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本·阿格爾的異化消費(fèi)理論探究
摘要：阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想中的消費(fèi)異化理論是其生態(tài)學(xué)中核心的觀點(diǎn)之一，異化消費(fèi)是當(dāng)代資本主義社會(huì)在消費(fèi)領(lǐng)域中面臨的一種極普遍的現(xiàn)象，異化消費(fèi)帶來(lái)的一系列問(wèn)題，從異化生產(chǎn)到異化消費(fèi)引發(fā)的生態(tài)危機(jī)不僅導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)領(lǐng)域的破壞，而且還阻礙人的全面發(fā)展;摒棄異化消費(fèi)模式，創(chuàng)建綠色、適度、深度的消費(fèi)模式，阿格爾的異化消費(fèi)理論有助于我們進(jìn)一步深入研究資本主義生態(tài)危機(jī)的弊端，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供一定借鑒。
關(guān)鍵詞：異化消費(fèi) 生態(tài)危機(jī) 生態(tài)學(xué)馬克思主義
進(jìn)入到20世紀(jì)，人類(lèi)生存的地球發(fā)生了極大的變化，土壤、大氣、水、整個(gè)生態(tài)圈發(fā)生了與20世紀(jì)之前不同的景象，人與自然、人與環(huán)境不再是以往和諧的狀態(tài)，這種極巨的變化使人類(lèi)的視角從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了環(huán)境領(lǐng)域，人類(lèi)開(kāi)始意識(shí)到自己從事的工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)給賴(lài)以生存的家園帶來(lái)了不堪的重?fù)?dān)，20世紀(jì)后半葉，在北美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中，有些研究者運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)方法和理論來(lái)研究生態(tài)危機(jī)，其中加拿大學(xué)者本阿格爾(以下簡(jiǎn)稱(chēng)阿格爾)就是這子時(shí)期生態(tài)學(xué)研究代表之一，他提出的“異化消費(fèi)理論”理論，是其生態(tài)學(xué)馬克思主義的核心內(nèi)容。他認(rèn)為“異化消費(fèi)是導(dǎo)致資本主義危機(jī)的直接根源。”異化消費(fèi)是資本主義私有制的產(chǎn)物，生態(tài)破壞與其有直接的聯(lián)系，研究阿格爾的異化消費(fèi)理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的借鑒意義。
一、異化消費(fèi)理論提出的思想淵源
生產(chǎn)是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力，而消費(fèi)能夠促進(jìn)生產(chǎn)，消費(fèi)與生產(chǎn)是相互影響相互聯(lián)系的，自人類(lèi)社會(huì)進(jìn)八到工業(yè)時(shí)代，資本主義私有制的建立，生產(chǎn)力水平有了極大的提高，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出極度繁榮的景象，消費(fèi)形式日漸多樣化，伴隨著資本主義商品生產(chǎn)的是大量的消費(fèi)活動(dòng)，而這些消費(fèi)形式并不全是由于生產(chǎn)而帶動(dòng)的消費(fèi)需求，其中有很大部分的消費(fèi)是過(guò)激的虛假的消費(fèi)。阿格爾明確給異化消費(fèi)下了定義：“異化消費(fèi)是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的種現(xiàn)象。”顯然，出現(xiàn)了消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品不是出于自身正真的需求的現(xiàn)象，他們的消費(fèi)不僅是為了獲得商品的使用價(jià)值，更多的是為了滿足不斷膨脹的虛榮心。所謂這樣的消費(fèi)是種被迫的、虛假的是在資本主義社會(huì)中由于被傳播媒介誘導(dǎo)而形成人的畸形的心理狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣從而引起的種異化消費(fèi)的現(xiàn)象。而這種異化了的消費(fèi)觀從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生定的弊端，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)前所未有的破壞。
資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，是建立在科學(xué)技術(shù)革命基礎(chǔ)之上的，而科學(xué)技術(shù)在日常生活中的使用提高了我們的生活質(zhì)量，同時(shí)也增強(qiáng)了人類(lèi)對(duì)自然的征服欲望，工業(yè)化進(jìn)程不斷加速，就需要源源不斷的原料供給，大量原生態(tài)動(dòng)植物就成為了工業(yè)化進(jìn)程中的犧牲品。“資本主義的發(fā)展往往雁過(guò)拔毛、竭澤而漁甚至殺雞取卵，征服自然和掠奪資源的手段可謂無(wú)所不用其極。”資本家為了獲取更多利潤(rùn)不顧利用任何手段，從大自然中獲取原材料。