結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義視角下的國(guó)際公共產(chǎn)品
摘要：結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義認(rèn)為，在國(guó)際公共產(chǎn)品中，其成員的作用可以分為物質(zhì)分工與社會(huì)身份，成員對(duì)其身份的建構(gòu)基本上決定了他們?cè)趪?guó)際公共產(chǎn)品供應(yīng)過(guò)程中的行為趨向與利益選擇，而身份建構(gòu)又深刻影響著他們對(duì)國(guó)際公共產(chǎn)品供給的態(tài)度。
關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義;國(guó)際公共產(chǎn)品
公共產(chǎn)品本來(lái)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，指的是具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的產(chǎn)品。至于國(guó)際公共產(chǎn)品，一般來(lái)說(shuō)，是指其收益和成本超越一個(gè)國(guó)家乃至超越一個(gè)時(shí)代的公共產(chǎn)品，其總共包含三個(gè)條件：根據(jù)國(guó)家或者國(guó)家集團(tuán)來(lái)劃分收益與成本;受益范圍遠(yuǎn)超一國(guó)甚至涵蓋世界;受益效果可以延至后代，亦或是在不妨礙后代需要的前提下滿足當(dāng)代人的需求。
�、倌壳�，比較公認(rèn)的全球公共產(chǎn)品有全球范圍內(nèi)的安全與和平、尊重主權(quán)、尊重人權(quán)、穩(wěn)定有效的國(guó)際金融和貿(mào)易體系等等。
對(duì)于國(guó)際公共產(chǎn)品，基本上每個(gè)學(xué)科都會(huì)從自身的視角出發(fā)，對(duì)其有一番獨(dú)到的審視與分析，國(guó)際關(guān)系學(xué)也是如此。在冷戰(zhàn)后比較流行的國(guó)際關(guān)系理論中，新自由制度主義和新現(xiàn)實(shí)主義都承認(rèn)物質(zhì)主義，但是都不接受觀念具有實(shí)質(zhì)性影響這一觀點(diǎn)。國(guó)際體系結(jié)構(gòu)是新現(xiàn)實(shí)主義最基本的`概念，而其含義指的就是在國(guó)際體系下國(guó)家物質(zhì)力量是如何分配的。至于新自由制度主義，盡管在某種程度上往往被認(rèn)為是非物質(zhì)的，但能否提供足夠的物質(zhì)回報(bào)仍是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵所在。結(jié)構(gòu)主義則接受物質(zhì)概念確實(shí)是客觀存在的觀點(diǎn)，但反對(duì)物質(zhì)是行為的唯一解釋?zhuān)湔J(rèn)為文化情境和觀念建構(gòu)了權(quán)力這一概念，權(quán)力的分配在某種程度上可以看作是利益的分配，而利益則很大程度上又可以被看成是由觀念所建構(gòu)。美國(guó)著名學(xué)者亞歷山大・溫特則進(jìn)一步提出結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義，它不反對(duì)客觀世界對(duì)施動(dòng)者有著實(shí)質(zhì)性作用的觀點(diǎn)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)觀念和心理活動(dòng)對(duì)施動(dòng)者的影響。因此，結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義在本體論上是一種弱式的物質(zhì)主義。
結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義認(rèn)為，由于施動(dòng)者是置身于某種真實(shí)的“結(jié)構(gòu)”之下并且在物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)世界中的確發(fā)揮了真實(shí)的“作用”，因此物質(zhì)分工是真實(shí)存在的，但是，要重現(xiàn)或者內(nèi)化物質(zhì)上的分工，則完全是理念世界或者說(shuō)是觀念世界上的問(wèn)題。
�、谖镔|(zhì)分工指的是成員國(guó)在國(guó)際公共產(chǎn)品的供給與消費(fèi)過(guò)程中所處的位置，有提供者、消費(fèi)者、搭便車(chē)者等等，而社會(huì)身份則指的是對(duì)這些物質(zhì)分工的認(rèn)知。然而，施動(dòng)者對(duì)其社會(huì)身份的認(rèn)知經(jīng)常不同于物質(zhì)主義所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)質(zhì)情況”，不同施動(dòng)者對(duì)同一問(wèn)題對(duì)象的認(rèn)知經(jīng)常彼此矛盾。在結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義的視角下，國(guó)際公共產(chǎn)品因行為體彼此之間存在著觀念上的不一致和認(rèn)知差異，往往會(huì)由此產(chǎn)生一系列的矛盾和沖突。該理論認(rèn)為，國(guó)際成員對(duì)國(guó)際公共產(chǎn)品的作用可分為社會(huì)身份與角色身份，它們來(lái)自于行為者對(duì)彼此之間關(guān)系的認(rèn)知，這種認(rèn)知經(jīng)常不同于客觀事實(shí)上的分工，因而各成員所實(shí)際發(fā)揮的作用和影響被曲解是極有可能的，這種曲解使各成員在國(guó)際公共產(chǎn)品的互動(dòng)變得更加復(fù)雜。
綜上所述，正是由于在觀念世界上的角色身份(或曰社會(huì)身份)來(lái)自于行為體彼此之間的關(guān)系認(rèn)知，此種認(rèn)知又往往與物質(zhì)分工有所不同，使行為體相互之間都有著被曲解的可能性。因此，在國(guó)際公共產(chǎn)品這一領(lǐng)域上，往往會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和沖突，成員國(guó)之間需要加強(qiáng)互相理解和思想交流。
參考文獻(xiàn)：
[1] 吳志成 李金潼“國(guó)際公共產(chǎn)品供給的中國(guó)視角與實(shí)踐”，《政治學(xué)研究》，2014年第5期
[2] 張嘉明“結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義視角下的區(qū)域公共產(chǎn)品”，《行政論壇》，2015年第1 期
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