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畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告第一部分
1現(xiàn)實(shí)意義
中國(guó)法學(xué)1直都是從1種理想狀態(tài)來(lái)建構(gòu)和引導(dǎo)法治實(shí)踐的，我們?nèi)狈?種從中國(guó)法律運(yùn)行的現(xiàn)狀出發(fā)，缺乏1種自下而上的研究路徑和學(xué)術(shù)習(xí)慣。某種程度上由于認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)，甚至“缺乏常識(shí)”導(dǎo)致“紙面上的法”無(wú)法轉(zhuǎn)化成“行動(dòng)中的法”。誠(chéng)如著名法學(xué)家埃利希所言，“法的發(fā)展的重心不在立法、法學(xué)或判決，而在社會(huì)本身。”因此只有考察法律所寄身的社會(huì)環(huán)境和條件，認(rèn)清社會(huì)主體的行為慣性以及文化觀念心理傾向，認(rèn)清社會(huì)結(jié)構(gòu)和機(jī)理，然后把法律置于宏大的社會(huì)背景中，這樣才能在完善規(guī)則的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)“規(guī)則之治”。如果說(shuō)法律是“1種地方性知識(shí)”，作為地方性知識(shí)的法律就需要對(duì)“地方性”特征有1個(gè)準(zhǔn)確的把握，具備某種普適性的法律不能當(dāng)然地順乎邏輯地在1個(gè)作為“地方性”存在的社會(huì)中施行，只有兼顧普適性和地方性?xún)蓚�(gè)方面良法才得以產(chǎn)生并得以適用和遵守。近年來(lái)不斷有學(xué)者開(kāi)始針對(duì)中國(guó)的法律土壤進(jìn)行探索和研究，比如蘇力對(duì)中國(guó)基層司法狀況的調(diào)研，梁治平對(duì)中國(guó)法律傳統(tǒng)的研究，但這些研究都是針對(duì)法律自身的地方性知識(shí)研究，而對(duì)與法律相關(guān)的規(guī)則與社會(huì)研究則略顯不足。法律作為社會(huì)控制手段的1種是和其他手段在互動(dòng)中相輔相成進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序和價(jià)值，1些類(lèi)法律的規(guī)則和其他社會(huì)控制手段的作用不可小視，甚至在特定社會(huì)情境中法律反而成了1種背景性知識(shí)，類(lèi)法律規(guī)則或其他社會(huì)控制手段才發(fā)揮著真正的實(shí)質(zhì)作用。
中國(guó)當(dāng)代的法治進(jìn)程已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)“有法可依”，但“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”卻面臨種種困境。現(xiàn)實(shí)中很多法律問(wèn)題或法治困境的產(chǎn)生已經(jīng)不再是無(wú)法可依導(dǎo)致的，而是法律實(shí)現(xiàn)過(guò)程出了問(wèn)題�！独献印酚性疲�“法令滋彰，盜賊多有”。羅伯特。C。埃利克森在《無(wú)需法律的秩序——鄰人如何解決糾紛》1書(shū)中指出：“法律制定者如果對(duì)那些會(huì)促成非正式合作的社會(huì)條件缺乏眼力，他們就可能造就1個(gè)法律更多但秩序更少的世界”。而本文所要試圖探究的潛規(guī)則正是1種 “會(huì)促成非正式合作的社會(huì)條件”，潛規(guī)則在歷史上曾經(jīng)1度顛覆置換了中國(guó)古代社會(huì)的禮法正式制度，即使在禮法正式制度處主宰的社會(huì)里，潛規(guī)則依然發(fā)揮著龐大的社會(huì)控制功能，直至今日，中國(guó)社會(huì)依然存在很多的潛規(guī)則，人們?cè)谀承┥鐣?huì)活動(dòng)中可以不遵守法律，但不敢不能或不愿違反潛規(guī)則，可以說(shuō)很多法律制度的實(shí)效是和潛規(guī)則的存在分不開(kāi)的。而中國(guó)法律學(xué)者對(duì)于潛規(guī)則這1特有的中國(guó)地方性知識(shí)，這1在社會(huì)中發(fā)揮很大威力的社會(huì)條件的漠視和無(wú)視，可以說(shuō)在1定程度上使得潛規(guī)則大行其道而任由法律旁落。立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于潛規(guī)則的研究1定程度上可以讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的法律土壤和社會(huì)條件，進(jìn)而能夠更好更快地實(shí)現(xiàn)法律人所夢(mèng)寐以求的法治。
2理論意義
1、西方法學(xué)的演進(jìn)
籠統(tǒng)地可以把西方的法學(xué)歷史分為：自然法——實(shí)證法——活法這樣1個(gè)脈絡(luò)。法律從天堂降到人間，再?gòu)娜说拇竽X降到人的腳下，1種自上而下的知識(shí)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)脈絡(luò)大抵可以作如是看。在西方法學(xué)界，自然法學(xué)的研究綿延不斷至今，分析實(shí)證法學(xué)從19世紀(jì)中后期開(kāi)始似1股狂潮席卷整個(gè)法學(xué)領(lǐng)域，發(fā)軔于20世紀(jì)初期的法社會(huì)學(xué)更是異軍突起，止現(xiàn)在成3足鼎立之勢(shì)。自然法學(xué)雖然香火不斷但卻式微，分析實(shí)證法學(xué)自身存在的種種不足使其不斷地受到責(zé)難，而法社會(huì)學(xué)把法律帶出法學(xué)家的閣樓走向宏大而又精細(xì)的社會(huì)中，賦予了法律1鮮活的生命，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)、批判法學(xué)運(yùn)動(dòng)、法人類(lèi)學(xué)等等新領(lǐng)域都是在法社會(huì)學(xué)的大背景下產(chǎn)生。拜自然法學(xué)所賜，自由正義人權(quán)等法學(xué)的基本價(jià)值理念得以牢固確立，分析實(shí)證法學(xué)更是推動(dòng)了法律自身的形成和完善，那么在正確價(jià)值觀的指引下人類(lèi)社會(huì)建構(gòu)出1個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)完整的法律體系之后面臨的重大問(wèn)題則是如何實(shí)現(xiàn)法律的問(wèn)題。