本科畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告及任務(wù)書范文

　　當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是小編整理的本科畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告及任務(wù)書范文，歡迎大家分享。

　　我國文化旅游資源的開發(fā)探究——以我國中部宗教文化旅游為例

　　一選題目的和意義：

　　(一)題目來源

　　在我國“中部崛起”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下，中部地區(qū)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地區(qū)。中部六省位于中國內(nèi)陸腹地，總面積102.8萬平方公里，占全國的10.7%;人口眾多，2006年底總?cè)丝?.53億，占全國的27.3%。這些省份自然、文化和旅游資源豐富，科教基礎(chǔ)較好，具有綜合區(qū)位優(yōu)勢，是重要的農(nóng)產(chǎn)品、能源、原材料和裝備制造基地，為全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　目前，中部六省為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都將旅游產(chǎn)業(yè)定為本省的支柱產(chǎn)業(yè)，使得旅游產(chǎn)業(yè)具有了重要的產(chǎn)業(yè)地位。中部地區(qū)歷史上是我國佛教、道教的主要活動地，有著眾多的宗教遺產(chǎn)，構(gòu)成了豐富的宗教旅游資源。合理開發(fā)宗教旅游資源，發(fā)展宗教旅游是該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展方向。

　　(二)探究目的和意義

　　我國現(xiàn)代旅游業(yè)不斷發(fā)展壯大起來，而現(xiàn)代旅游的一個特點(diǎn)就是文化性強(qiáng)。隨著旅游的日益發(fā)展，人們的欣賞水平已不僅僅停留在原來的觀賞層面上了，人們更注重旅游產(chǎn)品的品味。宗教是人類文化的一個不可分割的組成部分，因此宗教旅游正迎合了現(xiàn)代旅游者的這種需求。宗教文化資源是我國豐富歷史遺產(chǎn)和文化瑰寶。開發(fā)及研究中部六省宗教旅游文化資源目的在于指導(dǎo)中部六省開發(fā)宗教文化旅游，完善中部六省旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體系，并形成中部六省旅游鏈，促進(jìn)中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化等綜合競爭力的提升，加強(qiáng)中東西部經(jīng)濟(jì)文化交流，從而提升我國整理綜合實(shí)力。開發(fā)利用宗教文化資源有利于擴(kuò)大中部六省之間的交流;有利于提高中部旅游的知名度;有利于豐富中部六省旅游產(chǎn)品種類;有利于構(gòu)筑中部大旅游格局，提升中部六省的綜合競爭力，也是發(fā)掘中部歷史文化底蘊(yùn)、展示中部六省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效途徑�？梢哉f，宗教文化具有巨大的旅游價值，宗教文化是寶貴的旅游資源。

　　二主要研究內(nèi)容

　　1、宗教旅游的基本概念

　　(1)宗教

　　(2)宗教旅游

　　(3)宗教旅游資源

　　2、中部宗教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

　　(1)中部宗教旅游資源狀況

　　(2)宗教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

　　3、中部宗教旅游資源開發(fā)現(xiàn)存問題

　　(1)各宗教文化景點(diǎn)間缺乏整體規(guī)劃

　　(2)宗教文化產(chǎn)品較為單一

　　(3)宗教旅游資源整體分布相對密集，但是局部分散

　　(4)宗教旅游資源主要停留在淺層次，缺乏深度開發(fā)

　　(5)旅游設(shè)施不完善

　　(6)對外宣傳不足，市場開拓乏力

　　(7)從業(yè)人員專業(yè)化程度不夠

　　4、中部六省宗教旅游資源深度開發(fā)的建議及對策

　　(1)指導(dǎo)思想

　　(2)開發(fā)利用的基本原則

　　(3)深度開發(fā)中部六省宗教旅游資源的建議

　　5、總結(jié)

　　三完成論文(設(shè)計)的條件、方法及措施，包括實(shí)驗(yàn)設(shè)計、調(diào)研計劃、資料收集、參考文獻(xiàn)等內(nèi)容：

　　1、理論分析法：通過查閱大量圖書館、電子期刊、網(wǎng)絡(luò)等一切可以利用和參考的文獻(xiàn)資料，經(jīng)過對文獻(xiàn)資料歸納、整理，分析比較各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并提出自己的一些見解，最大限度的提高論文的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性、客觀性和全面性。

　　2、理論與實(shí)踐相結(jié)合：分析目前我國宗教旅游資源開發(fā)模式，把實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合，列出事實(shí)和依據(jù)，用真實(shí)案例來分析和證明論點(diǎn)。

