作為生活方式的民主哲學(xué)探析論文

　　1 哲學(xué)與生活

　　對于每一各研究哲學(xué)的人來說，哲學(xué)自身的知識范疇和首要任務(wù)的問題是最重要的內(nèi)容，而哲學(xué)自身的知識范疇和首要任務(wù)就是指哲學(xué)探討什么、哲學(xué)主要追求的是什么、最令人滿意的哲學(xué)應(yīng)當具備那些要素。由于傳統(tǒng)哲學(xué)根源于特定的歷史條件、為特定的人群去對這些問題進行解答，正因如此，哲學(xué)被打上了深深的時代烙印�，F(xiàn)如今，經(jīng)濟、社會迅猛發(fā)展，人們對生活、對未來都有了更高、更美好的追求，在政治生活領(lǐng)域，人們迫切的希望生活在一個民主的生活里，希望哲學(xué)為民主的生活方式給予一定的指導(dǎo)，然而，事與愿違，傳統(tǒng)哲學(xué)顯然不能回應(yīng)人們的熱切希望，因此，改革傳統(tǒng)哲學(xué)，使傳統(tǒng)哲學(xué)適應(yīng)社會發(fā)展，滿足人們的需求勢在必行。

　　1.1 傳統(tǒng)哲學(xué)與人們生活之間的疏離

　　傳統(tǒng)哲學(xué)對回答哲學(xué)的主要任務(wù)和哲學(xué)基本問題的回答，有兩個最基本的設(shè)定，其中一個設(shè)定是指“哲學(xué)堪稱一門科學(xué)，他是探討既定事實和原理的體系”這種觀點從實質(zhì)上來說，就是認為哲學(xué)的研究對象是永恒實在，即哲學(xué)是以永恒實在為研究對象的一門系統(tǒng)的知識體系。另外一個設(shè)定是指與其他科學(xué)相比，哲學(xué)能夠做到更徹底的研究認識實在。也就是說，哲學(xué)是一門專門研究實在的科學(xué)，他與具體科學(xué)的研究領(lǐng)域是不一樣的。與其他學(xué)科相比，哲學(xué)能夠更全面、更徹底的接近真理。根據(jù)這兩個設(shè)定，我們可以清楚的知道，傳統(tǒng)哲學(xué)的首要問題或基本問題就在于獲得“實在”的知識。

　　傳統(tǒng)哲學(xué)絕大多數(shù)都是在特定時代出現(xiàn)的，其主要目的是為了維護特定的宗教權(quán)利體制或社會秩序權(quán)利體制，在人們還沒有覺察的時候，傳統(tǒng)哲學(xué)已經(jīng)成為了確定秩序的“辯護士”.的確如此，歷史上的傳統(tǒng)哲學(xué)似乎都在致力于為權(quán)力謀求地盤，無一例外。

　　總而言之，傳統(tǒng)哲學(xué)在其發(fā)展的過程中，由于更傾向于幫助權(quán)力去謀求特定的地盤，而忽視了“人”的思考，忽視了現(xiàn)實生活中急需解決的問題。因此，哲學(xué)逐步變成了一門不被廣大人民群眾信任的科學(xué)，逐步陷入了困境。為了幫助哲學(xué)擺脫困境，應(yīng)當為哲學(xué)確立新的任務(wù)，幫助哲學(xué)去尋找那些哲學(xué)應(yīng)當解決的，急切的需要哲學(xué)去解決的問題，只有這樣，傳統(tǒng)哲學(xué)才能夠擺脫困境，才能夠得到新的發(fā)展。

　　1.2 哲學(xué)應(yīng)為現(xiàn)實生活提供指導(dǎo)

　　每個時代的哲學(xué)都有其不同的問題和不同的任務(wù)，并隨著時代的改變而逐步改變，對于特定時代人們的集體意志和愿望的表明是哲學(xué)的生命力和真實性的表現(xiàn)，如果，對生活方式的正當與否不能用各自時代已知的事實進行評判，哲學(xué)就無法引導(dǎo)和把握當時的社會理想。

　　不論那個時代的人民群眾，在讀哲學(xué)的時候，都是為了能夠從哲學(xué)中找到能對自己的生活和工作有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)的東西，因此，不論哲學(xué)在各個時代的具體任務(wù)是什么，目的是什么，哲學(xué)都必須做到與現(xiàn)實生活僅僅的聯(lián)系在一起，只有這樣，哲學(xué)才能夠保持其活力。

　　現(xiàn)階段，人們的日常生活中，有很多的實際問題與人們的生活息息相關(guān)，這些問題包括工作的、家庭的、政治等現(xiàn)代生活的一切方面。這些問題隨著社會的不斷發(fā)展逐步向更深、更廣的方向發(fā)展，而忽略現(xiàn)實生活，正因如此，傳統(tǒng)哲學(xué)就變得更不務(wù)實，愈加受到人民群眾的質(zhì)疑。我們一定要盡可能對傳統(tǒng)哲學(xué)進行改造，對傳統(tǒng)哲學(xué)的整體進行改造。

　　對傳統(tǒng)哲學(xué)進行改造，應(yīng)當以人類共同生活為基礎(chǔ)。哲學(xué)在改革的時候應(yīng)當以日常生活方式作為自己的研究問題，力求哲學(xué)能夠全面的服務(wù)社會。對傳統(tǒng)哲學(xué)討論的虛浮且抽象的問題進行消解，鼓勵哲學(xué)去從事更有成效的工作，這有這樣，哲學(xué)就會轉(zhuǎn)而去正視、去研究人類面臨的重大社會和道德缺陷的問題。

