懷特海有機(jī)哲學(xué)對建設(shè)特色學(xué)校的啟示論文
當(dāng)前，對于特色學(xué)校的研究依然如火如荼。尤其在21世紀(jì)，面對“千校一面”的情況下，對特色學(xué)校的研究更為重視。關(guān)于特色學(xué)校建設(shè)的研究，更多的是外在治理范式上。校長、學(xué)校管理組織等如何從頂層設(shè)計的角度去研究如何建設(shè)特色學(xué)校，但是在理論基礎(chǔ)研究上較為薄弱。特色學(xué)校的建設(shè)的外在和內(nèi)在要求不能再只依賴外在管理模式，而應(yīng)該輔之以內(nèi)在生成的哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)。本文旨在闡述懷特海有機(jī)哲學(xué)對建設(shè)特色學(xué)校的啟示。
1 懷特海的有機(jī)哲學(xué)原理
1.1 整體性原理
懷特海在《過程與實在》這本書內(nèi)集中表達(dá)了其有機(jī)哲學(xué)觀。在其有機(jī)哲學(xué)中，整體性理論是他的重要理論之一。對于這些理論，懷氏有些并沒有明確指出，但是卻散見于他該著作的字里行間。“本質(zhì)存在于整體之中，不能從環(huán)境中抽離出來。”[1]筆者認(rèn)為，這是整體性理論的一個核心。對于任何事物的把握和認(rèn)識應(yīng)該把握其本質(zhì)，其實這句話的真正含義就是應(yīng)該認(rèn)識該事物的整體，不能抽離出來，單獨地對某一個局部去認(rèn)識或者是改進(jìn)。對于特色學(xué)校的建設(shè)問題，不應(yīng)該只是從局部出發(fā)，創(chuàng)辦學(xué)校特色、停留于學(xué)校特色，應(yīng)該有整體的格局。
1.2 在其所在與是其所是原理
“在其所在與是其所是原理”在懷式的有機(jī)哲學(xué)中也占有重要的比重�！霸谄渌谂c是其所是”主要是指一個物體在歷史上總是流動的、動態(tài)的；在橫面分析，就是該物體總是在聯(lián)系中占有一定的位置。這個原理和整體性原理是有聯(lián)系的。在談?wù)w性原理時，可能有人會問：體系那么大，整體那么龐雜，如何認(rèn)識呢？認(rèn)識何以可能？筆者認(rèn)為談?wù)w的時候就要談在其所在與是其所是，通過整體去認(rèn)識局部，反之亦然，談在其所在與是其所是也要整體，要有框架，大的整體中要有自己的在其所在，也就是理論的價值。在建設(shè)特色學(xué)校時，要認(rèn)識到該校在大環(huán)境中的位置，也就是它的在其所在，發(fā)揮他的是其所是，才能夠真正對自己的特色建設(shè)有一個真正的定位。
1.3 內(nèi)在一致原理
《過程與實在》的開篇談到“思辨哲學(xué)就是要建構(gòu)一個由諸一般觀念構(gòu)成的一致的、邏輯的、且必然的體系，我們經(jīng)驗中的每一成分都能得到解釋�！盵2]內(nèi)在一致原理也是由此引出。該原理強(qiáng)調(diào)有機(jī)、聯(lián)系、整體、融合，一方面含義是：一點不明白就很難理解整個事物；另一方面，在表達(dá)、做事的過程中，應(yīng)該內(nèi)在一致，不能拼湊。在建設(shè)特色學(xué)校的過程中，應(yīng)該做到內(nèi)在一致，不是朝令夕改，也不是為特色而特色，不是全盤借鑒和吸收，應(yīng)是在本校的教育理念指導(dǎo)下，建立融貫一致的特色學(xué)校。
1.4 關(guān)系決定本質(zhì)原理
懷特海哲學(xué)是一種過程--關(guān)系哲學(xué)，或者是有機(jī)哲學(xué)。有機(jī)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)過程性，現(xiàn)實世界是一個過程，過程就是實在，就是生成，生成就是自我創(chuàng)造、自我生成。有了過程，才能有關(guān)系，而關(guān)系決定了本質(zhì)，其含義是：內(nèi)在關(guān)系決定了每一“現(xiàn)實存在”都有價值。都有審美性要求，都有評價。有關(guān)系，就有價值，就有評價，或是肯定、否定，或是喜歡、厭惡，表明這個世界是一個價值世界。懷氏認(rèn)為：只有在過程和關(guān)系中，事物才能存在。在建設(shè)特色學(xué)校時，應(yīng)該關(guān)注到它與之相關(guān)事物的關(guān)系。
2 特色學(xué)校建設(shè)的問題及原因
