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思維能力在寫作中的實際運用教育論文
寫作作為一種復雜的精神勞動，絕對不能離開作者的思維能力，思維是寫作活動中最活躍的因素，貫穿于寫作活動的各個環(huán)節(jié)和各個方面。沒有思維，根本就不可能進行寫作。
思維是人腦借助語言所實現的對客觀事物的間接反應。思維過程就是對感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，從而獲得對于事物的本質及其規(guī)律性的認識的過程。
思維和寫作的關系，可以從以下幾個方面來看：
一、思維貫穿于寫作活動的全過程
寫作是由采集、構思、表達、修改組成的一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，每個過程和環(huán)節(jié)都離不開思維。采集中的觀察、體驗、調查、摘錄，無不伴隨著思維活動。觀察要細致、深入、準確，必須以科學的思維方式為指導；體驗的過程，也有思維的參與；調查又總是和研究不可分割，研究就是思維；摘錄就是思維選擇的結果�？梢娝季S伴隨著整個采集活動，思維能更好地感受和辨識客體，進而從整體上認識和把握事物的本質及其規(guī)律，發(fā)現事物的真正價值。
寫作進入第二階段是構思，作者通過對寫作對象的把握和分析，在頭腦中要構制出一個由語言組成的新的世界，這本身就是一種思維。構思中對主題的確立，材料的取舍，框架的設計，表達規(guī)模、角度及技巧的運用，無不凝聚著作者的思維勞動。從原始的素材到構思成文章，作者的觀點、理想、情思，已具有了新的生命，這一切，都借助和得力于作者的思維。
從行文過程看，它雖是對構思成果的物態(tài)化、定型化，實際也是對已有構思的不斷完善、修改和補充。在這一過程中，思維仍然緊緊相伴，或充分肯定構思成果并將它們全面復現于文章之中，或全面否定而重新構思，或部分肯定，部分否定�？梢哉f，行文的過程，就是思維進一步深化、精細化的過程。
思維成果構制成具體的成品之后，思維并沒有終結，作者還要進行修改。從主題的審視、結構的調整到詞句的修飾，無不有思維的參與。魯迅主張“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字，句，段刪去，毫不可惜�！雹龠@“看”和“刪”，就是思維，沒有思維，就不會有修改。
二、寫作活動中需要多種思維方式
巴甫洛夫根據兩種信號系統(tǒng)之間的相互關系，把人的思維才能劃分為三種類型。一是藝術型，其特點是從外界獲得的印象特別鮮明、清晰，記憶和知覺的形象性突出，想象豐富、生動。這種思維稱為形象思維，它以“定型”直觀的方式反映客觀世界。二是思維型，其特點是在認識過程中傾向于進行分析、抽象和概括，善于運用概念、推理、判斷來反映和把握客觀世界，這種思維稱為邏輯思維。介于這二者之間，兼有兩者特征的為混合型，我們大多數人屬于這種類型。 由于寫作的目的、內容和采用的文體不同，運用思維的方式也不盡相同。
一般說，實用類文體，如議論文、說明文、應用文等，主要是事實的陳述和理性的分析，多用概念、判斷、推理，所以邏輯思維占主導地位；而記敘性文章，特別是文學創(chuàng)作，主要是以感性直觀來把握和理解對象，所以主要是借助形象思維。邏輯思維和形象思維既有區(qū)分，但在寫作實際中又不能絕對分開。議論性文章固然主要靠抽象的分析和綜合、歸納和演繹，但在說理過程中葉往往離不開形象，需寓理于形。這樣不僅說理具體、生動，而且可以通過具體的想象和聯(lián)想，拓寬視野，深化對問題的認識。而在文學創(chuàng)作中，作者不僅常常用抽象概括的方式直接表達自己的觀念，而且在抒發(fā)情感、描寫景物、塑造人物形象時，也離不開抽象思維。因為文學總是通過個別來反映一定社會生活的本質，而對社會生活本質的認識，必須進行分析綜合，并使用概念、判斷和推理等思維形式，這樣，方能把蘊含于事物內部的、非感性的本質屬性揭示出來，從而深刻地反映客觀事實。這樣看來，在寫作實踐中，邏輯思維和形象思維都是不可缺少的，它們相互交織，相輔相成，分別顯示著各自獨特的功能，以滿足寫作的多種需要。