　　現(xiàn)階段，具體的科學(xué)方法能夠有效的決定大眾生活狀況，但是，具體的科學(xué)方法卻并沒有利用到道德目標中，而是把這些人們生活中特別重要的問題留給了成見、習(xí)慣、傳統(tǒng)去解決。這些生活中的重要問題應(yīng)當是哲學(xué)研究的對象，是哲學(xué)研究的問題，應(yīng)當由哲學(xué)去解決。

　　總而言之，哲學(xué)不應(yīng)提出那些人們在現(xiàn)階段無法實現(xiàn)的目標，而是應(yīng)當提出一種理想或是一種思想，這種理想或思想能夠作為認識糾正具體社會弊端的方法，哲學(xué)應(yīng)當秉持著強烈的責任感去詮釋生活的不同途徑，去代表生活的不同時間倫理。

　　想要完成上述任務(wù)，對人們的生活給予指導(dǎo)，哲學(xué)最迫切、最應(yīng)該做的事情就是廣泛地和系統(tǒng)地批判流行的習(xí)慣和方法，將研究社會問題的障礙清除掉。清除這些障礙要求哲學(xué)回歸生活、回歸社會，直面人類生活的種種實際問題。

　　2 利用科學(xué)方法實現(xiàn)哲學(xué)對日常生活的指導(dǎo)

　　新哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)的不同之處在于，傳統(tǒng)哲學(xué)是為特定時代的統(tǒng)治階層服務(wù)的，而新哲學(xué)是以研究社會問題為主要任務(wù)的，是為人生事務(wù)提供有用的預(yù)測和指導(dǎo)的，現(xiàn)階段科學(xué)的發(fā)展對人類生活產(chǎn)生了深遠的影響，這種影響，讓我們了解到科學(xué)方法的重要性。諸多的科學(xué)家和學(xué)者主張在人類社會的所有相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)用科學(xué)方法，例如：英國著名史學(xué)家丹皮爾就曾說：“觀察、歸納、演繹和實驗的科學(xué)方法，不但可應(yīng)用于純科學(xué)原理的題材，而且在人類思想與行動的各種不同領(lǐng)域里差不多都可應(yīng)用。既然社會科學(xué)并不是超自然科學(xué)，而是自然科學(xué)，那么我們就有理由認為，科學(xué)方法也一定會適用于社會科學(xué)，并能夠推動社會科學(xué)的不斷發(fā)展。

　　利用科學(xué)方法對日常生活進行研究是非常有必要的，當然，利用科學(xué)方法對日常生活進行研究只能在民主社會中才能夠?qū)崿F(xiàn)，專治統(tǒng)治下的社會是難以實現(xiàn)的，因為專治社會是排斥人們的問題意識和批判意識的，對于人們之間的交流與溝通是起阻礙作用的。

　　3 強調(diào)觀念對生活方面的指導(dǎo)效用

　　皮爾士首創(chuàng)了效用原則，皮爾士在其著作 《怎樣使我們的觀念清楚明白》 中闡述”試考慮一下我們的概念的對象所能有的效果 （這些效果可以設(shè)想具有實際意義），那我們關(guān)心這些效果的概念就是我們關(guān)于對象的整個概念。一個觀念之意義完全在于那個觀念在人生行為上所發(fā)生的效果。凡試驗不出什么效果來的東西，必定不能影響人生的行為，所以我們?nèi)绻�能完全求出承認某種觀念時有那么些效果，不承認他時，又有那么些效果，如此，我們就有這個觀念的完全意義了。除掉這些效果之外，更無別種意義。“通過試驗和實驗，在人生行為上所發(fā)生的效果就是一個觀念的意義。由此，我們可以清楚的知道，皮爾士的效用原則，其著重強調(diào)以科學(xué)實驗的效果來確定命題的具體含義和科學(xué)概念。

　　在哲學(xué)的改革創(chuàng)新的過程中，應(yīng)當強調(diào)觀念對生活方面的指導(dǎo)效用，從而達到通過哲學(xué)來引導(dǎo)人們生活和實踐的目的。

　　4 結(jié)論

　　人并不是獨立存在的，是生活在現(xiàn)實的環(huán)境當中的，而現(xiàn)實并不是靜止不動的，它是不斷變化的，正因如此，人們在不同的生活狀況下，就會遇到各種各樣的問題。雖然，傳統(tǒng)哲學(xué)也或多或少的對人們?nèi)粘Ｉ�活進行了關(guān)注，但是人們?nèi)粘Ｉ�活并不是其研究重點，所以，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)的哲學(xué)進行改革創(chuàng)新，使其將研究目標轉(zhuǎn)向人們的日常生活，這樣做有一定的現(xiàn)實意義，它能夠有效的引導(dǎo)人們解決日常生活中出現(xiàn)的各種問題，能夠幫助人們?yōu)閯?chuàng)造更好的生活努力，能夠不斷的應(yīng)付現(xiàn)實生活中發(fā)生的各種變化，有利于人們生活水平的提高，有利于人們幸福感的提升。

　　參考文獻

　　[1]黃瑞成。政治哲學(xué)就是作為生活方式的哲學(xué)[J].社會科學(xué)研究，2010（2）：24-28.

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　　[3]馬俊峰。真正的政治：回答一種生活方式---古典政治哲學(xué)的復(fù)興及其意義[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002,S1:57-58.

　　[4]鄭國玉。杜威：作為生活方式的民主[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2010.

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