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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開(kāi)題報(bào)告模板
開(kāi)題報(bào)告就是課題確定之后，研究人員在正式開(kāi)展研究之前制訂的整個(gè)課題研究的工作計(jì)劃，以下是小編搜集整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文開(kāi)題報(bào)告模板，供大家閱讀查看。
論文題目：基于生態(tài)保護(hù)角度的設(shè)計(jì)介入研究 ——以中國(guó)大鯢保護(hù)項(xiàng)目為例
一、選題背景
當(dāng)代設(shè)計(jì)在滿足人類(lèi)需求的路上邁出了長(zhǎng)足的步伐，在這之上，亦有學(xué)者提出為什么而設(shè)計(jì)這一原始又陌生的問(wèn)題，美國(guó)于2007年紐約 Cooper-Hewitt 國(guó)家設(shè)計(jì)博物館開(kāi)辦了一個(gè)全新意義的設(shè)計(jì)展覽，名為“Design for the other 90%”(為另外90%的人設(shè)計(jì))”，該展覽展示了設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值觀的重新思考，當(dāng)代設(shè)計(jì)的任務(wù)是否更應(yīng)該為另外的90%貧窮、弱小的人群做一些改善生活的創(chuàng)意?這種思考既是源自上個(gè)世紀(jì)60年代于美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕納克提出，隨著社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變化的時(shí)代下，設(shè)計(jì)師應(yīng)該以為解決社會(huì)、環(huán)境的系列問(wèn)題為前提作為自己的首要責(zé)任。2008年京都宣言的簽署，同樣以當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以社會(huì)發(fā)展、環(huán)境問(wèn)題等為自己的責(zé)任，設(shè)計(jì)是應(yīng)當(dāng)以實(shí)用、使用為前提，設(shè)計(jì)本身以其綜合性即是可以形成一種體系，這個(gè)體系是可以與其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域結(jié)合并服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)與環(huán)境自然�！稙檎鎸�(shí)世界設(shè)計(jì)》的作者維克多的思想影響著一代代的設(shè)計(jì)師，“為什么設(shè)計(jì)?”這是每個(gè)設(shè)計(jì)師當(dāng)下值得深思的問(wèn)題。2012年研究生的學(xué)習(xí)生涯開(kāi)始，在導(dǎo)師指導(dǎo)下和參與生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目的過(guò)程中，筆者漸漸領(lǐng)會(huì)到設(shè)計(jì)并不是本科時(shí)期認(rèn)為的將需求通過(guò)自己的審美與想象力傳達(dá)為可見(jiàn)的設(shè)計(jì)作品即可的單純的活動(dòng)，設(shè)計(jì)是非常龐大、綜合并且有深度的一門(mén)學(xué)科，在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，設(shè)計(jì)亦需要與其他學(xué)科的知識(shí)互相交融滲透，并創(chuàng)作出能真正達(dá)到需求、創(chuàng)造出真正有價(jià)值的設(shè)計(jì)作品。研究生期間筆者有幸成為一項(xiàng)達(dá)爾文基金項(xiàng)目“中國(guó)大鯢的可持續(xù)前景” (No.19003)(2013-2015)的中方設(shè)計(jì)師，筆者的朋友陳姝正是英國(guó)倫敦動(dòng)物學(xué)會(huì)(ZSL)的中國(guó)聯(lián)絡(luò)員，作為眾多的 NGO1(Non-Governmental Organizations)工作人員之一，項(xiàng)目開(kāi)展前準(zhǔn)備階段，保護(hù)研討會(huì)開(kāi)展后認(rèn)為基于中國(guó)國(guó)情，此次保護(hù)項(xiàng)目如果僅靠國(guó)外先進(jìn)科學(xué)設(shè)備在技術(shù)上支持是不能夠有效的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，必須將野外科研設(shè)備技術(shù)引進(jìn)結(jié)合本土公眾教育宣傳才能實(shí)現(xiàn)盡量多的保護(hù)意義。