論之一。通過本節(jié)的闡述，闡明階級斗爭在整個人類社會發(fā)展史中的地位和作用。第五節(jié)論述了馬克思關(guān)于階級消滅的理論，階級消滅即人類解放，這是馬克思階級理論的歸宿點，也是馬克思本人的社會理想。本節(jié)依次論述了階級消滅的含義、實質(zhì)和途徑。特別指出消滅階級就是消滅私有制和社會分工，并不是消滅作為統(tǒng)治階級的個人，而階級消滅的實質(zhì)就是異化的揚棄和人的復(fù)歸的統(tǒng)第二章題為”馬克思階級理論的傳播和實踐“,闡述了馬克思階級理論自誕生后在東西方社會的進(jìn)路和影響。第一節(jié)論述了馬克思階級理論在西方革命實踐中的檢驗和發(fā)展，主要以1848年歐洲革命和巴黎公社為例。1848年歐洲革命盡管是資產(chǎn)階級民主革命，但它為社會主義革命掃清的道路，是馬克思階級理論誕生后在西方革命實踐中第一次檢驗和發(fā)展。巴黎公社是世界上第一個工人階級專政的政權(quán)，雖然最后失敗了，但為馬克思階級理論的豐富和發(fā)展留下了寶貴的經(jīng)驗。第二節(jié)論述了馬克思階級理論在東方的傳播和發(fā)展，主要以俄國和中國為例，闡述了階級理論在兩國實踐正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是馬克思東方社會理論的具體運用、豐富和發(fā)展。第三節(jié)對馬克思階級理論實踐進(jìn)行了比較。首先對階級理論東西方實踐進(jìn)行了比較，也就是對1848年歐洲革命和巴黎公社時期的革命實踐與俄國十月革命和中國新民主義革命時期的革命實踐加以比較。接著又以20世紀(jì)70年代為限，對東西方革命與建設(shè)時期的階級理論實踐進(jìn)行了比較。通過對比，考察不同情況下馬克思階級理論實踐的不同特點，以便更好的揭示其發(fā)展規(guī)律。
第三章題為”當(dāng)代-去階級化。現(xiàn)象對馬克思階級理論的挑戰(zhàn)“,通過對”去階級化“現(xiàn)象與馬克思階級理論關(guān)系的考察來揭示馬克思階級理論在當(dāng)代面臨的、困境并從中透視其未來發(fā)展方向。第一節(jié)論述了”去階級化“現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景，即和平與發(fā)展的時代背景、新技術(shù)革命提供的經(jīng)濟基礎(chǔ)以及”全球化“條件下的政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境。第二節(jié)論述了”去階級化“現(xiàn)象的含義、內(nèi)容、實質(zhì)和形成。”去階級化“現(xiàn)象指當(dāng)代社會生活中”階級對立減弱、階級關(guān)系趨向合作“的現(xiàn)象以及對此進(jìn)行評論的”-去階級化。理論“現(xiàn)象。第二節(jié)論述了東西方”去階級化“現(xiàn)象的主要內(nèi)容和實質(zhì)。在西方，”去階級化“現(xiàn)象經(jīng)歷了人民生活水平提高、階級意識淡薄、中間階級壯大以及在理論上無產(chǎn)階級被資產(chǎn)階級所”同化“、”中間階級“不屬于工人階級、”去階級化“等幾個階段的發(fā)展。
在東方，”去階級化“現(xiàn)象是建立在社會主義制度基礎(chǔ)上的，前蘇聯(lián)的”三和兩全“理論是”去階級化“現(xiàn)象的變異，而中國的”去階級化“現(xiàn)象則主要表現(xiàn)在改革開放后人民生活水平的提高以及當(dāng)前在理論界興盛的階層分析理論。”去階級化“現(xiàn)象的實質(zhì)是生產(chǎn)力發(fā)展引起經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化進(jìn)而導(dǎo)致階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。最后論述了東西方”去階級化“現(xiàn)象形成的不同路徑，說明”去階級化“現(xiàn)象從反面論證了馬克思階級理論的有效性。第三節(jié)論述了”去階級化“現(xiàn)象對馬克思階級理論提出的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)包括現(xiàn)實和理論兩個層面。從現(xiàn)實層面來講，”去階級化“現(xiàn)象的`出現(xiàn)與馬克思對未來社會階級狀況的一些預(yù)測產(chǎn)生了矛盾和沖突;從理論層面來講，”去階級化“現(xiàn)象的出現(xiàn)對馬克思階級理論的實用性提出了質(zhì)疑等。通過對這些挑戰(zhàn)的闡述，揭示馬克思階級理論在當(dāng)代受到的沖擊和未來發(fā)展的可能性路徑。
