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從新年現(xiàn)象中引發(fā)的有關(guān)時間問題的哲學(xué)思考論文
時間問題是任何一個愿意做一點點哲學(xué)思考的人都會思考的問題,時間中包含著幸福和不幸。古人對時間的認(rèn)識從幾千年前就開始,時間是生命最重要的東西,時間也是時代最主要的東西。時間表示階段性,過程,程度。在對時間之流變的感悟中,這也是我們?nèi)巳硕际煜さ。過去、未來、現(xiàn)在是人們最為熟悉的時間經(jīng)驗,但它們構(gòu)成了時間經(jīng)驗中最為神秘莫測的因素。時間的流逝令人驚恐,原因在于它的不可逆轉(zhuǎn)。與標(biāo)度時間不同的是,時間之流經(jīng)驗與人類的個體生命體驗息息相關(guān),因此是文學(xué)詩人吟哦不止的主題。而對于新年,這個對世人來說一年中最特別的日子,又賦予了特殊的時間含義。
一、兩種關(guān)于時間的理論
現(xiàn)在論與永恒論是兩種關(guān)于時間的理論。永恒論認(rèn)為過去、現(xiàn)在和未來都是存在的,而不僅僅只有此刻存在。似乎不承認(rèn)明天的太陽是存在的有點不可思議,但永恒論與現(xiàn)在論的區(qū)別并不是簡單地承認(rèn)或不承認(rèn)明天的太陽的存在,F(xiàn)在論試圖把關(guān)于過去和未來的所有陳述都還原為關(guān)于現(xiàn)在的陳述,這樣就可以支持現(xiàn)在在時間上的特殊地位。看來不像物體在時間中延續(xù)論比持久論更符合我們的直覺,現(xiàn)在論和永恒論在我們的直覺上不相上下。但贊同延續(xù)論的人往往也會贊同現(xiàn)在論,而贊同持久論的人往往贊同永恒論,反過來也一樣。
二、時間是一種精神現(xiàn)象
日歷本身并不承諾未來日子穩(wěn)健地到來,否則,賣日歷的只賣給我們365頁一本的日歷,多少是不懷好意的。
事實上,在明天成為今天之前,是沒有任何可靠的證據(jù)確保明天的現(xiàn)實性的。明天,只是一種精神現(xiàn)象。
和明天一樣,新年從未確定性地存在過,新年也不過是一種精神現(xiàn)象。
于是,可以說,如“新年向我們走來”這樣的話是存在語義上的問題的。大概,我們只能說“我堅定地走向未來,盡管都未來我一無所知,盡管未來并不存在,……,但是,我依然堅定地,走向未來。
當(dāng)然,這樣的表述仍然是有問題的,不過它至少有了正確的精神向度。明天,新年,未來,都只是一種精神現(xiàn)象。是此在精神的自我否定。今天,現(xiàn)在,這個時刻,這些是似乎每個人都有的“現(xiàn)在感”,但這到底是什么意思呢?現(xiàn)在感就是對現(xiàn)在這一瞬間的感知嗎?如果現(xiàn)在時刻都在一點點流逝,我們又怎能抓住呢?我們不可能抓住,因為一旦試圖去感知現(xiàn)在這一瞬間,它就已經(jīng)不存在了,已經(jīng)流逝掉了。如果我們要感知一個東西,至少應(yīng)使它存在一點點的時間,但是“現(xiàn)在”呢,現(xiàn)在是一個瞬間,無限小的瞬間,而它不可能停留,F(xiàn)在總是在我們還未抓住它的時候變成了過去。到此為止,我們能夠明白,時間感是宇宙中的異類,它們(一段時間感、現(xiàn)在感、過去感已經(jīng)將來感)的存在顯得不可思議。而對于明天,新年,未來,都只是一種精神現(xiàn)象。
三、理想是一種精神的病態(tài)
感受到未來的虛空,而仍然期許新年,如果不是精神有問題的話,很可能是心懷理想(事實上,理想也可能就是一種精神的病態(tài))。
對理想主義者最方便的指責(zé)就是,你太不現(xiàn)實了!
然而,這種指責(zé)卻絲毫沒有意義。因為,理想本身就不是現(xiàn)實的!能夠被現(xiàn)實證明、被現(xiàn)實承諾的理想,至多只是現(xiàn)實的合理推論,是現(xiàn)實的邏輯展開,是隸屬于現(xiàn)實的東西,而無關(guān)理想。理想是理想主義者在精神層面對現(xiàn)實的否定,是批判性的精神力量。
四、理想的摧毀
摧毀理想的原因很多,現(xiàn)實的蒼白、精神的懈怠,乃至花開花落、草長鶯飛,甚至日薄西山、霜染兩鬢,都可能使理想蕩然無存。理想很輕,來去無蹤;理想很重,平生難承。但是,理想也很重,敢叫人以身相許;理想也很輕,忽一下直上云霄。
摧毀理想的,還有日復(fù)一日的平常。平常日子的瑣碎,常巧妙地、抽絲剝繭般地化解掉那份激昂的理想!
五、新年的理想
終于,有一種叫作新年的理想,在這樣一個時刻,又一次涌現(xiàn)在我們的心間。
只要你心有異樣,
只要你心生祝愿,
只要你期許那不一樣的新年,
最低限度的說,你還是一個理想主義者,
即使只是一個,
極度低調(diào)的——理想主義者!
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