　　3、與指導(dǎo)老師經(jīng)常進(jìn)行溝通與交流，保證論文的方向與質(zhì)量。

　　審計本科畢業(yè)論文范文

　　一、文明審計的內(nèi)涵

　　文明審計是指審計機(jī)關(guān)及其審計人員在從事審計過程中，依照憲法和審計法等有關(guān)法律規(guī)定的職權(quán)和程序，遵循行業(yè)文明禮儀公約和職業(yè)道德，按照法制化、制度化、規(guī)范化、人性化原則，依法查處違法違規(guī)問題和經(jīng)濟(jì)犯罪案件，反映個人內(nèi)在素質(zhì)、展示審計隊伍外在形象的一種優(yōu)秀自律行為。

　　從1983年審計機(jī)關(guān)成立以來，全國各級審計機(jī)關(guān)在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真履行憲法和法律賦予的職責(zé)，緊緊圍繞中心工作，積極探索、勇于實(shí)踐，在每個階段不斷追求目標(biāo)的過程中，各級審計機(jī)關(guān)都順利地完成了歷史的跨越與進(jìn)步，在維護(hù)財經(jīng)秩序，加強(qiáng)廉政建設(shè)，完善宏觀調(diào)控，促進(jìn)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用。與此同時，審計也得到了社會的認(rèn)可，贏得了“經(jīng)濟(jì)衛(wèi)士”和“免疫系統(tǒng)”等美譽(yù)�？陀^地講，廣大審計人員在依法審計、文明審計方面，總的情況是好的，“如何做到更好”就是新形勢下對審計工作和審計人員提出的新的更高的挑戰(zhàn)。

　　2007年的全國審計工作會議，李金華審計長首次提出了“文明審計”這個概念，并對其內(nèi)涵作了六個方面的闡述，即審計要依法按程序；遇事要先講道理；要善于聽取別人的意見，尊重別人；不講粗話、大話、過頭話，傷害別人的感情；對審計情況要如實(shí)反映，實(shí)事求是地處理；遵守審計紀(jì)律，言行舉止文明。這六個方面表明，文明審計是要落實(shí)到審計人員每項(xiàng)工作中，落實(shí)到審計人員的一言一行中。

　　二、對文明審計的認(rèn)識

　　文明審計不僅是時代賦予審計機(jī)關(guān)的歷史使命，同時，也是推動審計工作，促進(jìn)審計事業(yè)科學(xué)發(fā)展的歷史必然。構(gòu)建和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)�？梢哉f，構(gòu)建社會主義和諧社會已經(jīng)成為當(dāng)前全社會的主題。然而，和諧和文明是互為依存的，文明是和諧的手段和途徑，和諧是文明的目的和體現(xiàn)，和諧社會首先就應(yīng)該是文明社會。社會的整體文明是由社會的局部文明集合而成的，如果沒有局部的文明，整體文明就成了一句空話。實(shí)現(xiàn)社會的整體文明的前提條件是實(shí)現(xiàn)社會的各個局部的文明，審計機(jī)關(guān)作為經(jīng)濟(jì)監(jiān)督部門，作為權(quán)力制約機(jī)制，作為懲治腐敗的重要力量，作為維護(hù)人民利益屏障，其文明與否、文明程度的高低，直接關(guān)系到整個社會的文明，最終關(guān)系到和諧社會的建設(shè)。

　　審計人員對“文明審計”這一概念要有充分的認(rèn)識。文明審計具有深刻的內(nèi)涵和寬泛的外延。首先，從文明審計的內(nèi)涵來講，其本質(zhì)是依法審計，符合程序，這是文明審計的基石和內(nèi)核。文明審計就是依法審計、符合程序框架下，通過對工作思路和審計理念的創(chuàng)新，全面提高審計質(zhì)量和審計人員綜合素質(zhì)。其次，文明審計又承載著寬泛的外延，是一個系統(tǒng)的理論體系。文明審計建設(shè)不僅屬于機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)范疇，不囿于審計人員工作方式與態(tài)度的文明程度，而是機(jī)關(guān)全面的建設(shè)。它的含義不僅僅局限于審計人員的“待人接物”方面，也不僅僅要求審計干部依法審計、規(guī)范程序，實(shí)事求是、客觀公正地反應(yīng)和處理問題方面，還包括審計機(jī)關(guān)的制度建設(shè)、精神文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)、審計隊伍建設(shè)、審計管理創(chuàng)新等等。總而言之，“依照法律”是文明審計的基礎(chǔ)和內(nèi)核，“符合程序”是文明審計的有力保障，“提高質(zhì)量”是文明審計的最終目的，也是實(shí)施文明審計成果的直接體現(xiàn)。