從生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系中可以看出生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，這種異化的消費(fèi)方式本身就是種畸形的消費(fèi)，最終帶來(lái)的是資源的枯竭和環(huán)境的惡化，經(jīng)濟(jì)全球化使得資本主義生產(chǎn)方式的魔抓在世界范圍內(nèi)延伸，生態(tài)失衡問(wèn)題隨之也蔓延到了世界各個(gè)角落。在資本主義固有的矛盾下，資本家在獲取剩余價(jià)值后進(jìn)行的擴(kuò)大再生產(chǎn)會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩，生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)生了矛盾。在資本主義消費(fèi)領(lǐng)域里，消費(fèi)是他們衡量幸福感的標(biāo)尺，消費(fèi)越多就代表幸福度越高，這樣就會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)極度膨脹，生產(chǎn)和消費(fèi)超出了自然承受的范圍，產(chǎn)生系列的生態(tài)問(wèn)題。阿格爾曾說(shuō)：“歷史的變化已使原本馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢(shì)已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。”它認(rèn)為資本主義的危機(jī)從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生態(tài)領(lǐng)域，這種異化消費(fèi)的現(xiàn)象不僅在資本主義國(guó)家盛行，包括在現(xiàn)代的社會(huì)主義國(guó)家中，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在這種體制的影響下，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可供人們消費(fèi)的商品種類(lèi)越來(lái)越多，這樣使得人們的消費(fèi)越來(lái)越多樣化，同樣也會(huì)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端而產(chǎn)生的一些列消費(fèi)過(guò)剩問(wèn)題。萊易斯認(rèn)為，根據(jù)瘋狂的消費(fèi)活動(dòng)來(lái)確定人的幸福，這是當(dāng)代人的異化特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的弱點(diǎn)造成了人們不得不通過(guò)過(guò)度消費(fèi)來(lái)滿足自己的幸福的環(huán)境，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的工業(yè)生產(chǎn)，“勞動(dòng)中缺乏自我表達(dá)的自由和意圖，就會(huì)使人逐漸變得越來(lái)越柔弱并依附于消費(fèi)行為。”這些資本主義制度框架內(nèi)的生產(chǎn)方式是阿格爾異化消費(fèi)理論提出的最根本依據(jù)。
二、化消費(fèi)異理論的核心內(nèi)容
(一)異化消費(fèi)是導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)的根源
阿格爾認(rèn)為異化消費(fèi)是當(dāng)代資本主義社會(huì)面臨的最主要的異化現(xiàn)象，異化消費(fèi)是造成社會(huì)矛盾的總根源。在資本主義社會(huì)中，許多人把消費(fèi)數(shù)量的多少作為幸福程度的衡量標(biāo)志，卻忽視了自己實(shí)際消費(fèi)需求。盲目的追求“虛假”消費(fèi)來(lái)滿足別人對(duì)自己的尊重和信任的欲望，這樣就會(huì)產(chǎn)生種生產(chǎn)消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)的惡性循環(huán)，造成資源的極大浪費(fèi)。他認(rèn)為對(duì)消費(fèi)實(shí)行操控和調(diào)節(jié)會(huì)延長(zhǎng)資本主義的壽命。具體表現(xiàn)在“第子，操縱消費(fèi)可維持相對(duì)較高的利潤(rùn)率，抑制資本主義過(guò)多生產(chǎn)多余商品的趨勢(shì)，第二，操縱消費(fèi)可以使人們無(wú)需直接參與生產(chǎn)過(guò)程的管理就能滿足自己。”其實(shí)“聰明”的資本家正是通過(guò)不斷的刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望來(lái)使消費(fèi)者本身得到滿足，從而也就隱蔽了那些因?yàn)榈貌坏綕M足而對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度產(chǎn)生不滿的人，這種虛假的消費(fèi)
時(shí)滿足了消費(fèi)者，因而他們就不會(huì)主動(dòng)起來(lái)進(jìn)行動(dòng)亂，因此，“消費(fèi)異化成為資本主義使人們與現(xiàn)實(shí)制度“子體化”更有效控制的新手段。”資本家這種新的控制手段是隱形的不知不覺(jué)的。對(duì)于這種異化現(xiàn)象，阿格爾認(rèn)為這種行為在真正的人類(lèi)自由面前是無(wú)用的、淺顯的、暫時(shí)的，根本不能從本質(zhì)上解決矛盾。要改變這種異化的狀態(tài)就是使其不在異化，這樣就需要人們縮減其消費(fèi)需求，縮減為工業(yè)生產(chǎn)提供源源不斷的生產(chǎn)資料，因?yàn)樯鷳B(tài)再無(wú)力支撐資本主義控制下的無(wú)限生產(chǎn)和無(wú)限消費(fèi)了，要削減對(duì)工業(yè)原料的開(kāi)采，那首先要做的就是減少自己的消費(fèi)需求，減少對(duì)廣播媒介宣傳的依賴(lài)，重新思考在生產(chǎn)活動(dòng)中追求自身解放的價(jià)值。
