論文學(xué)寫作中的比喻
比喻是形象思維中一種相當(dāng)重要的形式，比喻手法的運(yùn)用自如，是文學(xué)創(chuàng)作突出的標(biāo)志。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的論文學(xué)寫作中的比喻，歡迎大家參考閱讀，希望對(duì)你有所幫助。
比喻是修辭學(xué)的一種，就是“打比方”根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，把某一事物比作另一事物，把抽象的事物變得具體，使事物形象鮮明生動(dòng)。他是一種運(yùn)用廣泛的形象思維形式和文學(xué)手段，在文學(xué)創(chuàng)作中具有舉足輕重的作用。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中曾說(shuō)道：“比喻是天才的標(biāo)志。”這個(gè)比喻當(dāng)然是指不落俗套的比喻，并且要求作者對(duì)比喻手法運(yùn)用自如。
最早的比喻應(yīng)該是源自《詩(shī)經(jīng)》，朱熹解釋《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)方法“比”時(shí)說(shuō)道：“以彼之物比此物”也就是比喻之意。詩(shī)經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也富于變化�！睹ァ酚蒙鋸拿⒌降蛄愕淖兓瘉�(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“柔荑”比喻美人之手，“凝脂”比喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒等，這都是《詩(shī)經(jīng)》中比喻的佳例。比喻的運(yùn)用要貼，客體與主體之間確有共同之處――或者某方面的外部特征、形態(tài)類似，或者某一內(nèi)部特征相仿，違背了以上的原則，就是不恰當(dāng)?shù)谋扔�，而比喻的最高境界是�?chuàng)新，新奇而貼切的比喻巧就巧在似于不似，其可貴處在于本體與喻體之間的聯(lián)系是新鮮的，將風(fēng)馬牛不相及的事物結(jié)合的巧妙，反能真切地寫出事物之間的相似點(diǎn)，比普通比喻更有藝術(shù)的情趣和感染力。
一、略形取神
在本體和喻體的本質(zhì)上尋求相似點(diǎn)，以內(nèi)在的“似”相喻。在《三國(guó)志・管輅編》中有這樣一段描寫“其欲戰(zhàn)之士，與此鳴鼓角，舉云梯，弓弩大張，牙旗雨集。然后登城耀威，開門受敵。上論五帝如江如漢，下論三王如翮如翰;其英者若春華之俱發(fā)，其攻者若秋風(fēng)之落葉。”這段描寫將辯論比作兩軍對(duì)陣，二者在形上具有很大不同，但在氣勢(shì)上卻有內(nèi)在相似性。文中寫出了清談?wù)搼?zhàn)之激烈，意氣之昂揚(yáng)，真實(shí)刻畫出了論戰(zhàn)雙方的雄辯氣勢(shì)。
辛棄疾的《沁園春》(迭峰西馳)下片寫山川景物時(shí)更是想象奇特，連用比喻以人喻物，“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。”以謝家子弟的端方大氣和司馬相如的閑適儒雅來(lái)比喻山川的神態(tài)，神似而又給人耳目一新的感覺(jué)。最后用司馬遷《史記》的博大雄渾再次比喻山川的巍峨氣勢(shì)，真令人拍案叫絕。山的氣勢(shì)與人的氣質(zhì)、文章的風(fēng)格在本質(zhì)上的相通之處，成為本體與喻體相結(jié)合的絕妙契合點(diǎn)。
二、采用意象
意象是詩(shī)歌表達(dá)的一種手法，是指客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。錢鐘書的《圍城》中很有名的一個(gè)例子“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠外的鳥想飛出來(lái)，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局”，結(jié)婚如同“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”。