　　審計人員要充分認(rèn)識文明審計的重要意義。文明審計，是審計機(jī)關(guān)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會服務(wù)內(nèi)容的重要組成部分；是全面履行審計監(jiān)督職能、提高審計公信力和執(zhí)行力的重要保證；是提高審計干部隊伍綜合素質(zhì)、塑造文明審計機(jī)關(guān)形象的重要途徑；是審計事業(yè)發(fā)展和進(jìn)步的必然要求。審計人員應(yīng)不斷增強(qiáng)立審為公、執(zhí)審為民的宗旨意識，確立“用審計別人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，用理解自己的理念來理解別人”的思想，筑牢文明審計的思想基礎(chǔ)。

　　三、如何文明審計

　�。ㄒ唬�實(shí)踐文明的審計行為。文明審計，重在實(shí)踐，貴在落實(shí)。審計人員要將文明審計落實(shí)到每項(xiàng)工作中，貫穿于審計全過程。在實(shí)際工作中不能就審計干審計，要著眼全局，樹立全局觀念和大局意識，真正做到圍繞大局、執(zhí)審為民；要嚴(yán)格依法按程序辦事，嚴(yán)格執(zhí)行“三級復(fù)核”制度，加強(qiáng)對審計質(zhì)量的全程控制，提高文明審計的效果，增強(qiáng)文明審計的效力和作用；要強(qiáng)化服務(wù)意識，不能僅僅滿足于完成多少審計項(xiàng)目、查處多少違規(guī)違紀(jì)金額，必須立足于文明服務(wù)，緊緊圍繞中心工作，找準(zhǔn)審計監(jiān)督與服務(wù)的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，寓服務(wù)于監(jiān)督之中，把主動文明服務(wù)的理念貫穿于各項(xiàng)工作的每個環(huán)節(jié)；要平等待人，善于換位思考，遇事先講道理，善于聽取別人的意見，尊重別人，不講粗話、大話、過頭話，誠懇待人，以理服人，杜絕以監(jiān)督者自居的行為發(fā)生，構(gòu)建與被審計單位的和諧關(guān)系。

　�。ǘ�）塑造文明的審計形象。廉政建設(shè)是審計工作的“生命線”，審計紀(jì)律是保證審計工作質(zhì)量、塑造審計形象的重要環(huán)節(jié)，只有廉潔自律才能維護(hù)審計的獨(dú)立性和權(quán)威性。審計人員要時刻緊繃廉潔自律這根“弦”，筑牢拒腐防變的.思想防線，自覺遵守各項(xiàng)廉政紀(jì)律和審計紀(jì)律；要堅持把嚴(yán)明紀(jì)律和廉政建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來抓，不斷增強(qiáng)廉潔自律和抵御不正之風(fēng)侵蝕的能力；要牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和利益觀，正確運(yùn)用手中的監(jiān)督權(quán)，依法行政，廉潔從審，維護(hù)審計機(jī)關(guān)的良好形象；要自覺地把自己置于組織和群眾監(jiān)督之下，時時處處嚴(yán)格要求自己，管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，在一點(diǎn)一滴的小事中珍惜自己的名譽(yù)，注意自己的形象。

