美國解構(gòu)主義運動在美國興起的原因分析
美國解構(gòu)主義運動的興起有著廣泛而深刻的社會思想文化背景，下面是小編搜集整理的美國解構(gòu)主義運動探究的論文范文，供大家閱讀借鑒。
自20世紀60年代起，解構(gòu)主義在美國逐步興起并演進為一場廣泛影響法律、藝術(shù)、政治、宗教等各個領(lǐng)域的思想文化運動。為清晰認識美國解構(gòu)主義運動的性質(zhì)與影響，有必要首先厘清這一運動的緣起。研究表明，美國解構(gòu)主義運動是在當時美國社會思潮莫衷一是的困局下，因歐美兩地學界外推、內(nèi)引的合力作用而應運誕生。
一、解構(gòu)主義思潮在歐洲的蓬勃發(fā)展為美國解構(gòu)主義運動的發(fā)軔奠定了思想基礎(chǔ)，而雅克·德里達等先鋒人物向美國學界所作的理論推介則是促使美國解構(gòu)主義運動興起的重要外推力
解構(gòu)主義的思想萌芽最早見于哲學領(lǐng)域，“是在傳統(tǒng)的形而上學的思潮下對結(jié)構(gòu)主義的自我懷疑和否定”[1].早在1927年，德國哲學家馬丁·海德格爾就在其《存在與時間》一書中以“毀壞”(Destruc-tion)[2]的概念，對西方傳統(tǒng)哲學發(fā)出質(zhì)疑之聲。時至1967年，法國哲學家雅克·德里達又一口氣推出三部力作，矛頭直指結(jié)構(gòu)主義的邏各斯霸權(quán)，批判它對人類思想文化和社會生活的全面禁錮，為解構(gòu)主義奠定了思想基礎(chǔ)。德里達此后相繼推出的《散播》(1972)、《哲學的邊緣》(1982)等一系列作品，也都是頗具分量的解構(gòu)主義名篇，不僅為其本人贏得了“解構(gòu)主義之父”的美譽，也使得解構(gòu)主義遠播歐洲，被世界各地的女權(quán)主義運動等引為理論武器，逐漸成為后現(xiàn)代主義理論的一個重要核心。
就在德里達發(fā)表三大力作的翌年5月，一場發(fā)生在法國的學生運動也為歐洲解構(gòu)主義運動的興起創(chuàng)造了最直接的契機。然而，結(jié)構(gòu)主義者們在此次學潮中冷漠與退縮的表現(xiàn)，卻激起了大學生們的極度不滿與失望。大學生們對傳統(tǒng)理論發(fā)起的挑戰(zhàn)，同德里達等思想家們批判傳統(tǒng)的聲音同氣相求，共同推動了結(jié)構(gòu)主義的逐漸沒落以及一種以顛覆傳統(tǒng)觀念為特征的'脫穎而出。
這種新思潮不僅對其后的歐洲社會文化思想產(chǎn)生過廣泛的影響，也吸引了大洋彼岸美國學者們的關(guān)注目光。德里達等先鋒人物向美國學界所作的解構(gòu)主義思想推介則是促使美國解構(gòu)主義運動興起的重要外在推力。
德里達憑借他的解構(gòu)主義理論徹底打破了邏各斯中心主義思想，從一個全新的視角打開了傳統(tǒng)文化和文學的死角，不僅開辟了歐美哲學思想的一個新時代，而且也開啟了歐美文學批評的新紀元。在多元文化背景下的美國思想史上，曾經(jīng)發(fā)揮了重要的作用，為后現(xiàn)代主義元素在美國諸多文化領(lǐng)域的發(fā)展做出了積極的貢獻。唯其如此，法國《費加羅報》才將德里達贊譽為“讓美國人愛上哲學的人”[3].
二、20世紀60-80年代美國社會思想文化所遭遇的新批評主義困境為解構(gòu)主義在美國安家落戶提供了文化土壤和有利環(huán)境
對于美國解構(gòu)主義運動的發(fā)軔，來自歐洲的思想啟迪和理論推介雖然功不可沒，但終究不過是外在因素，而美國本土學者們對新批評思想的全面批判、對新思想的努力探索以及對歐洲學說的主動汲取才是解構(gòu)主義運動得以在美國興起的內(nèi)在動因，它們?yōu)樵醋詺W洲的解構(gòu)主義思想在美國安家落戶提供了有利的思想環(huán)境和發(fā)展契機。美國解構(gòu)主義代表人物J·希利斯·米勒便曾清楚地看到，解構(gòu)主義在美國的發(fā)展乃是在“本土的恒久不變的心態(tài)基礎(chǔ)上開始的”[4].