特色學(xué)校建設(shè)的研究到目前為止，取得了卓越的成就。但也確實存在一些不足之處。主要分為以下四個方面：特色學(xué)校概念界定不清晰；特色學(xué)校研究缺乏理論基礎(chǔ)；特色學(xué)校建設(shè)為特色而特色；特色學(xué)校建設(shè)局部化。下文中具體分析這些問題，以及這些問題的成因。
2.1 特色學(xué)校概念界定不清晰
關(guān)于特色學(xué)校的定義有很多種，大致分為這樣五種�！疤厣珜W(xué)校是一種有辦學(xué)特色的學(xué)校；特色學(xué)校是一種個性化的學(xué)校；特色學(xué)校是名�；蛑攸c學(xué)校；特色學(xué)校是一種學(xué)校文化模式；特色學(xué)校是一種具有獨特辦學(xué)風(fēng)格的整體化的成功學(xué)�！盵3]。當(dāng)然，還有其他的分類，在這里就不一一贅述。因為有這樣多的特色學(xué)校的含義，并且混淆不清晰。沒有要求和標(biāo)準(zhǔn)，甚至一個最基本的概念，如何能建設(shè)成特色學(xué)校？怎樣的學(xué)校才是特色學(xué)校？特色學(xué)校的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？在諸多的定義當(dāng)中，筆者比較贊同這個定義即：“特色學(xué)校是在堅持教育公平原則的基礎(chǔ)上，通過挖掘?qū)W校內(nèi)部潛力并結(jié)合特定攝入的需要而自然形成的，其本質(zhì)特征是學(xué)校的個性化，其終極目的是促進(jìn)人的發(fā)展與社會的發(fā)展�！盵4]在這個定義中，即有教育活動的主體，又體現(xiàn)了特色學(xué)校建設(shè)的目標(biāo)以及未來的評價標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)考慮學(xué)校的整體格局，而不是單一的某方面。只有更好地厘清特色學(xué)校的概念，才能談如何建設(shè)特色學(xué)校。這是根本性問題，應(yīng)該是最值得的重視的。
2.2 特色學(xué)校建設(shè)研究缺乏理論基礎(chǔ)
很多文章談如何建設(shè)特色學(xué)校，卻鮮有學(xué)者談特色學(xué)校建設(shè)的理論基礎(chǔ)。零星的也有幾篇文章，例如：漆新貴“特色學(xué)校建設(shè)_內(nèi)在生成的理念”、馬聯(lián)芳“特色學(xué)校形成與發(fā)展的理論思考”。特色學(xué)校建設(shè)，是教育中一項重大的課題，對學(xué)生的發(fā)展、學(xué)校的未來，都有起著至關(guān)重要的作用。怎能沒有理論基礎(chǔ)？在教育界的一些重大事件中，都是有理論基礎(chǔ)的。例如：林崇德等人對核心素養(yǎng)的研究，最后形成了三十六個基本要點。在研究中，是有一定的理論基礎(chǔ)的即：兩個需要“人的需要和社會的需要[5]”。所以，在對特色學(xué)校的建設(shè)中，必須應(yīng)該有理論基礎(chǔ)作為根基，這樣的特色學(xué)校才能夠走得更遠(yuǎn)。對于特色學(xué)校研究中，理論研究較少的原因，筆者認(rèn)為有兩個原因。一是：特色學(xué)校的的概念界定不清晰。所以導(dǎo)致，不知道特色學(xué)校應(yīng)該朝著那個方向發(fā)展。二是：少有學(xué)者關(guān)注特色學(xué)校建設(shè)理論基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)屬于“看不見”的東西，不如物質(zhì)上的建設(shè)那么立竿見影，所以，對特色學(xué)校建設(shè)的理論研究較少。
2.3 特色學(xué)校建設(shè)為特色而特色
特色學(xué)校建設(shè)不是盲目跟風(fēng)，為了特色而特色。一些學(xué)校，為了能夠發(fā)展迅速，取得立竿見影的成效，特意的為特色而特色，想要在短時間內(nèi)就上升為一個特色學(xué)校，妨礙了教育管理、不利于學(xué)生的身心發(fā)展、違背了教育規(guī)律。為了特色而特色，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是：盲目跟風(fēng)，別的學(xué)校建成了特色學(xué)校，自己的學(xué)校秉持著“拿來主義”或者是隨意改改，就成了本校的特色。二是：特色虛掛，為了迎合一些部門的要求，必須建設(shè)特色學(xué)校，因而就只是打著“建設(shè)特色學(xué)校的”旗號，宣傳一個建設(shè)特色學(xué)校的理念，實際上還是原來的'一套。學(xué)校在建設(shè)特色學(xué)校時，應(yīng)該摒棄功利主義的心態(tài)，踏踏實實地找準(zhǔn)自己學(xué)校的定位，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，建設(shè)特色學(xué)校。