第四章題為”馬克思階級理論的當(dāng)代解析“,論述了馬克思階級理論對”去階級化“現(xiàn)象挑戰(zhàn)的回應(yīng)及其在當(dāng)代的發(fā)展，這是一個問題的兩個方面。第一節(jié)論述了當(dāng)代階級問題產(chǎn)生的全球化視域。全球化是一把雙刃劍，一方面促進(jìn)了兩種制度和兩大階級的合作;另一方面也加強著全球范圍內(nèi)的兩極分化和階級對立。可以說，”全球化“是準(zhǔn)確觀察和了解當(dāng)代社會階級問題一個不可或缺的視角。第二節(jié)論述了”去階級化“現(xiàn)象背后的階級問題，這既是對馬克思階級理論所遇到的挑戰(zhàn)的回應(yīng)也是對當(dāng)代社會階級問題的客觀分析。本節(jié)從當(dāng)代社會仍是個階級社會、當(dāng)代社會的革命主體、階級斗爭、階級結(jié)構(gòu)、階級分析、階級劃分等幾個方面回應(yīng)了”去階級化“現(xiàn)象對馬克思階級理論的挑戰(zhàn)，同時，當(dāng)代社會階級問題的存在也是馬克思階級理論創(chuàng)新和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。第三節(jié)論述了階級理論的創(chuàng)新和發(fā)展。首先比較了馬克思階級理論與社會學(xué)分層理論的異同。其次闡述了馬克思階級理論創(chuàng)新的一個原則，即”義“的原則，也就是”公正性“原則。在此基礎(chǔ)上，分析了馬克思階層理論及其與社會學(xué)階層理論的關(guān)系，認(rèn)為馬克思的階層分析實際上是階級階層分析，強調(diào)在重大歷史事件變革和社會變遷、階層對階級的依附性以及階級階層矛盾沖突時用馬克思的階層分析理論，對馬克思階層分析與社會學(xué)階層分析做了重新的定位，厘清了迷霧，拓展了馬克思階級理論在當(dāng)代社會的發(fā)展空間和方向。
結(jié)語部分提出了與”去階級化“對應(yīng)的”階級化“概念，對”階級化“和”去階級化“的關(guān)系做了辯證分析，并探討了從”階級化“到”去階級化“的道路，認(rèn)為”去階級化“的實現(xiàn)實際上就是馬克思”世界歷史“理論向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，主張要創(chuàng)造條件，促使從”階級化“到”去階級化“的轉(zhuǎn)換。
博士論文詳細(xì)摘要【2】
上世紀(jì)7“年代，興起于英國的愛丁堡學(xué)派對庫恩的新科學(xué)觀和維特根斯坦的后期思想進(jìn)行了激進(jìn)解讀，同時與后現(xiàn)代哲學(xué)思想相互借重，堅決反對傳統(tǒng)理J勝主義、客觀主義的科學(xué)觀，倡導(dǎo)一種相對主義的科學(xué)知識社會學(xué)。它注重用社會學(xué)范式來研究科學(xué)知識的本質(zhì)問題，主張應(yīng)當(dāng)把科學(xué)家置于社會背景之下來考察科學(xué)知識是如何形成的，進(jìn)而揭示出科學(xué)知識的本性。
以集體約定性知識論為理論起點，愛丁堡學(xué)派對科學(xué)知識社會學(xué)進(jìn)行了全面的闡述。其學(xué)說有三個理論支柱，即”強綱領(lǐng)“、”利益論“和”有限論“,這三個方面具有一定的邏輯關(guān)系，它們共同支撐起了其科學(xué)知識社會學(xué)的理論大廈。圍繞科學(xué)知識社會建構(gòu)論這一主題，具有相對主義認(rèn)識論和經(jīng)驗主義方法論特征的”強綱領(lǐng)“提供了進(jìn)行科學(xué)知識社會學(xué)研究的具體要求;”利益論“是對其科學(xué)知識社會學(xué)的具體理論說明，解決的是科學(xué)知識的歸因問題;”有限論“則為”強綱領(lǐng)“進(jìn)行了深層次的哲學(xué)論證，是對”強綱領(lǐng)“的拓展與深化。
愛丁堡學(xué)派的理論主張一經(jīng)提出立即引起了來自四面八方的圍攻，不僅科學(xué)哲學(xué)家、科學(xué)家、科學(xué)社會學(xué)家對愛丁堡學(xué)派的科學(xué)知識社會學(xué)進(jìn)行了猛烈的抨擊，而且科學(xué)知識社會學(xué)的其他學(xué)派也對其理論進(jìn)行了強烈批評。面對種種指責(zé)，愛丁堡學(xué)派對其理論進(jìn)行了堅決辯護(hù)。
在愛丁堡學(xué)派之后，出現(xiàn)了科學(xué)知識社會學(xué)的其他學(xué)派，如巴斯學(xué)派和巴黎學(xué)派等，這些學(xué)派分別發(fā)展出了各自的研究綱領(lǐng)。對愛丁堡學(xué)派與巴斯學(xué)派、愛丁堡學(xué)派與巴黎學(xué)派的研究進(jìn)路進(jìn)行比較，找出它們之間的共同點和不同點，可以深化我們對愛丁堡學(xué)派理論立場和理論主張的認(rèn)識。
