可持續(xù)園林建筑與中國(guó)哲學(xué)中的人與自然論文

　　[摘要]：隨著世界人口持續(xù)增長(zhǎng)，全球城市化進(jìn)程的不斷擴(kuò)大，我們的生態(tài)系統(tǒng)和園林將日益馴化和設(shè)計(jì)。發(fā)展和維護(hù)可持續(xù)發(fā)展的園林已經(jīng)成為各種科學(xué)家和利益相關(guān)者最具挑戰(zhàn)性和最重要的任務(wù)之一。為了完成這個(gè)任務(wù)，園林生態(tài)學(xué)和園林建筑可以而且必須發(fā)揮關(guān)鍵作用。園林設(shè)計(jì)師有意修改和創(chuàng)造風(fēng)景，他們的印象和影響是無(wú)處不在和深刻的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)計(jì)園林的物理限制。作為整合科學(xué)與藝術(shù)學(xué)習(xí)和影響空間格局與生態(tài)過(guò)程之間關(guān)系的跨學(xué)科跨學(xué)科企業(yè)，園林生態(tài)學(xué)的理論，方法與應(yīng)用與可持續(xù)發(fā)展直接相關(guān)。然而，如果園林生態(tài)學(xué)和園林建筑不能真正整合以產(chǎn)生可持續(xù)園林建筑，那么園林生態(tài)學(xué)和園林建筑都不可能實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)。

　　[關(guān)鍵詞]：園林；持續(xù)；哲學(xué)；人與自然

　　【引言】：

　　隨著世界越來(lái)越多地被人類(lèi)所主導(dǎo)，其生態(tài)系統(tǒng)和園林已經(jīng)變得越來(lái)越馴化。人們只需要考慮到人類(lèi)因素對(duì)地球人為影響的大小和變化速度的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。人口快速增長(zhǎng)導(dǎo)致世界各地緊迫的環(huán)境問(wèn)題，包括生物多樣性喪失，全球氣候變化，土地退化，水和空氣污染以及自然資源枯竭。大部分未來(lái)人口增長(zhǎng)將發(fā)生在城市，即使在人口達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)之后，城鎮(zhèn)化也將持續(xù)。隨著城市越來(lái)越成為人類(lèi)的主要棲息地，我們的園林將會(huì)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)。因此，全球可持續(xù)性將越來(lái)越依賴(lài)于城市園林的適當(dāng)設(shè)計(jì)，規(guī)劃和管理。園林建筑通常被定義為將土地和物體空間排列在人類(lèi)使用和享受之上的藝術(shù)，涉及到各種目的和范圍內(nèi)的園林及其組成元素的設(shè)計(jì)，規(guī)劃和管理。美國(guó)園林設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)對(duì)園林建筑的全面定義，明確了該領(lǐng)域的廣泛范圍和多樣化的主題：園林建筑涵蓋了自然和建筑環(huán)境的分析，規(guī)劃，設(shè)計(jì)，管理和管理。項(xiàng)目類(lèi)型包括：住宅；公園和娛樂(lè)；古跡；城市設(shè)計(jì)；街景和公共場(chǎng)所；交通走廊和設(shè)施；花園和植物園安全設(shè)計(jì)；酒店和度假村；機(jī)構(gòu)；學(xué)校；治療花園歷史保護(hù)和恢復(fù)；開(kāi)墾；保護(hù)；企業(yè)和商業(yè)；園林藝術(shù)和地球雕塑；室內(nèi)園林[1]。

　　1、中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑

　　中國(guó)是“花園之母”。不同種類(lèi)和規(guī)模的花園設(shè)計(jì)構(gòu)成了園林建筑行業(yè)的重要組成部分，特別是中國(guó)園林設(shè)計(jì)與規(guī)劃的中心位置。中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑植根于“人與自然的統(tǒng)一”的辯證哲學(xué)，以“桃花春”，“世界之戀”為理念塑造的陰陽(yáng)二元論，以“五元八面”，“風(fēng)水”為原則。二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)園林建筑的思想和原則在世界各地得到越來(lái)越多的認(rèn)可和實(shí)踐。與此同時(shí)，西方園林建筑在中國(guó)的影響也在加速上升。在這里，我們簡(jiǎn)單討論一些在中國(guó)今天仍然具有廣泛影響力的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念和模式[2]。 “人與自然的統(tǒng)一”哲學(xué)中國(guó)園林建筑的理想與實(shí)踐受到中國(guó)古代哲學(xué)和文化傳統(tǒng)的深刻影響。古代中國(guó)哲學(xué)和文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一主題是“人與自然的統(tǒng)一”或“人與自然的和諧”。這個(gè)主題與道教的中心原則是一致的，道教是老子開(kāi)發(fā)的一個(gè)著名的中國(guó)哲學(xué)，它聲稱(chēng)人類(lèi)應(yīng)該與自然的節(jié)奏協(xié)調(diào)一致。作為背景假設(shè)，人與自然的和諧共存，一直是中國(guó)園林建筑起源的指導(dǎo)原則。在今天的術(shù)語(yǔ)中，“人與自然的統(tǒng)一”意味著包括他們的建筑創(chuàng)作在內(nèi)的人類(lèi)活動(dòng)應(yīng)該融入自然的模式和過(guò)程中，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。在園林建筑的背景下，這并不意味著“回歸自然”或“回歸原始生活方式”，而是支持“自然而非超越自然”的辯證設(shè)計(jì)原則。換句話說(shuō)，園林設(shè)計(jì)和規(guī)劃應(yīng)該跟隨并利用特定位置的自然節(jié)奏和生態(tài)原理。與此同時(shí)，大自然必須修改，必須納入人為的元素，以滿足居住在園林中的人類(lèi)的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和文化需要。

