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電影藝術(shù)專業(yè)論文開題報告范文
開題報告就是確定了課題研究方向后，課題負責人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準的選題計劃，下面是小編搜集整理的一篇電影藝術(shù)專業(yè)論文開題報告范文，供大家閱讀查看。
論文題目：周星馳電影與后現(xiàn)代主義文化
一、選題背景和意義
選題背景：
在七大藝術(shù)里面，電影藝術(shù)是唯一一門有確切生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術(shù)魅力，迅速地將其它藝術(shù)擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過了百年的歷程。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式，同時成為越來越多的學者的研究對象。電影已在社會文化生活中發(fā)揮了越來越重要的作用，成為當今社會最為活躍的文化因素之一。
香港作為一個大眾文化占主流地位的城市，其電影風格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風格。這樣的社會文化語境成為香港后現(xiàn)代主義電影產(chǎn)生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個被梅超風抓死的金兵乙，周星馳開始進入觀眾的視野，卻并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。不過，天賦加努力，經(jīng)過短短二十年時間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀眾，并且開創(chuàng)了一個時代：無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代主義喜劇時代。香港的后現(xiàn)代主義電影并不是始于周星馳，不過卻絕對是在周星馳的電影中發(fā)揚光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風格又有所淡化。在這種風格的影響下，很多人紛紛效仿，出現(xiàn)了很多類似風格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢。
選題目的：
周星馳電影盛行二十年，出現(xiàn)了很多經(jīng)典之作。本人很早接觸他的電影，并且對其影片喜愛之至，很多影片都是反復觀看。我曾就其影片寫過幾篇影評，不過難免落入俗套。我很早就想寫一篇關(guān)于周星馳電影的論文，苦于沒有新穎的角度。接觸后現(xiàn)代主義理論之后，我豁然開朗。周星馳電影與后現(xiàn)代主義的每一個特征都是那樣的吻合，簡直就像為后現(xiàn)代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現(xiàn)代主義文化結(jié)合起來論述，為周星馳電影正名。
選題意義：
周星馳電影為后現(xiàn)代主義文化研究提供了一個典型范例。而周星馳電影作為后現(xiàn)代主義文化的一個典型代表，無論是對于文化學家研究后現(xiàn)代主義文化，還是對于普通觀眾正確看待當今影壇出現(xiàn)的無厘頭搞笑之風都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有利于彌補目前周星馳研究中的某些不足，同時為以后的研究提供一點理論借鑒。
二、國內(nèi)外研究動態(tài)(綜述)
研究綜述：
周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷于研究周星馳電影的人也不少。去圖書館一找或者去網(wǎng)上一搜，研究周星馳電影的論著及論文浩如煙海，不勝枚舉。總結(jié)一下，這些研究主要有三個方向：
首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量影評和部分論著，這是論文及論著最多的一個研究方向。這些研究的一個顯著特點就是過于感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發(fā)作者對于周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進行理論概括，也就未能達到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評，并不具有理論意義。比如自稱是周星星的粉絲的人所寫的《就愛周星馳》就直接表達了其對于周星馳的喜愛之情。帶著強烈的主觀感情去研究理論，估計不會研究出什么成果，充其量只是抒發(fā)自己一時的感懷而已。