因此，偶然的機(jī)會(huì)，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)筆者開(kāi)始為該項(xiàng)目設(shè)計(jì)宣傳冊(cè)與動(dòng)漫形象，參與項(xiàng)目初期僅僅只需設(shè)計(jì)大鯢主題的卡通形象，然而在筆者以志愿者的身份參與了貴州、建水等地，鯢出沒(méi)的區(qū)域貴州梵凈山調(diào)研并參與保護(hù)研討會(huì)之后，發(fā)現(xiàn)如果只停留在為宣教而設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，設(shè)計(jì)還可為保護(hù)項(xiàng)目帶來(lái)長(zhǎng)足的幫助，設(shè)計(jì)的參與在生物科學(xué)領(lǐng)域獲得更便捷的幫助，設(shè)計(jì)參與使得 NGO 的社會(huì)聯(lián)系變得更有價(jià)值，使得公益保護(hù)可持續(xù)可能性增加，同時(shí)設(shè)計(jì)可以結(jié)合生態(tài)公益將科學(xué)普遍性有所提升，更直接達(dá)到公眾教育的目的。其中設(shè)計(jì)參與生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目的方式與意義也是值得我們當(dāng)今設(shè)計(jì)師研究的一項(xiàng)新領(lǐng)域，該研究符合十八大提出建設(shè)生態(tài)文明的目的——“更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”。也是我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展下設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科所需要探索的領(lǐng)域。
二、研究目的和意義
目的：
設(shè)計(jì)參與其他領(lǐng)域?qū)W科，在今天依然是一種新的發(fā)展動(dòng)向，以生態(tài)保護(hù)為例，我國(guó)生態(tài)保護(hù)建設(shè)了許多年，大力投入資金、設(shè)備加強(qiáng)生態(tài)整體趨勢(shì)緩解，但大力開(kāi)展生態(tài)保護(hù)建設(shè)同時(shí)也使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展受到影響，環(huán)境問(wèn)題還是無(wú)法從根本遏制，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)從來(lái)都呈互相制約的態(tài)勢(shì)，民眾也在發(fā)展和保護(hù)中有著對(duì)立的見(jiàn)解，如何同時(shí)建設(shè)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)，成為當(dāng)下矛盾又迫切需要解決的問(wèn)題。然而結(jié)合筆者本身參與的項(xiàng)目也可以尋找到很多運(yùn)用設(shè)計(jì)手段來(lái)緩解環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的一些方法，如何在保護(hù)項(xiàng)目中去做設(shè)計(jì)?如何讓設(shè)計(jì)在保護(hù)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化，是筆者論文的主要目的。
意義：
設(shè)計(jì)亦作為一門(mén)綜合性極高的學(xué)科，在信息共享的同時(shí)整合、設(shè)計(jì)合理的信息資源體系，從而分享給學(xué)科外的人，既是當(dāng)下社會(huì)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的新價(jià)值觀，也是現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)工作中所提倡的風(fēng)向標(biāo)�，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展必然有信息交換分享，個(gè)體之間互相共享信息并不會(huì)使所有信息總數(shù)分散減少，反而會(huì)因?yàn)楸娙说闹腔劢粎R形成新的信息，人們彼此獲得所需資源并運(yùn)用至最大化，這種觀念正是當(dāng)下社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)的核心�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師也在信息交換的當(dāng)今實(shí)現(xiàn)社會(huì)中新角色的轉(zhuǎn)變，在多元文化交錯(cuò)沖擊的現(xiàn)代文化中，設(shè)計(jì)師們不僅要在自己的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有深刻的研究，在結(jié)合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種學(xué)科也需要有一定的認(rèn)識(shí)，才能適應(yīng)如今社會(huì)的飛速發(fā)展變化。本論文既是筆者自己對(duì)設(shè)計(jì)跨學(xué)科研究的總結(jié)，亦是以該論文為自己身邊的設(shè)計(jì)師朋友提供一種新的發(fā)展思路，或許今后在我身邊、或是其他地方就有那么一群設(shè)計(jì)師，專(zhuān)門(mén)為了另外的90%的人群去做設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)地去尋找到以設(shè)計(jì)的思路，為社會(huì)與生態(tài)環(huán)境發(fā)展而努力。