當解構(gòu)主義在歐洲方興未艾的時代，美國思想界正處在新批評理論的主導之下。特別是自20世紀40年代，隨著南方新批評領(lǐng)跑者C·布魯克斯和R·P·沃倫入職耶魯大學英文系和比較文學系，新批評也“昂首挺胸一舉北進，占領(lǐng)了學術(shù)重鎮(zhèn)耶魯”[5]153.直至上世紀60年代解構(gòu)主義運動在美國逐漸萌生，方使其被新的思想取而代之。
從某種意義上說，正是“新批評主義誕生時就帶來的先天缺陷導致它在自己形成的縫隙中無可避免的衰落下去”[6],也正是美國國內(nèi)批判新批評的社會環(huán)境和文化訴求催生了以“耶魯學派”為核心、以顛覆性為基質(zhì)的美國解構(gòu)主義運動。曾有評論家指出，新批評“死時卻也像慈父一樣威嚴”[7].雖然將新批評視為美國解構(gòu)之父的觀點多有不妥，但也無法否認，新批評之死與解構(gòu)主義的誕生之間的確有著某種不同尋常的歷史淵源和替代關(guān)系。
隨著新批評在美國的盛行，它在思維方法上的漏洞也日漸暴露，致使美國學界急于為梳理思想頭緒、解釋社會現(xiàn)象找到新的理論依據(jù)。美國解構(gòu)主義運動先驅(qū)保羅·德曼曾經(jīng)如此批判新批評的理論弊端：“當新批評在美國開始不斷走向精確化，它自己本身就會發(fā)現(xiàn)作品不只是只有一個單一的意義，它們之間可能是相互獨立或者互相關(guān)聯(lián)。因此新批評將我們帶入了一個充滿反諷和意義斷裂的世界。……五十年代，新批評本身的發(fā)展停滯了，成了強弩之末，它的統(tǒng)治地位這才被其他批評派別所顛覆�！闭缰袊鴮W者胡燕春所言，“德里達的理論之所以在美國較之在歐洲得到了更為迅速的傳播，在一定程度上也正是得益于新批評所倡導的文本理論與細讀策略為之提供的接受土壤�！�
三、以保羅·德曼為首的“耶魯學派”對歐洲解構(gòu)主義的積極引入為美國解構(gòu)主義運動的興起和本土化培育了理想的學術(shù)土壤
雖然學界在“耶魯學派”是否可稱其為“學派”的問題上尚有爭議，但是當年耶魯學者們在為美國引入解構(gòu)主義方面所做的貢獻則早已毋庸置疑：“我們應該承認耶魯學派的實踐奠定了解構(gòu)主義的‘前期’活動�！盵5]154“耶魯學派”堪稱掀起美國解構(gòu)主義運動的先鋒，正是這一學派為美國解構(gòu)主義運動的興起和本土化培育了理想的學術(shù)土壤。他們不但對新批評的理論弊端發(fā)起挑戰(zhàn)，還積極將歐洲解構(gòu)主義理論引介到美國。他們在與德里達等歐洲解構(gòu)主義學者展開的一系列長久合作中，鍥而不舍地推進著解構(gòu)主義在美國的本土化進程。史實證明，德里達之所以能在1965年登上耶魯?shù)闹v壇，首次將其解構(gòu)主義主張傳播到美國學術(shù)殿堂，并于其后的20多年間逐漸將其學術(shù)影響滲透到美國各個大學的校園，皆得益于這些“耶魯解構(gòu)家們”的努力促成。在當時的美國，“耶魯學派”堪稱“改變哲學時尚的校園之花”.
綜上所述，美國解構(gòu)主義運動的興起有著廣泛而深刻的社會思想文化背景。它的興起不僅體現(xiàn)了當時美國本土對突破新批評困局和追求新啟蒙理論的渴望，同時也表明了歐美兩地在探討和傳播新思想中的積極合作精神。如前所述，解構(gòu)主義思潮在歐洲的蓬勃發(fā)展以及雅克·德里達等先鋒人物向美國學界所作的解構(gòu)主義思想推介是美國解構(gòu)主義運動興起的外在動力;20世紀60-80年代美國社會思想文化所遭遇的新批評主義困境則為解構(gòu)主義在美國安家落戶提供了內(nèi)在契機;而以保羅·德曼為首的耶魯學派的形成及其對歐洲解構(gòu)主義思想的積極引入，又為美國解構(gòu)主義運動的興起和本土化培育了理想的學術(shù)土壤和社會滋養(yǎng)。
參考文獻：
[1]王寧.20世紀西方文學比較研究[M].北京：人民文學出版社，2000.
[2][德]海德格爾.存在與時間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，等譯。北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006.
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[4]J.HillisMiller.Ariadne'sThread:StoryLines,NewHaven[M].London:YaleUniversityPress,1992,(15).
[5]羅杰鸚，駿遠.耶魯學派成因初探[J].浙江大學學報(人文社會科學版),2000,(2).
[6]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社，1997.
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