　�。ㄈ�）強(qiáng)化監(jiān)督服務(wù)并重的審計意識。審計既是監(jiān)督，又是服務(wù)，從大的方面講是為整個和諧社會建設(shè)服務(wù)，具體一點(diǎn)講，是為一個系統(tǒng)、一個單位和一個項(xiàng)目服務(wù)，促使他們整改。因此，審計工作不能滿足于完成多少審計項(xiàng)目、查處多少違法違紀(jì)金額，更重要的是必須立足于服務(wù)。諸如加大對政府投資的重點(diǎn)工程項(xiàng)目和百姓關(guān)注的扶貧、社保、教育、衛(wèi)生等重大資金的跟蹤審計，做到邊審計邊整改，使資金使用過程中的違規(guī)違紀(jì)問題逐漸減少；擴(kuò)大任中經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計的比重，將經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計監(jiān)督關(guān)口前移，使領(lǐng)導(dǎo)干部上任時就更加關(guān)注自己的責(zé)任，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政、勤政，全面履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任，使經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計中的問題逐漸減少；在每一項(xiàng)審計工作結(jié)束后，分析被審計單位問題產(chǎn)生的原因，堅持“用理解自己的理念去理解別人”，幫助被審計單位提出切實(shí)可行的改進(jìn)意見，把主動服務(wù)的理念貫穿到工作的每個環(huán)節(jié)，不以監(jiān)督者自居，做到文明審計；分析問題時要把局部的現(xiàn)象和問題放到全局和宏觀的高度綜合分析，提出具體的針對性強(qiáng)的意見和建議，促進(jìn)被審計單位加強(qiáng)內(nèi)控制度建設(shè)和有關(guān)管理部門完善制度，建章立制、整改提高，寓服務(wù)于監(jiān)督之中；加強(qiáng)審計結(jié)果運(yùn)用，對被審計單位領(lǐng)導(dǎo)干部和財務(wù)人員進(jìn)行培訓(xùn)。對新上任的領(lǐng)導(dǎo)干部提示其在經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)注意的問題和應(yīng)掌握的法律、法規(guī)及財務(wù)知識，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)行為，對在任領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計案例分析，使領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步明確自身的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，增強(qiáng)管理意識、法制觀念，對財務(wù)人員進(jìn)行相關(guān)法規(guī)和財務(wù)知識的培訓(xùn)，提高他們處理工作的能力。

　　（四）構(gòu)建和諧的審計關(guān)系。文明審計是在審計的過程中產(chǎn)生的，審計過程中最活躍的因素就是審計主體和客體，審計和被審計的相互作用，是文明審計的重要載體，審計與被審計的關(guān)系是審計文明產(chǎn)生的物質(zhì)條件。因此，必須引起我們的高度重視。一是擺正位置。監(jiān)督與被監(jiān)督是互相依存的，其目的都是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，審計與被審計的地位是平等的。因此，在具體的審計工作中，就要堅持平等的原則。要在人格上講平等，把審計與被審計只看作是分工的不同，并無高低貴賤之分；要在處理上講公道，客觀地對待問題，用法律的統(tǒng)一準(zhǔn)繩去評判是非。二是明確目的。審計是要查錯糾弊，但查錯糾弊不是審計的最終目的。規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是審計工作的真正目的。我們明確了這個目標(biāo)，就會報著善意去對待被審計對象，防止吹毛求疵的審計行為。三是減輕負(fù)擔(dān)。要積極創(chuàng)造條件，千方百計地減輕被審計單位的負(fù)擔(dān)，凡是具備送達(dá)審計條件的項(xiàng)目，全部實(shí)行送達(dá)審計；對不具備送達(dá)審計條件的審計項(xiàng)目實(shí)行就地審計所需經(jīng)費(fèi)開支，包括交通、通迅、食宿等費(fèi)用，全部由審計機(jī)關(guān)承擔(dān)。四是講究禮議。要高度重視審計人員的工作舉止、表情、談吐、待人接物禮儀行為，促使審計人員在“敬人、自律、適度、真誠”的原則下進(jìn)行審計過程中的人際交往，告別不文明的審計言行，努力做到和諧審計。

　�。ㄎ澹﹫猿珠_拓創(chuàng)新的審計精神�？v觀古今中外的歷史，不難看到，創(chuàng)新是文明的源泉和動力，人類歷史上每一次創(chuàng)新，無不產(chǎn)生了人類文明的巨大飛躍。審計創(chuàng)新是審計事業(yè)發(fā)展的動力，它關(guān)系到審計工作層次和審計事業(yè)生命力。黨的十七大強(qiáng)調(diào)指出要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建立和諧社會、切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展。如何應(yīng)對新形勢、新任務(wù)，惟一的選擇就是要自我加壓、自主創(chuàng)新，在創(chuàng)新中加快發(fā)展。一要創(chuàng)新審計理念。理念決定思路，思路決定出路，要拋棄那些不適宜、過時、陳舊的審計理念，樹立起符合科學(xué)發(fā)展觀、符合構(gòu)建和諧社會要求的新理念。二要創(chuàng)新審計方法。審計工作專業(yè)性強(qiáng)，程序嚴(yán)密，涉及廣泛，審計人員只有熟練掌握先進(jìn)技能和方法，才能擔(dān)當(dāng)起新形勢下審計監(jiān)督的重任。三要創(chuàng)新審計管理。要加強(qiáng)項(xiàng)目管理，努力提高審計項(xiàng)目的計劃性和科學(xué)性，降低項(xiàng)目管理成本，不斷提升項(xiàng)目運(yùn)行效率。

　　參考文獻(xiàn):

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