從生態(tài)保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，目前根據(jù)我國(guó)國(guó)情，國(guó)內(nèi)生態(tài)保護(hù)較之國(guó)外生態(tài)保護(hù)亦有所不同，類(lèi)似大鯢這樣的物種保護(hù)在國(guó)內(nèi)也與國(guó)外的保護(hù)方法不盡相同，發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展建設(shè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同時(shí)不能不考慮在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境中求同存異，反之亦然。以往國(guó)內(nèi)的生態(tài)保護(hù)，系統(tǒng)的集合各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者一同共享資源的案例可查到的很少，包括筆者參與的大鯢保護(hù)，亦是 NGO 發(fā)起，參與者力量很少很薄弱，靠幾個(gè)人如何去做到整個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)物種得以實(shí)質(zhì)性的保護(hù)，設(shè)計(jì)在其中的作用既是值得思考研究的問(wèn)題之一。包括中國(guó)大鯢保護(hù)項(xiàng)目中的設(shè)計(jì)參與以應(yīng)用實(shí)踐為主線,將目前國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)結(jié)合生態(tài)研究的理論整理分析,對(duì)當(dāng)下正在進(jìn)行生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目的一些思路與具體做法,以設(shè)計(jì)學(xué)的角度目前中國(guó)瀕危物種保護(hù)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展與自然環(huán)境關(guān)系的問(wèn)題加以研究。從設(shè)計(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)的角度探討設(shè)計(jì)師在瀕危物種保護(hù)項(xiàng)目中應(yīng)用形式與模式的科學(xué)性、可行性與持續(xù)性。
三、本文研究涉及的主要理論
維克多巴巴納克《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》可以說(shuō)是現(xiàn)代歷史中，向傳統(tǒng)主流設(shè)計(jì)質(zhì)疑的里程碑，作者首次提出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任與以社會(huì)、環(huán)境為主要責(zé)任的價(jià)值觀，《綠色律令》則在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》的基礎(chǔ)上著重討論了“設(shè)計(jì)倫理”、“設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)”、“設(shè)計(jì)教育”等問(wèn)題;I.L.麥克哈格所著的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》則從生態(tài)學(xué)的角度，講解了城市、自然與社會(huì)的倫理關(guān)系，對(duì)不同城市環(huán)境的微觀設(shè)計(jì)解析與城市與自然如何共生進(jìn)行了研究，指出我們必須把人類(lèi)看作整個(gè)生物界的一分子來(lái)處理人與自然的關(guān)系;黑川雅之《世紀(jì)設(shè)計(jì)提案-設(shè)計(jì)的未來(lái)考古學(xué)》則以自然變化的時(shí)間軸形式，列舉了不同時(shí)代的設(shè)計(jì)案例，從側(cè)面敘述了一些設(shè)計(jì)師與自然的關(guān)系，并提出當(dāng)下設(shè)計(jì)的責(zé)任;黃海鴻博士論文《基于環(huán)境價(jià)值分析的設(shè)計(jì)改進(jìn)理論與方法研究》在以綠色設(shè)計(jì)為主要思想，對(duì)環(huán)境改進(jìn)方法、回收材料運(yùn)用等實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行了研究;河南大學(xué)盧向往碩士論文《論設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系》則系統(tǒng)的論述了自然與設(shè)計(jì)的問(wèn)題，并提出當(dāng)下時(shí)代綠色設(shè)計(jì)的重要性;《為人的設(shè)計(jì)基于西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史的研究》、《英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想研究》等文章對(duì)本文的設(shè)計(jì)與自然歷史脈絡(luò)梳理有重要參考價(jià)值。