法律的實(shí)現(xiàn)雖然自古就不乏探索，但卻沒(méi)有當(dāng)下更顯緊迫，更具意義，而這正是法社會(huì)學(xué)的重大使命。用法社會(huì)學(xué)的視角觀察法律問(wèn)題，把法律放在特定的社會(huì)時(shí)空語(yǔ)境中考究成為人們認(rèn)識(shí)和解決法律問(wèn)題的共同面向。本論文正是從法律社會(huì)學(xué)的視角研究潛規(guī)則的產(chǎn)生和運(yùn)行，考察在法律實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中潛規(guī)則發(fā)揮著怎樣的作用，可以說(shuō)某種程度上是對(duì)上述宏大學(xué)術(shù)理論旨趣轉(zhuǎn)向的1種不由自主的回應(yīng)�？梢哉f(shuō)，潛規(guī)則是1種中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象，西方社會(huì)即使有也很貧乏，因此立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)對(duì)這1問(wèn)題的探究無(wú)疑給法社會(huì)學(xué)添加1塊帶有中國(guó)特色的小小拼圖。
2、中國(guó)法學(xué)的1種理論轉(zhuǎn)向
首先，鄧正來(lái)先生相繼發(fā)表的“中國(guó)法學(xué)何處去”連載長(zhǎng)文以及隨后引發(fā)的學(xué)術(shù)討論可以說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代法學(xué)界特別是法理學(xué)界1道不多見(jiàn)的學(xué)術(shù)盛觀，某種意義上可以看成為中國(guó)法學(xué)研究的風(fēng)向標(biāo)。鄧正來(lái)先生雖然沒(méi)有給讀者提供他認(rèn)為的中國(guó)法律理想途徑，但他所揭示的中國(guó)法學(xué)界以西方法治理想圖景為皈依的事實(shí)卻是不假。自近代西學(xué)東漸以來(lái)，學(xué)西仿西成了中國(guó)擺脫傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代化的必然途徑，滿(mǎn)腦子都是西方的所言所云，自然會(huì)落入西方的理想圖景之中。由此我們不禁或不妨提出這樣1個(gè)論題：研究中國(guó)的歷史文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)是否能夠從中得出中國(guó)的法律理想圖景?不管能不能得出，這種研究都是極其必要的。
其次，中國(guó)法理學(xué)界1直以來(lái)都存在著1種“宏大敘事”的學(xué)術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格1定程度上使得法理學(xué)與部門(mén)法的脫節(jié)，與社會(huì)法治實(shí)踐的脫節(jié)，1定程度上使得法理學(xué)成為人們戲稱(chēng)的“屠龍之術(shù)”。面對(duì)法理學(xué)的理論和實(shí)踐上雙重的乏力，不少法理學(xué)者提出要“返回法的形而下”(孫笑俠1書(shū)的書(shū)名)，拋棄宏大敘事作風(fēng)，轉(zhuǎn)而由實(shí)踐入手，由問(wèn)題入手，由具體社會(huì)情境入手。蘇力更是認(rèn)為“向下”標(biāo)志著現(xiàn)代學(xué)術(shù)的1種具有根本意義的轉(zhuǎn)向。“向下……更重要的是追求從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真實(shí)的有意義的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)影響人的行為和制度運(yùn)作的重要且相對(duì)穩(wěn)定的變量……在這樣的研究中，研究者首先考慮的不是這個(gè)命題高尚不高尚，是否可欲;而是這個(gè)或這些命題在真實(shí)世界中是否存在?”(見(jiàn)《無(wú)需法律的秩序》1書(shū)的序)因此，我們需要從真實(shí)世界中發(fā)掘有意義的命題，然后自下而上地進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。我認(rèn)為對(duì)潛規(guī)則的研究正符合這種“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”，正如吳思學(xué)者所著的《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》1書(shū)的書(shū)名中明確指出的，潛規(guī)則曾1度是中國(guó)社會(huì)中真實(shí)的游戲規(guī)則，而現(xiàn)在呢?直覺(jué)和日常社會(huì)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，潛規(guī)則雖然遭到正式法律的極度打壓，但在中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)中依然具有頑強(qiáng)的生命力。潛規(guī)則和法律的博弈與互動(dòng)構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)前及以后法律發(fā)展和法治生活中1股必須正視的矛盾力量，因此需要我們?cè)诶碚撋蠈?duì)現(xiàn)實(shí)作出及時(shí)的回應(yīng)和反思。
最后，基于上述的“向下的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”，在中國(guó)法理學(xué)界以及民商法學(xué)界中形成了對(duì)民間法和習(xí)慣法的研究熱潮，重視民間規(guī)則，重視非正式或非官方制度的研究，中國(guó)初步形成了針對(duì)民間法和“軟法”的研究機(jī)構(gòu)，而在筆者涉獵所及的閱讀范圍內(nèi)尚沒(méi)有看到關(guān)于“潛規(guī)則”的論文或著述，似乎潛規(guī)則都不能納入民間法和軟法的范疇，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)中這1不容小勢(shì)的規(guī)則存在形式又急需加以認(rèn)識(shí)，因此筆者認(rèn)為，對(duì)于從法律的角度對(duì)潛規(guī)則的探討可以彌補(bǔ)關(guān)于非正式制度研究中1個(gè)重要環(huán)節(jié)的缺失。
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