三、寫作更需要創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是指人們在創(chuàng)造性活動中所進行的思維活動及其過程，它包括發(fā)現問題的思維和解決問題的思維。寫作不是客觀事物的機械照相，它要提出問題、解決問題，通過文章給人以啟迪。這種創(chuàng)造性活動要求作者在思維上不要墨守成規(guī)，不要固守某一種思維模式和思維方法，從而開拓新的思路。作者寫出的文章千種萬類，沒有兩篇是完全相同的，就是小學生作文，也是一人一樣；這是因為作者各自的思維方式不同，在寫作中的創(chuàng)造性思維不同。凡是思想深刻、見解獨特、形式新穎的文章、作品，都是作者的創(chuàng)造性思維發(fā)揮得充分，這種文章、作品就能給人以新的啟示，產生深廣的影響。如果作者思維缺乏創(chuàng)造性，寫出的文章必然也平庸。任何作者，不管是初學寫作者還是已有相當寫作經驗的作者，都要在創(chuàng)造性思維上下工夫，不然就會思想停滯僵化，寫不出好的文章和作品來。
1.創(chuàng)造性思維離不開聯(lián)想和想象
廣闊的聯(lián)想、豐富的想象，有助于創(chuàng)造性思維的展開。我國著名詩人艾青也認為，“藝術的魅力來源于以豐富的生活為基礎的豐富的想象�！雹谙胂罂梢詮倪^去的記憶和聯(lián)想中產生更多的寫作材料，可以提煉出嶄新的思想，還可以在文章定型構思中建立起與特定內容相適應的構架�？傊�，寫作中的各種創(chuàng)造性的思維活動，是離不開聯(lián)想和想象的。
2.創(chuàng)造性思維還要借助于靈感
一切寫作的突破、升華以至達到更高的境界，也常靠靈感的促進。在我們的寫作活動中，有時不知如何立意，不知如何布局，不知如何開頭，不知如何結尾，不知運用哪些更恰當的詞句，為此而感到苦惱。但當某人、某事、某情、某景的突然觸發(fā)，頓時使你妙想聯(lián)翩，過去想不清的事物變得豁然開朗，原本混沌的、渺茫的、無序的，一下子便會異常清晰、明朗達到一種文思泉涌的佳境。這種思維現象便是靈感。著名學者錢學森指出：“要創(chuàng)造，要突破，就得有靈感�！痹谝欢ㄒ饬x上說，沒有靈感，就沒有創(chuàng)造性思維，沒有創(chuàng)造性思維，寫作就只能是一種簡單的復制和摹仿。如我在指導學生寫《愛》一文，我就啟發(fā)學生：每個人的成長都離不開愛，有愛才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來……有的學生說，我多么希望得到愛，因為在現實生活中缺少愛——無論是父母的，還是教師的，或者是人與人的，生活就毫無光彩；也有學生說，我得到了愛，因為生活中已經有人給了我無微不至的關懷，它帶來了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學生用了創(chuàng)造性思維：我不需要父母或教師過分的愛，因為過分的愛限制了我的發(fā)展，過分的愛使我與同學朋友之間產生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個學生。
綜上所述，作文教學作為語文教學的主頁，是學生語文知識綜合運用能力、創(chuàng)新能力的最集中體現，我們只有從課內到課外的各個環(huán)節(jié)中有意識的注重學生的思維能力的培養(yǎng)，才能適應新形勢下的作文教學，才能真正達到優(yōu)質高效的目的，“作文”這一老大難也就會迎刃而解。
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