設(shè)計(jì)參與生態(tài)保護(hù)的研究在筆者的能力范圍并未找到直接的研究理論，就筆者收集的資料中，偏向于設(shè)計(jì)參與的在一些保護(hù)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)以環(huán)境學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度有所討論，如《自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)研究_以永泰藤山省級(jí)自然保護(hù)區(qū)為例》針對(duì)保護(hù)區(qū)做了系統(tǒng)的規(guī)劃，從整體策劃的角度討論了保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游保護(hù)性開(kāi)發(fā)需要注意資源環(huán)境、社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)效益三方面著手，以實(shí)際案例對(duì)生態(tài)路由保護(hù)循環(huán)模式進(jìn)行了研究，同樣的論文參考有《九華山風(fēng)景區(qū)近自然綠色設(shè)計(jì)方法的研究》、《周邊社區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)開(kāi)放型自然保護(hù)區(qū)的影響——以銅陵淡水豚國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)為案例》等都從不同角度以實(shí)際的案例論述類(lèi)似本文梵凈山的保護(hù)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的影響，并且如何設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)環(huán)境發(fā)展可持續(xù);現(xiàn)代案例設(shè)計(jì)參與生態(tài)保護(hù)的直接案例為 CUMULUS——國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)媒體教育聯(lián)盟，這個(gè)組織為世界各設(shè)計(jì)高校搭建平臺(tái)，以比賽的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新、生態(tài)創(chuàng)新。不過(guò) CUMULUS 更多的是社會(huì)創(chuàng)新的案例，即將開(kāi)展的生態(tài)創(chuàng)新會(huì)議 PLATE(Product Lifetimes and the Environment)即諾丁漢特倫特大學(xué)(Nottingham Trent University)舉辦的第一次以研究產(chǎn)品壽命和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際會(huì)議，此次會(huì)議將聯(lián)合設(shè)計(jì)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與消費(fèi)者行為學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治相關(guān)人群，共同討論資源利用效率，即減少?gòu)U物，增加產(chǎn)品使用壽命為主題研究。另外從平面設(shè)計(jì)角度參與生態(tài)保護(hù)的案例如“圖斯克動(dòng)物保護(hù)獎(jiǎng)2”是將動(dòng)物保護(hù)活動(dòng)進(jìn)行了整體 VI 包裝，結(jié)合非洲圖騰元素形成獨(dú)特的視覺(jué)效果，新設(shè)計(jì)吸引了更多學(xué)者對(duì)非洲保護(hù)人員的關(guān)注。該設(shè)計(jì)獲得了美國(guó)著名博客 Brand New 近日公布了 2014 年的最佳平拍形象設(shè)計(jì)的第一名。
四、本文研究的主要內(nèi)容
在保護(hù)活動(dòng)中可以和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生直接或間接的聯(lián)系，如科學(xué)對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造的方法需要設(shè)計(jì)、民眾的科學(xué)知識(shí)教育效率需要設(shè)計(jì)，同時(shí)設(shè)計(jì)可帶來(lái)的一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以緩沖地區(qū)對(duì)養(yǎng)殖大鯢的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)。以上問(wèn)題或許可以依賴(lài)設(shè)計(jì)的綜合性得以緩解和解決，因此設(shè)計(jì)在大鯢保護(hù)項(xiàng)目中如何介入，介入程度可以帶來(lái)什么價(jià)值是本論文需要研究的重點(diǎn)。