作者在比喻中用意象進(jìn)行烘托，把普遍存在的人類困惑和精神上的孤獨(dú)感形象地表達(dá)了出來(lái)，對(duì)主題意蘊(yùn)起到了暗示作用。這樣的比喻讓人回味無(wú)窮。文章中還有這樣一個(gè)比喻也很有意思，書中寫方鴻漸失戀后一次趙辛楣提起唐曉芙，方鴻漸的心里“仿佛黑牢里的禁錮者摸索一個(gè)火柴，剛劃亮，火柴就熄了，以前沒(méi)看清的一片又滑向黑暗里，譬如黑夜里兩條船相應(yīng)擦過(guò)，一個(gè)在這船上，瞥見對(duì)面船艙的燈光里正是夢(mèng)寐不忘得臉，沒(méi)來(lái)得及叫喚，彼此早距離遠(yuǎn)了。這一霎那的接近，反顯的暌隔的渺茫。”這種意蘊(yùn)豐富的比喻能帶給讀者更廣闊的想象天地，聯(lián)想豐富，讓讀者感同身受。
要狀難寫之景如在眼前，表現(xiàn)抽象事物時(shí)，作家更常借助意象來(lái)說(shuō)明�！对�(shī)話》中曾用了一連串的比喻來(lái)表達(dá)詩(shī)人所創(chuàng)造的既真實(shí)又虛幻，既鮮明又隱約的藝術(shù)效果，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。其中“音”、“色”、“月”、“象”本是具體可感的事物，但它是以“空中”、“相中”、“水中”、“鏡中”為前提，來(lái)說(shuō)明這些景象是虛幻的不能證實(shí)的，具有“言有盡而意無(wú)窮”的審美效果。
三、用通感的方法比喻
通感是以單一的`文字調(diào)動(dòng)起讀者各個(gè)感覺(jué)器官，使之產(chǎn)生互動(dòng)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，震動(dòng)人心。在統(tǒng)一的意境里，通過(guò)感覺(jué)器官的互動(dòng)，人們可以“聽見”顏色，“看到”溫暖，“聞到”聲音，可以與景物相互感應(yīng)融為一體。建立在通感基礎(chǔ)上的比喻，本體與喻體分屬不同的感覺(jué)卻又能溝通，通過(guò)文字完成由此及彼的感覺(jué)挪移，顯得深刻含蓄。
唐朝“詩(shī)鬼”李賀做詩(shī)《李憑箜篌引》以詩(shī)描繪音樂(lè)之美讓人嘆為觀止。有兩句“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”用通感讓人聽到音樂(lè)的幽咽似乎看到芙蓉泣露，而聽到曲調(diào)的歡快讓人想起了盛開的蘭花，以視覺(jué)之景比喻聽覺(jué)之樂(lè)，突破了對(duì)事物一般經(jīng)驗(yàn)感受，一個(gè)感官動(dòng)了，另一個(gè)就相應(yīng)為和聲，新穎生動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了讀者的想象力。
蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的《靜靜的頓河》中有這樣一個(gè)描寫“沒(méi)有血色的太陽(yáng)像寡婦一樣笑著”。這是一個(gè)以通感設(shè)喻的擬人化比喻，這個(gè)比喻來(lái)自一個(gè)厭戰(zhàn)士兵的眼睛，故他內(nèi)心深處的感受就給客觀事物抹上了凄涼暗淡的色彩。戰(zhàn)爭(zhēng)期間的太陽(yáng)也是凄慘暗淡的，籠罩在人們心頭是一片慘淡，就像寡婦的笑，透露出來(lái)的是不盡的無(wú)奈與凄愴。作者抓住了沒(méi)有血色太陽(yáng)和寡婦的笑同樣很傷感、凄涼的相似點(diǎn)，做出了神似的描繪。一個(gè)“笑”字讓無(wú)聲的太陽(yáng)也有了聲音的波動(dòng)，不同的感官產(chǎn)生共鳴，使人深刻印象。
總之，比喻是富有無(wú)限生命力的寫作技法，他活躍在一篇篇優(yōu)美經(jīng)典的中外作品中。正如錢鐘書先生在《舊文四篇》中對(duì)比喻的評(píng)價(jià)：“比喻正是文學(xué)語(yǔ)言的根本，是文學(xué)詞藻的特色”。的確，精彩的比喻能為文章增添神韻和光彩。“不似之似，乃大似也”，高超的比喻技巧后面，是深厚的知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)人情事理的通達(dá)和人生哲理的思考。
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