其次，對周星馳電影的藝術(shù)手法的研究。這個方向的論文及論著的數(shù)量也不少。與第一個研究方向相比較，這個方向的研究相對來說更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的直觀感受，而且透過表象稍進一層，進一步涉足到了其電影中蘊含的藝術(shù)手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個話題是對其無厘頭搞笑的探討。“無厘頭”這個詞是隨著周星馳電影的出現(xiàn)才逐漸進入人們的視野的。對這個詞的出處及含義進行探討的論文不勝枚舉。不過，探討來，探討去，很多人總是離不開這一話題，因此這一話題已變得非常爛俗。單獨探討這一話題似乎再也發(fā)掘不出什么新的東西。
最后，對周星馳電影進行后現(xiàn)代主義文化的研究。由于后現(xiàn)代主義是在西方產(chǎn)生的一個概念，并且產(chǎn)生的時間比較晚，其傳入中國的時間就更晚了，因此很多人并不知道這一理論，或并不能很好地理解并運用這一理論，這從為數(shù)不多的從后現(xiàn)代主義文化角度研究周星馳電影的論文及論著中可以看出來。有一少部分人能夠自覺地從后現(xiàn)代主義文化的角度研究周星馳電影，這不能不說是一大進步。不過在這些論文及論著中，大部分人對于后現(xiàn)代主義文化的運用還不夠純熟，或者只從后現(xiàn)代主義文化理論的一點出發(fā)論述一個問題，或者對于后現(xiàn)代主義文化理論的論述還不夠精確。能夠純熟準確地運用后現(xiàn)代主義理論研究周星馳電影的論文及論著鳳毛麟角。
本人對綜述的評價：
綜上所述，雖然研究周星馳電影的人很多，著作也很多，但真正研究到點子上去的人并不多，而能對其進行準確的理論定位的人就更少了。能自覺運用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論對周星馳電影進行全面準確的理論概括及定位，這幾乎就是一個空白。至今為止，還沒有一個研究周星馳電影的公認的權(quán)威，也沒有一部研究周星馳電影的經(jīng)典的著作就說明了這一點。這是一個不小的理論空白，而本人雖然水平不高，卻愿意去嘗試著鉆這個空子。
三、論文主要研究和基本框架
本文運用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，比如消費社會理論、解構(gòu)主義理論等研究周星馳電影。周星馳總共出演了50部影片，水平參差不齊。本文以其部分水平較高的影片為主，輔之以其它影片進行論述。同時，本文對周星馳電影還要做一些總體上的外圍研究，比如票房等。最后，本文還要對其它具有周星馳風格的影片進行一個初步的探索。
周星馳作為喜劇天王，在其演藝生涯中取得了輝煌的成就，不過這種成就的取得也不是瞬息可就的。除過天賦的因素外，他的成功與其努力也是密不可分的。同很多影星的成長之路一樣，周星馳也是從跑龍?zhí)鬃銎穑徊揭粋�腳印，最終能夠作為正式角色出演影片的�！断矂≈酢愤@部影片似乎可以作為他這種成長之路的一個最好的注釋。當然，能夠出演影片和成為喜劇天王又是兩碼事。周星馳真正嶄露頭角是從《霹靂先鋒》這部影片開始的。不過，嚴格地說，這部影片并不是一部喜劇影片，在片中，周星馳也不是主角，擔任主角的是李修賢。周星馳真正作為主角并形成其風格是從《賭圣》這部影片開始的。從此之后，周氏電影席卷中國，幾乎每部影片都能獲得極高的票房，觀眾對其影片也是趨之若鶩。在此影響下，很多影人開始紛紛效仿周氏風格拍攝無厘頭喜劇影片，比如《一石二鳥》、《河東獅吼》、《十全九美》、《天下無雙》、《天下第二》、《大內(nèi)密探零零狗》、《功夫熊貓》等等。這種風潮也波及到了電視劇，《武林外傳》就是這種風格的典型代表。當然，這些影視劇有些是對周星馳電影的拙劣模仿，不過也有一些在模仿基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，因此成為了新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。
本論文共分三章：
第一章是后現(xiàn)代主義文化與周星馳電影，先結(jié)合周星馳電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義以及后現(xiàn)代主義文化的特征，然后論述了周星馳電影所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。
第二章涉及到后現(xiàn)代主義文化的另一個重要內(nèi)容--解構(gòu)主義，論述了周星馳電影中的解構(gòu)特性。
第三章進一步擴展了本文的論述范圍，初步探索了由周星馳電影而引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。
四、預(yù)期成果和可能的創(chuàng)新點
本論文面臨的最大難題就是運用后現(xiàn)代主義的哪些內(nèi)容以及如何結(jié)構(gòu)這些內(nèi)容來進行論述。另外，所需的一些相關(guān)理論書籍難以獲得，所需的閱讀整理工作量相當繁雜也是本論文所要突破的難題。
因此，在進行本論文研究的過程中，在研究已有的資料的同時，以周星馳電影及其相關(guān)影視劇為基點，同時結(jié)合相關(guān)的后現(xiàn)代主義理論，將二者結(jié)合起來并從新的角度進行研究。
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