在導(dǎo)師的支持下，筆者的畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)再跟進(jìn)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，梳理設(shè)計(jì)目的發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)設(shè)計(jì)參與該生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目提出構(gòu)建規(guī)劃。筆者在項(xiàng)目進(jìn)行中將公眾教育向藝術(shù)設(shè)計(jì)參與方向進(jìn)行了延伸，從生態(tài)保護(hù)的角度出發(fā)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)在 NGO 組織的中國(guó)大鯢保護(hù)項(xiàng)目中的介入深度進(jìn)行研究，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)方案設(shè)計(jì)結(jié)合科學(xué)的統(tǒng)計(jì)，探討設(shè)計(jì)在其中參與形式與模式對(duì)于中國(guó)大鯢的可持續(xù)保護(hù)改善的一些可行性。
本文組織結(jié)構(gòu):
第一章:結(jié)合案例梳理設(shè)計(jì)目的歷史的變化與設(shè)計(jì)未來(lái)趨勢(shì)，此項(xiàng)梳理作為論文理論結(jié)構(gòu)鋪陳;
第二章:對(duì)“CUMULUS”“巴西庫(kù)里蒂城市”等以生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)創(chuàng)新為主要任務(wù)的設(shè)計(jì)事件案例進(jìn)行分析，展開(kāi)論述設(shè)計(jì)與自然的關(guān)系;
第三章:就項(xiàng)目中涉及的問(wèn)題與案例進(jìn)行綜合論述，建立以大鯢保護(hù)項(xiàng)目為案例的設(shè)計(jì)參與生態(tài)保護(hù)的理論論點(diǎn);
第四章:以大鯢保護(hù)項(xiàng)目為論述案例，構(gòu)建設(shè)計(jì)參與該項(xiàng)目體系并分析其實(shí)際意義;最終章得出結(jié)論。
第五章：對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)參與生態(tài)保護(hù)的作用意義。在本文中，將設(shè)計(jì)和生態(tài)的關(guān)系加以分析，在設(shè)計(jì)和社會(huì)創(chuàng)新理論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身參與的生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目中的設(shè)計(jì)介入歸納討論，并加以相關(guān)圖片的設(shè)計(jì)與分析，對(duì)設(shè)計(jì)參與生態(tài)項(xiàng)目的一些可能性進(jìn)行探討與論證。
五、寫(xiě)作提綱
摘要 3-5
Abstract 5
目錄 7-9
緒論 9-16
1. 選擇設(shè)計(jì)在生態(tài)項(xiàng)目中的介入深度研究的原因 9-10
2. 論文構(gòu)建 10-11
3. 研究目的與意義 11-12
4. 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究與實(shí)踐 12-14
5. 設(shè)計(jì)概念簡(jiǎn)述 14-16
第一章 物-人-物——設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)變 16-22
1.1 設(shè)計(jì)歷史上設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)的衍變趨勢(shì) 16-20
1.1.1 設(shè)計(jì)以造物起始 16-17
1.1.2 設(shè)計(jì)為人服務(wù) 17-18
1.1.3 未來(lái)的設(shè)計(jì) 18-20
1.2 設(shè)計(jì)目的轉(zhuǎn)變的原因 20-22
1.2.1 外因：環(huán)境的變化與社會(huì)關(guān)系的催化 20-21
1.2.2 內(nèi)因：設(shè)計(jì)師角色責(zé)任的變化 21-22
第二章 設(shè)計(jì)與自然的交集 22-30
2.1 設(shè)計(jì)與自然關(guān)系的歷史脈絡(luò) 22-25
2.1.1 對(duì)抗、依賴(lài)自然 22-23
2.1.2 模仿自然 23-24
2.1.3 揮霍、破壞自然 24
2.1.4 協(xié)和與保護(hù) 24-25
2.2 設(shè)計(jì)關(guān)注自然的案例 25-29
2.2.1 發(fā)展中國(guó)家的可持續(xù)設(shè)計(jì)——巴西庫(kù)里蒂巴生態(tài)城 25-27
2.2.2 跨國(guó)聯(lián)合的可持續(xù)設(shè)計(jì) CUMULUS 27-29