愛丁堡學(xué)派作出了兩方面的理論貢獻(xiàn)，它凸顯了社會因素在科學(xué)形成中的作用，并使經(jīng)驗研究方法受到重視，給我們研究科學(xué)知識的本性問題以很大啟示。它的辯護(hù)在某些方面也是成功的，然而，由于其理論自身所具有的極端相對主義、方法論與認(rèn)識論相悖等方面的局限性，愛丁堡學(xué)派難免會陷入無法擺脫的困境。
此外，愛丁堡學(xué)派用社會取代傳統(tǒng)哲學(xué)的自然作為說明科學(xué)知識的資源，本質(zhì)上說，它采用的是與傳統(tǒng)科學(xué)觀同樣的表征性語言描述，只不過在傳統(tǒng)哲學(xué)那里，科學(xué)知識是對自然的描寫，而在愛丁堡學(xué)派這里，科學(xué)知識是對社會的反映。但是，兩者的知識概念是相同的，都把科學(xué)知識看作再現(xiàn)客體的東西。還有，愛丁堡學(xué)派對科學(xué)知識的說明存在其他方面的問題：它未能具體刻畫社會因素是如何決定科學(xué)知識的;未充分考慮科學(xué)知識社會建構(gòu)的程度問題;也未能對科學(xué)知識作出必要的區(qū)分而把科學(xué)知識社會建構(gòu)論加以普遍化，使之應(yīng)用于一切科學(xué)知識領(lǐng)域。
愛丁堡學(xué)派的科學(xué)知識社會學(xué)并不能解決科學(xué)知識論的所有問題。全面而深入地理解科學(xué)知識，須在各學(xué)科或?qū)W派之間保持必要的張力。對科學(xué)知識本性的探索需各學(xué)科或?qū)W派的共同努力，需更多的合作研究。
博士論文詳細(xì)摘要【3】
本文基于互聯(lián)網(wǎng)平臺和創(chuàng)新演進(jìn)趨勢提出了分布式創(chuàng)新的概念。在Web2.”
階段，互聯(lián)網(wǎng)成為社會平臺，大眾成為參與主體，這一背景推動了分布式創(chuàng)新，這是創(chuàng)新模式長期沿著開放協(xié)作方向演進(jìn)的最新表現(xiàn)。分布式創(chuàng)新的基本特征在于參與主體的非特定化和靈活協(xié)作，具有擴大創(chuàng)新源泉、評價創(chuàng)新信息、融合不同專業(yè)和組織靈活多樣等優(yōu)勢。按照科學(xué)發(fā)展觀的理念，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的分布式創(chuàng)新應(yīng)該在中國未來經(jīng)濟增長中發(fā)揮主導(dǎo)性作用。目前，關(guān)于創(chuàng)新理論和政策的研究很多，但國內(nèi)對分布式創(chuàng)新模式的研究，在理論和方法上還存在著諸多空白點及難點。
本文將開源軟件作為分布式創(chuàng)新的典型案例。開源開發(fā)模式近年得到廣泛關(guān)注，在現(xiàn)有傳統(tǒng)軟件開發(fā)的經(jīng)驗上發(fā)展開源軟件，為中國軟件業(yè)帶來了新的機遇。
通過回顧傳統(tǒng)軟件開發(fā)過程的主要方法，重點地研究了開源軟件過程。針對開源軟件過程的特點，提出了開源軟件過程模型，分析其開發(fā)步驟。通過對傳統(tǒng)軟件過程和開源軟件過程的分析，指出了傳統(tǒng)軟件過程和開源軟件過程需要相互借鑒和相互融合。通過對傳統(tǒng)軟件開發(fā)和開源模式的分析，研究了開源軟件運動在全球迅速發(fā)展和普及的原因，并用馬克思的經(jīng)濟學(xué)理論解釋了開源軟件運動的內(nèi)因。
文章還解析了維基與Web2.“核心理念及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。通過對維基的特點、分類和使用方法的歸納，分析了維基百科的發(fā)展及最新動態(tài)并重點探討了維基經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用和前景�？鐕竞痛笃髽I(yè)在將其生產(chǎn)經(jīng)營活動全球化的同時，積極探索并實踐分布式創(chuàng)新，企業(yè)應(yīng)用分布式創(chuàng)新主要包括員工、用戶和社會大眾三種基本形式，通過案例剖析對的每種形式的特點及三種形式的關(guān)系進(jìn)行了說明。
增強自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家是中國立足國情、面向未來的重大選擇，因此分布式創(chuàng)新的模式對我們具有重要的現(xiàn)實意義和實用價值。正確認(rèn)識和掌握國外關(guān)于分布式創(chuàng)新研究的動態(tài)，對于推進(jìn)我國創(chuàng)新研究的深入開展、服務(wù)企業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略實施具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。
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