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大學生哲學思想教學探析論文
哲學教育要有大膽的質(zhì)疑和思想的碰撞，哲學的長青藤才會常綠，哲學教育必須重于提升智慧、端正品行，修養(yǎng)身心，培養(yǎng)大學生觀察、分析問題的立場，打造學生健康的心理、正確的人生觀、價值觀，努力把學生塑造成為有理想、有信念、有文化、有道德操守的人。哲學教育目的的抽象化。目前民族高校哲學教育的目的就是實現(xiàn)馬克思主義哲學的教學目的，教育學生掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。這個能力怎樣培養(yǎng)？具體操作的程序、實現(xiàn)目的的指標等都不明確。在實際哲學教學中，教師使用的教材過于概括和抽象，教學內(nèi)容多，教學時數(shù)不足，教學內(nèi)容演繹不夠，經(jīng)典引證不足，案例教學不生動，對的捕捉不及時，不利于體現(xiàn)哲學教育求真、反思和批判的本性。哲學教材體系的教條化。民族高�，F(xiàn)行的哲學教材體系基本是沿用前蘇聯(lián)20世紀50年代教科書體系和中國20世紀80年代改革開放初期的教科書模式，雖經(jīng)歷次修改，但基本框架如舊，教材內(nèi)容缺少時代性、針對性和趣味性。教材內(nèi)容古板而陳舊，學生學習索然無趣。
哲學教育與社會生活脫節(jié)，教材內(nèi)容與學生思想實際脫節(jié)，學生沒有被教材內(nèi)容吸引，教學方法必然是灌輸式的，哲學教育改革勢在必行。哲學教材應反映社會生活中人們的所思所想。中國社會已跨入新的歷史時期，各種社會矛盾、民生訴求不斷產(chǎn)生，學生必然有許多迷茫和困惑，哲學教育應為學生答疑解惑。哲學教育方法的單一化。近年來哲學教育教學方法不斷改革，討論式、案例教學、經(jīng)典著作導讀等教學方法不斷被嘗試，但理論教學仍然是最基本的教學方法。當今社會發(fā)達的媒體，信息化的網(wǎng)絡(luò)空間，給大學生提供了接受信息的廣闊平臺，豐富的視聽世界的誘惑，利用好網(wǎng)絡(luò)空間的多媒體技術(shù)，是現(xiàn)代教育的捷徑。哲學教育不應僅抱守自己傳統(tǒng)的模式，應轉(zhuǎn)變教學方法，把學生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌乃伎颊�，避免刻意的說教，回歸真實，注重平等討論，真誠交流，以理服人。哲學教育考核方法的程序化。哲學教育既要培養(yǎng)學生觀察分析問題的基本立場、觀點、方法，也要有分析問題和解決問題的能力，對時局的審視、對是非的判斷、對利弊的取舍，這些實際能力的培養(yǎng)，往往不是分數(shù)所能評定的。傳統(tǒng)的以主客觀命題的考試方式，以分數(shù)來衡量學習成績的方法未免妥當。改革考試方式是培養(yǎng)學生能力的需要，也是培養(yǎng)獨立思考的創(chuàng)新型人才的需要。
對哲學教育的目標要重新定位。恩格斯說：一個民族要想站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維[2]。哲學是時代精神的精華，哲學教育的功能是其他任何學科都不可替代的。哲學教育，可以使學生從理性高度辨析復雜的社會現(xiàn)象，把握事物的規(guī)律，尋找解決問題的方法。現(xiàn)實社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平有了較大的提高，而人們的精神生活卻在快節(jié)奏的工作和殘酷的生存競爭中極度貧乏，道德在缺失，公德被踐踏、精神在萎靡。“人類的物質(zhì)生活不斷豐富，精神家園卻日益荒蕪”[3]。我們的社會應反思，哲學教育應告訴我們科學的生活方式和生命存在的意義，要通過誠實勞動去追求健康的生活方式和快樂的生活態(tài)度，每個人都成為有尊嚴的人。對哲學教育教材體系的改革。哲學知識的廣博性，決定了哲學教材要建立復合型的教材體系。中國長期強化哲學意識形態(tài)的功能，哲學教育偏重政治性和官方性，使各個時期的哲學教材幾乎千篇一律，要鼓勵學術(shù)研究上的百家爭鳴，教材建設(shè)要有多樣性，名家觀點、學派爭論、權(quán)威解釋、經(jīng)典導讀、流派分析，甚至是標新立異。可以互相借鑒，互相爭論、互相質(zhì)疑，這有利于發(fā)現(xiàn)真理，澄清事實，提高認識。
