形而上學邏輯哲學論文
1.事實與事物
維特根斯坦認為，我們一定可以“勾畫出世界的圖像”，因此世界必然可以認知的�；谶@個觀點，維特根死坦首先否定了傳統(tǒng)的以事物為基礎的形而上學，他認為，“世界是事實的總體，不是事物的總體�！睋Q言之，維特根斯坦所建立的是“事”的哲學而不是“物”的哲學。傳統(tǒng)的物的哲學中，形而上學是以認識論為基礎的，它要求我們必須去認知物體的屬性、性質(zhì)、實體和本質(zhì)，去“追求經(jīng)驗背后的形而上學問題”，進而又涉及到一般與個別的問題，最終我們考察的對象從存在物上升到存在本身。這種哲學注定是無法實現(xiàn)的，從休謨開始，人類能認識存在本身就收到了批判，到康德把“物自身”，排除了認識論領域，這一形而上學觀點就被否定了，因為它要求我們?nèi)フJ識超出理性認知的對象，這是不可能的。所以維特根斯坦把事實作為世界的基本組成，他說“世界是事實的總體”，“世界分解為諸事實”。
2.事態(tài)與對象
事態(tài)原先被羅素翻譯為原子命題，即事實的組成部分。維氏認為事態(tài)是最基本的事實，事實要么是事態(tài)，要么是事態(tài)的復合。但是反過來，事態(tài)并不一定是事實，因為事態(tài)包含了所有可能發(fā)生的事實，不僅是在世界中真正發(fā)生了的事實。“事態(tài)是對象（事物）的結(jié)合”，事態(tài)就是事物在世界中存在的載體，事物通過在事態(tài)中與其他事物相結(jié)合來存在，它的本質(zhì)就是能出現(xiàn)在各個事態(tài)當中。對象在事態(tài)中與其他對象結(jié)合的方式稱為事態(tài)的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是包含在對象之中的，對于一個對象，它與其他對象所有的可能的結(jié)構(gòu)也就是所有他能構(gòu)成的事態(tài)，維特根斯坦稱之為對象的形式。這種形式是始終不變的，因此，給定了一個對象，就相當于給定了它的形式，也就給出了含有該對象的所有事態(tài)，“如果給出了所有的對象，那么同時也就給出了所有可能的事態(tài)”，因此，事物的本質(zhì)就是存在于諸事態(tài)當中，當我們知道一個對象，就等同于知道了它出現(xiàn)于諸事態(tài)中的可能性。維特根斯坦同時規(guī)定，世界的形式即是所有對象的形式的總和。對象的可能的事態(tài)構(gòu)成了對象的形式，它是不變的，而對象的外在性質(zhì)，即哪些事態(tài)成為了事實則是可以變化的，稱之為對象的配置。對于不同的對象，我們只能通過形式和配置區(qū)分它們。對象之所以不能成為世界的基本實體，就在于它不具有獨立性，一個脫離于事態(tài)的對象是不存在的，因為當對象獨立存在時，我們只能知道它的可能的事態(tài)，而不知道哪些事態(tài)在現(xiàn)實中被實現(xiàn)了，我們也就無法獲得關(guān)于這個世界的任何信息。同時，對象還是簡單的，即對象不可以被分解為別的事物。當我們想象一個不同的世界時，它與現(xiàn)實世界一定共有著一種形式，否則我們無法想象出它。而由于這形式是由所有的對象的形式構(gòu)成的，因此所有對象的形式是必然存在的而且是不變的，也就證明了所有對象是一定存在的和不變的，因此，“不變者，實存者和對象是一個東西”。假設一個對象是復合的，那么它就是多個不同的對象組合而成的，在這些對象沒有組合成這個對象的時候，這個對象就不存在。因此，一個對象的復合性就要求它可能不存在，與之前的結(jié)論相違背，因此對象一定是簡單的。對象與其他對象不能復合成一個復雜的`對象，而只能形成一個事態(tài)。事態(tài)與對象不同，事態(tài)具有存在的獨立性，它的存在不依附于其他任何事態(tài)，從一個事態(tài)的存在與否也不能推導出另一個事態(tài)是否存在。
3.邏輯空間
維氏認為所有的可能的事態(tài)都不只是可能的，而是存在的�！霸谶壿嬛袥]有純粹是可能的事情，邏輯涉及每一種可能性，而一切可能性都是邏輯的事實�！边@些可能性一定“存在于一種無限的空間之中”。維氏把世界分為兩個部分：可感世界和可理解世界�？筛惺澜缬伤幸园l(fā)生的事實構(gòu)成，而可理解世界，即邏輯空間，則由所有的可能的事態(tài)構(gòu)成。維氏說，“在邏輯中沒有純粹可能的東西，一切可能性都是邏輯的事實”，所以一切可能性都在邏輯空間中存在，每個可能的事態(tài)占據(jù)了一個主目位置，也就是一個空間點，如果某個事態(tài)被實現(xiàn)，成為了事實，那么這個空間點就是被占據(jù)的，所有被占據(jù)的空間就代表著現(xiàn)實世界。每個對象在邏輯空間中代表一定的空間，即是它所有可能的事態(tài)代表的空間點的總和，也就代表它的形式，而它的事態(tài)中哪些空間被占據(jù)就規(guī)定了它的配置。因此，邏輯空間就代表著世界的形式，它是不變的和實存的。“在邏輯空間中的諸事實就是世界”，對于每一種可能的世界，它的全部由邏輯空間中被占據(jù)的點的總和所規(guī)定，因此，每一種世界本質(zhì)上都是邏輯空間的子空間，它們共享共同的形式，只是在對象的配置上有所區(qū)分。
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