　　2、中西園林建筑傳統(tǒng)之間的差異

　　中西園林建筑之間的許多差異，可以追溯到他們的哲學(xué)根源和文化傳統(tǒng)。一開(kāi)始，古典的西方思想家，如古希臘民主主義者亞里士多德以及古典中國(guó)思想家，如道教哲學(xué)家老子，莊子，冥想自然哲學(xué)。從這個(gè)古典思想時(shí)期出發(fā)，西方和東方對(duì)自然環(huán)境的看法開(kāi)始分歧。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)擁抱大自然的力量來(lái)影響和告知人類(lèi)，但西方文化對(duì)此卻更為反感。東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)更加和諧。在歐洲，更強(qiáng)調(diào)“馴服”自然世界。中國(guó)哲學(xué)中社會(huì)生態(tài)關(guān)系的辯證質(zhì)量更大，人與自然之間更為全面的相互作用。在這個(gè)角度來(lái)看，人類(lèi)受到自然的影響，學(xué)到了自己和他的環(huán)境，從而變得更加能夠在自然世界中和睦相處。在傳統(tǒng)的西方哲學(xué)中，這種關(guān)系似乎更加線性：人類(lèi)受到自然的影響，對(duì)自然的反應(yīng)，然后通過(guò)技術(shù)和政策找到自然的元素。傳統(tǒng)的西方自然哲學(xué)代表了世界各地采用的現(xiàn)代技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方法的歷史先例，甚至可以被視為殖民化和帝國(guó)主義的總體動(dòng)力。這些哲學(xué)和文化差異體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)與規(guī)劃的實(shí)踐中。例如，東方建筑與自然園林結(jié)合起來(lái)，用木材作為主要建筑材料，結(jié)合風(fēng)水理論強(qiáng)調(diào)適應(yīng)氣候或環(huán)境的環(huán)境，具有悠久的歷史。相比之下，西方園林建筑有悠久的歷史，創(chuàng)造了更多的“永久”紀(jì)念碑，表現(xiàn)出人類(lèi)的毅力，以石頭，磚頭為主要建筑材料，并沒(méi)有與齊相似的環(huán)境平衡感。

　　3、走向可持續(xù)的園林建筑

　　可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)普遍認(rèn)可的共同目標(biāo)，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)和規(guī)劃中越來(lái)越重要的主題。雖然這個(gè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)在許多方面得到界定，但可持續(xù)性往往指的是一個(gè)耦合的人性化系統(tǒng)在人為和環(huán)境擾動(dòng)和不確定因素的情況下，在多代人持續(xù)的理想狀態(tài)下的能力。緊密相關(guān)的術(shù)語(yǔ)是可持續(xù)發(fā)展，是“滿足現(xiàn)在需要而不損害子孫后代滿足自己需要的能力”的發(fā)展。

　　可持續(xù)發(fā)展科學(xué)是一個(gè)新興的跨學(xué)科領(lǐng)域，專(zhuān)注于自然與社會(huì)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，并與整體園林生態(tài)學(xué)嘗試完成的重疊可持續(xù)發(fā)展，整體和人文科學(xué)，跨學(xué)科是傳達(dá)同樣基本觀念的不同方式：與自然生活，不分離，這是“人與自然的統(tǒng)一”的本質(zhì)。可持續(xù)發(fā)展的園林建筑不僅涵蓋了這一觀念，而且將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。要開(kāi)發(fā)可持續(xù)的園林建筑，園林生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展科學(xué)需要融入園林設(shè)計(jì)與規(guī)劃的理論和實(shí)踐中。隨著中國(guó)園林越來(lái)越人性化，可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則和實(shí)踐比以往任何時(shí)候都更需要，從小型個(gè)人花園到整個(gè)城市和地區(qū)。然而，繁體中文園林設(shè)計(jì)不足以應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，因?yàn)榉秶�狹窄，內(nèi)容不足，有助于可持續(xù)發(fā)展

　　【參考文獻(xiàn)】：

　　[1]鄒童. 大文化背景下的風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)研究[J]. 城市建筑，2013，（22）：206-207.

　　[2]王輝. 淺析風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮的幾個(gè)自然因素[J]. 城市建筑，2012，（15）：125.

　　[3]周桂菁. 風(fēng)景園林建筑的功能與作用[J]. 北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1995，（02）：46-51.

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