現(xiàn)代哲學的發(fā)展已與多學科相互滲透，產(chǎn)生了大量交叉性哲學，這說明哲學已應用于各門具體科學中，推動了各門科學的發(fā)展，也推動了哲學的發(fā)展。哲學是人類的理性思考，哲學經(jīng)典名著是哲學圣殿中的瑰寶，哲學教育應展示這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，彰顯人類文明的精華，引導學生去研讀、品味、吸收，啟發(fā)學生與古今先哲們心靈對話。真正的哲學思想是人類共同的精神財富，應借鑒國際上優(yōu)秀的或權(quán)威的哲學教材，促進東西方哲學思想的交流，供學生研讀和選擇。伴隨著經(jīng)濟全球化，西方快餐文化已滲入中國，現(xiàn)代西方思潮已像關(guān)不住的閘門，涌入我們的生活中，時尚的青年學生已深受其影響和熏陶，各種勵志類人生哲學書籍、快餐文化讀本、心靈雞湯讀物，已在學生中傳播和閱讀，我們應給以正面引導。應允許民族高校編寫適合于民族教育的、與主導教材相配套的民族哲學教育的輔助教材，體現(xiàn)對民族文化的尊重和傳承，豐富民族高校哲學教育的內(nèi)容，積極與時代對接，理性地吸收、批判、選擇和借鑒當代世界哲學文化。對哲學教育教學方法的改革。
哲學教育是探求事物的真諦，古代東西方哲學家采取的對話式、討論式的教學方法，對于啟發(fā)學生思考，尋求事物的真解，起到了積極作用。哲學教育的教學方法既不能是教師內(nèi)心的理性獨白，也不能是教師話語權(quán)的壟斷，而應該是師生之間理性的對話和討論。通過對話和討論，澄清事實，辨析真?zhèn)�，發(fā)現(xiàn)真理。哲學教學采用啟發(fā)式、討論、辯論等方法更能體現(xiàn)哲學的智慧。馬克思主義哲學的實踐性特點和與時俱進的理論品質(zhì)，要求學習馬克思主義哲學要理論聯(lián)系實際，實踐教學和社會調(diào)查是哲學教學的重要方法。也可以利用計算機輔助教學和互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)擴展教學空間，提高教學的信息量，實現(xiàn)師生互動，使教師和學生在網(wǎng)絡(luò)平臺上實現(xiàn)平等交流。對哲學教育考核方式的改革。哲學教育的特殊性，要采取多樣式的考核辦法。傳統(tǒng)的對話式和討論式的教學方法要進行新的完善，可采取課堂上的問答式，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的對話、博客等，根據(jù)學生參與的次數(shù)和質(zhì)量打分；針對社會現(xiàn)實問題進行分析，以論文形式表達觀點看法，考核學生分析問題解決問題的能力；社會實踐調(diào)查可以開闊學生視野，可把學生分為若干學習小組，完成調(diào)查問卷和規(guī)定項目；筆試考試可出客觀性和主觀性考題，考核所學內(nèi)容的知識點和靈活運用的能力，可按百分制評定；口試測評可考核學生對知識掌握、運用分析、臨場發(fā)揮和語言表達等能力，可采取抽簽選定考題，教師組成評審小組進行考核。
這些考核方式可以分別或綜合運用，使哲學教育的考核方式更趨近于全面和客觀。對哲學教師的管理機制的改革。哲學教育目標的實現(xiàn)和各項教學改革必須由哲學教師來完成，應建立科學的管理機制保證哲學教育的質(zhì)量�，F(xiàn)行高校教師管理機制，使教師不能真正潛心于研究，浮躁、浮夸、急功近利的社會現(xiàn)象，難以產(chǎn)生獨立思考的精品，還會敗壞學術(shù)作風、影響教學秩序、甚至造成不公平、扼殺創(chuàng)造力。哲學研究是創(chuàng)造性的思維活動，教師不能月月出好文章，年年出好作品，好的學風要靠引導，好文章要靠時間的積淀，虛心、靜心、潛心、精心才能熬出精品�？茖W的管理機制應該尊重哲學教育的特殊規(guī)律，激勵教師用高尚的道德情操，嚴謹務實的治學態(tài)度，廣博深奧的哲學見解，去開啟學生的智慧之門，滋養(yǎng)學生的人格品性�？傊�，哲學教育既不能是抽象的說教，也不能是死板的教條，而是有情感的、有智慧的、有深度的思考，是具有最高精神層面的教育。哲學教育，應引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，追求真、善、美，鞭撻假、惡、丑，進入高尚的思想道德境界。
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