2.3 為自然生態(tài)與社會(huì)發(fā)展而設(shè)計(jì) 29-30
第三章 設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目結(jié)合的設(shè)想 30-44
3.1 項(xiàng)目建立與調(diào)研 30-35
3.1.1 調(diào)研過(guò)程 30-31
3.1.2 問(wèn)題分析 31-34
3.1.3 項(xiàng)目的目標(biāo)計(jì)劃 34-35
3.1.4 設(shè)計(jì)的初期任務(wù)與設(shè)計(jì)參與情況 35
3.2 設(shè)計(jì)參與生態(tài)保護(hù)模式的提出 35-38
3.2.1 生物學(xué)保護(hù)——大鯢養(yǎng)殖專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技術(shù)的教育與普及 35-36
3.2.2 環(huán)境學(xué)保護(hù)——環(huán)境改造設(shè)計(jì) 36-37
3.2.3 周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù) 37
3.2.4 教育與傳播——保護(hù)文化的形成 37-38
3.3 日本大鯢保護(hù)案例項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn) 38-44
3.3.1 日本大鯢的保護(hù)方式 38-40
3.3.2 經(jīng)驗(yàn)與啟示 40-41
3.3.3 設(shè)計(jì)在日本大鯢保護(hù)項(xiàng)目中體現(xiàn)的價(jià)值 41-44
第四章 設(shè)計(jì)介入生態(tài)項(xiàng)目實(shí)踐規(guī)劃 44-70
4.1 服務(wù)設(shè)計(jì)——繁育、保護(hù)整體規(guī)劃設(shè)計(jì) 44-51
4.1.1 規(guī)劃設(shè)計(jì)目的 45-46
4.1.2 需要服務(wù)設(shè)計(jì)的原因 46-49
4.1.3 對(duì)象人群與形象元素的選擇 49
4.1.4 設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與公益影響的平衡 49-50
4.1.5 體驗(yàn)與互動(dòng)參與的主題 50
4.1.6 平臺(tái)構(gòu)建與預(yù)期效應(yīng)形成 50-51
4.2 “物”到“人”——物料的承載與宣傳 51-52
4.2.1 保護(hù)繁育展覽館多媒體設(shè)計(jì) 51-52
4.2.2 數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)絡(luò) 52
4.3 “人”對(duì)“物”的設(shè)計(jì)——環(huán)境改造設(shè)計(jì) 52-56
4.3.1 繁育中心基地現(xiàn)狀分析 53
4.3.2 繁育槽、生態(tài)繁育場(chǎng)地設(shè)計(jì) 53-56
4.3.3 半開(kāi)放保護(hù)帶設(shè)計(jì) 56
4.4 “人”到“人”的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì) 56-61
4.4.1 旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì) 57-59
4.4.2 NGO 發(fā)起自主公益產(chǎn)品設(shè)計(jì)——觀念傳播 59-61
4.4.3 環(huán)保意識(shí)的傳達(dá) 61
4.5 “它”就是“我”——以認(rèn)同感為主要目的的動(dòng)漫設(shè)計(jì) 61-69
4.5.1 動(dòng)漫設(shè)計(jì)主導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格 63-64
4.5.2 擬人角色設(shè)計(jì)——認(rèn)同的基礎(chǔ) 64-67
4.5.3 角色扮演科普劇——體驗(yàn)的科普 67-68
4.5.4 觀念傳播成果 68-69
4.6 小結(jié)——設(shè)計(jì)參與生態(tài)項(xiàng)目帶來(lái)的變化 69-70
第五章 設(shè)計(jì)參與生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目的啟示 70-74
5.1 設(shè)計(jì)在生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目的作用 70-71
5.2 設(shè)計(jì)與參與保護(hù)的意義 71-72
5.3 設(shè)計(jì)介入可能結(jié)論 72-74
結(jié)語(yǔ) 74-75
主要參考文獻(xiàn) 75-77
附錄：攻讀碩士學(xué)位期間課題研究成果，學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)及發(fā)表情況 77-78
致謝 78
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
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