政治與歷史文化學(xué)院開題報(bào)告

時(shí)間：2020-08-16 16:01:22 開題報(bào)告我要投稿

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政治與歷史文化學(xué)院開題報(bào)告

　　論文(設(shè)計(jì))題目：淺析韋國(guó)清共產(chǎn)主義人生觀的形成

　　選題意義(不少于300字):

　　當(dāng)前,我們黨正在對(duì)黨員干部進(jìn)行共產(chǎn)主義人生觀的教育,要搞好這項(xiàng)工作,提高黨員干部的共產(chǎn)主義覺(jué)悟,避免空洞說(shuō)教,避免走過(guò)場(chǎng),必須從科學(xué)理論的高度,闡明關(guān)于共產(chǎn)主義人生觀的基本思想。而共產(chǎn)主義人生觀認(rèn)為,人生的意義是由人的本質(zhì)特征決定的,社會(huì)實(shí)踐使人類把不利于人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境改造為有利于人類生存和發(fā)展的人化自然,并且,把阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的社會(huì)制度改革為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的社會(huì)制度,同時(shí),清除服務(wù)于落后的社會(huì)制度的舊意識(shí),創(chuàng)立服務(wù)于先進(jìn)的社會(huì)制度的新意識(shí)。顯然,人生的意義就在于為人類的生存和發(fā)展創(chuàng)造條件。而隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大,人們的價(jià)值觀念和價(jià)值取向趨向多元化趨勢(shì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊環(huán)境以及西方敵對(duì)勢(shì)力企圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”的嚴(yán)峻形勢(shì)下,過(guò)去我們一貫倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義人生觀在當(dāng)前也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一些人在思想上出現(xiàn)了模糊認(rèn)識(shí)甚至錯(cuò)誤觀念,這和我們對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)未能給予足夠的重視有著直接的關(guān)系。如果這種狀況不再改變,那么我們國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖就不可能實(shí)現(xiàn),社會(huì)主義就可能畸型發(fā)展甚至變質(zhì)。因此,在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中,培養(yǎng)和塑造共產(chǎn)主義人生觀具有特別重要的意義。而韋國(guó)清的共產(chǎn)主義人生觀即全心全意為人民服務(wù)的.思想觀念，把革命的利益、人民的利益看得高于一切,一生清正廉潔，無(wú)私奉獻(xiàn)。同時(shí)尊重知識(shí)刻苦追求知識(shí)。而這些品質(zhì)正是我們當(dāng)前社會(huì)非常需要的建立的思想。

　　研究綜述(前人的研究現(xiàn)狀及進(jìn)展情況;不少于600字):

　　長(zhǎng)期以來(lái)，有較多學(xué)者都從韋國(guó)清的成長(zhǎng)去研究他與廣西發(fā)展歷程。就如錢江先生寫的《壯族上將韋國(guó)清的軍事生涯傳奇》，王輔一先生寫的《韋國(guó)清在紅軍艱苦歲月》，通過(guò)大量的史實(shí)，證明國(guó)清同志在后來(lái)的革命中，其政治理論、文化知識(shí)和軍事技能上的顯著提高。陳郭德先生寫的《韋國(guó)清將軍與奠邊府戰(zhàn)役》，通過(guò)寫韋國(guó)清同志在參加奠邊府戰(zhàn)役的事例，顯示出他的優(yōu)秀的軍事指揮才能，還有就是韋國(guó)清同志對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。即1956年韋國(guó)清在完成使命后從越南順利回國(guó)后，服從黨組織的安排，回到廣西，之后歷任廣西省長(zhǎng)、中共廣西省委書記、廣西壯族自治區(qū)人民委員會(huì)主席、廣西壯族自治區(qū)黨委第一書記等重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。通過(guò)韋國(guó)清主持廣西的經(jīng)濟(jì)建設(shè)從而反映他后來(lái)主政廣西后，對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)，以及他個(gè)人一生的寫照。如蒙雄強(qiáng)先生所寫的《韋國(guó)清與廣西》，何紹榜先生寫的《韋國(guó)清與南寧的綠》。

　　前輩們的研究都是從比較大的方面進(jìn)行把握，用公正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以韋國(guó)清同志的一生或某一戰(zhàn)役進(jìn)行概括研究，顯得略為廣而不精或精而不詳。而且對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在兩個(gè)不同的時(shí)代背景下的不同社會(huì)現(xiàn)狀，從其思想指導(dǎo)方面，而總結(jié)得出一些經(jīng)驗(yàn)和借鑒方面的研究也較少。

　　而筆者試著眾家研究的基礎(chǔ)之上，另辟蹊徑，從細(xì)的方面出發(fā)。結(jié)合韋國(guó)清青少年時(shí)的早期生活，及當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、家庭的教育對(duì)韋國(guó)清共產(chǎn)主義人生觀形成的影響，然后聯(lián)系現(xiàn)在社會(huì)的思想文化建設(shè)，得出對(duì)韋國(guó)清同志共產(chǎn)主義人生觀的基本內(nèi)容及含義、現(xiàn)在社會(huì)所具有的意義。

　　研究的目標(biāo)和主要內(nèi)容(不少于400字)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，大多學(xué)者對(duì)于韋國(guó)清同志的一生及對(duì)祖國(guó)，對(duì)廣西的貢獻(xiàn)都可謂汗牛充棟。筆者在以眾多文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，并借鑒了相關(guān)學(xué)者的研究成果，通過(guò)自己粗淺的分析總結(jié)，通過(guò)三個(gè)方面即韋國(guó)清共產(chǎn)主義人生觀的概述、韋國(guó)清共產(chǎn)主義人生觀形成的條件、韋國(guó)清共產(chǎn)主義人生觀的內(nèi)容和特征。簡(jiǎn)析了韋國(guó)清的共產(chǎn)主義人生觀的形成養(yǎng)，以大到小、以小見精，去認(rèn)識(shí)韋國(guó)清共產(chǎn)主義人生觀的思想內(nèi)容。而韋國(guó)清的共產(chǎn)主義人生觀即全心全意為人民服務(wù)的思想觀念，把革命的利益、人民的利益看得高于一切,放在自己生活的第一位,他時(shí)時(shí)刻刻以人民群眾的苦為苦,以人民群眾的樂(lè)為樂(lè)。他認(rèn)為,只有用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富,為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切,這才是最幸福的。他一生堅(jiān)持原則，清正廉潔，無(wú)私奉獻(xiàn)，從不為個(gè)人或自己的親朋好友謀取私利和特權(quán),他一心只想革命成功，而后發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓人民過(guò)上好日子。他還非常的熱愛學(xué)習(xí),刻苦地追求知識(shí),努力把知識(shí)變成建設(shè)新世界的巨大力量。而這些正是我們當(dāng)前社會(huì)非常需要的建立的思想。闡述了其思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所具有的意義，取其精華棄其糟粕，加以借鑒和改正。

　　主要內(nèi)容(要和目錄一致)

　　引言

　　一、韋國(guó)清共產(chǎn)主義人生觀的概述

　　二、韋國(guó)清共產(chǎn)主義人生觀形成的條件

　　(一)客觀條件

　　1.中華傳統(tǒng)文化的熏陶與育化

　　2.中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)實(shí)踐

　　3.黨對(duì)韋國(guó)清的教育與培養(yǎng)

　　(二)主觀條件

　　1.具有堅(jiān)定不移追求共產(chǎn)主義真理的理想

　　2.具有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和崇高的政治品質(zhì)

　　3.對(duì)自我的嚴(yán)格要求及自覺(jué)改造、自覺(jué)學(xué)習(xí)