2.4 特色學(xué)校建設(shè)局部化
特色學(xué)校建設(shè)應(yīng)是全方位、系統(tǒng)的合理規(guī)劃，而不僅是局部的特色建設(shè)。特色學(xué)校建設(shè)的局部化主要表現(xiàn)在兩個方面。一是：將特色局限于某一方面的特色，如科研特色、教學(xué)特色、管理特色等。并沒有把某一特色與全校教育的各個方面有機(jī)融合在一起。沒有內(nèi)在一致性。二是：特色學(xué)校的建設(shè)僅僅是校長或者是某個部門想法。是一種自上而下的這種建設(shè)。局限的主體范圍過于狹窄。特色學(xué)校建設(shè)的主體有很多。校長、相關(guān)的額管理部門、教師、學(xué)生，甚至是后勤人員也是特色學(xué)校建設(shè)的主體之一。造成特色學(xué)校建設(shè)局部化的原因主要有兩點：一是對特色學(xué)校概念界定不是很準(zhǔn)確，對特色學(xué)校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)模糊，使之沒能更好地建設(shè)特色學(xué)校。二是：特色學(xué)校缺乏理論根基，沒有能夠指導(dǎo)特色學(xué)校建設(shè)的一個根本理念，使之特色建設(shè)只能夠看到某個方面，不能統(tǒng)攬全局。
3 懷特海有機(jī)哲學(xué)對建設(shè)特色學(xué)校的啟示
3.1 運用整體性原理，厘清特色學(xué)校概念
特色學(xué)校的概念至今在各界，尤其是教育界沒有統(tǒng)一的界定。導(dǎo)致特色學(xué)校建設(shè)相對混亂，不斷地陷入各種誤區(qū)之中。通過對懷氏整體性原理的理解，似乎能夠?qū)μ厣珜W(xué)校概念的界定能有一個相對清晰的把握。特色學(xué)校的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是對一個學(xué)校各個方面的一個整體掌控，從一個創(chuàng)新點出發(fā)，要對其進(jìn)行深化和普及，輻射到學(xué)校的整體。形成一個整體、系統(tǒng)、有機(jī)的特色學(xué)校。
3.2 有機(jī)哲學(xué)為建設(shè)特色學(xué)校提供理論基礎(chǔ)
特色學(xué)校在建設(shè)過程中缺乏理論基礎(chǔ)，面對這種情況，應(yīng)該為其提供理論基礎(chǔ)。從不同的角度來講，不同學(xué)校有不同的特點、不同的環(huán)境、辦學(xué)理念，辦學(xué)層次也不相同，因而采用的理論基礎(chǔ)也可能是不同的。在面對眾多的理論中，懷特海的一些有機(jī)哲學(xué)原理是可以應(yīng)用的，尤其是在其所在與是其所是原理。這個原理，能夠使學(xué)校能夠弄清楚自己的定位，找到建立特色學(xué)校的目標(biāo)。
3.3 內(nèi)在一致地建設(shè)特色學(xué)校
面對“為特色而特色”建設(shè)特色學(xué)校，總是朝令夕改，各種拿來主義、形式主義的應(yīng)用的這些狀況，運用懷特海的內(nèi)在一致理論倆解決這個問題似乎是有所幫助的。它強(qiáng)調(diào)要建立融貫、一致的事物。在特色學(xué)校的建設(shè)中，應(yīng)該做到某一特色一以貫之，發(fā)現(xiàn)不妥之處即使修改，學(xué)校不僅在某方面有特色，應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地融合在學(xué)校的各個方面，以達(dá)到學(xué)校整體的特色。
參考文獻(xiàn)
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[2] 懷特海.過程與實在[M].周邦憲，譯.北京：北京聯(lián)合出版社，2014.5.
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[5] 林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016：174.
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