(二)異化消費(fèi)在客觀上扭曲人的本性，阻礙人的自由全面發(fā)展
異化消費(fèi)不僅加快了生態(tài)危機(jī)的進(jìn)程，同時(shí)也違背了人真正的消費(fèi)需求，資本主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的占有，卻忽視了人真正的生存自由。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為生理需求是最基本的需求，但是人的需求不僅只限于追求物質(zhì)的滿足，人的精神需求才是更高層次的需求，而精神的需求不是單靠物質(zhì)的消費(fèi)就能夠滿足的，精神追求的最高境界是人的全面自由發(fā)展。異化消費(fèi)這種消費(fèi)產(chǎn)生的人的自由是虛假的是空虛的。人類(lèi)界的消費(fèi)行為是有區(qū)別與動(dòng)物界的，動(dòng)物的消費(fèi)只是能滿足自身生存需要就足夠了，而我們?nèi)祟?lèi)的消費(fèi)是種生產(chǎn)性的消費(fèi)，這種生產(chǎn)性的消費(fèi)模式是無(wú)窮盡的，生產(chǎn)無(wú)極限，那么消費(fèi)欲望就無(wú)止境。異化了的消費(fèi)正是這種無(wú)極限的生產(chǎn)所帶來(lái)的結(jié)果，資本家在生產(chǎn)過(guò)程中越是追求利潤(rùn)的最大化，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)的畸形，那么人們就被束縛在物質(zhì)利益上，對(duì)物質(zhì)消費(fèi)追求的重視而忽視了人在精神上的真正解放，這種暫時(shí)的、膚淺的滿足，不但不是人類(lèi)正真自由解放的體現(xiàn)，反而它還會(huì)阻礙人類(lèi)自由全面發(fā)展的進(jìn)程。對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的過(guò)度強(qiáng)調(diào)會(huì)忽視精神文化的自由發(fā)展，因而，異化消費(fèi)在很大程度上對(duì)人的自由全面發(fā)展起著種阻礙作用，應(yīng)當(dāng)摒棄這種消費(fèi)觀念。
三、阿格爾異化消費(fèi)理論的普世價(jià)值
(一)對(duì)阿格爾異化消費(fèi)理論的評(píng)析
在20世紀(jì)六七十年代，阿格爾能夠在資本主義社會(huì)制度下，首先運(yùn)用馬克思主義的理論觀點(diǎn)對(duì)資本主義矛盾進(jìn)行分析，并按照馬克思主義學(xué)說(shuō)中的自然主義、人道主義觀點(diǎn)，安排人與自然的物質(zhì)交換，同時(shí)，他立足于當(dāng)代生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀，把社會(huì)主義與生態(tài)危機(jī)結(jié)合起來(lái)，為后人研究生態(tài)學(xué)提供了一種新的視閾。再者他把生態(tài)危機(jī)解決的方案寄托在社會(huì)主義制度上，提倡建立社會(huì)主義生態(tài)方式，作為一個(gè)資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)的學(xué)者能夠意識(shí)到資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)的嚴(yán)重后果，而提出變革社會(huì)制度堅(jiān)持真理，這點(diǎn)是難能可貴的。他能夠認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)中的異化消費(fèi)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的原因，這也是他本人的一個(gè)探索性的發(fā)現(xiàn)，值得我們?nèi)タ隙�。阿格爾認(rèn)為異化消費(fèi)是生態(tài)危機(jī)的最深層根源，對(duì)于他的這種絕對(duì)性的認(rèn)識(shí)其實(shí)偏離了馬克思唯物史觀的中心點(diǎn)，異化消費(fèi)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的主要原因，是加劇生態(tài)惡化的一個(gè)催化劑，但不能說(shuō)異化消費(fèi)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根本原因。生產(chǎn)決定著消費(fèi)，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)生產(chǎn)生能動(dòng)作用。阿格爾回避從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)揭示生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，反而則更注重從社會(huì)改良的層面上出發(fā)，從人的需求結(jié)構(gòu)上來(lái)分析，在對(duì)人的解放過(guò)程中，他只說(shuō)消除在消費(fèi)領(lǐng)域中的異化行為，并沒(méi)有像馬克思主張的組織工人起來(lái)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，阿格爾提出的異化消費(fèi)理論是對(duì)資本主義社會(huì)異化消費(fèi)現(xiàn)狀的一種不滿的態(tài)度，它的這種提法也只能算的上是種社會(huì)運(yùn)動(dòng)思潮，這種“在階級(jí)對(duì)立和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家暴力機(jī)關(guān)存在的前提下，單靠新社會(huì)運(yùn)動(dòng)本身而奢談社會(huì)主義變革職能是個(gè)美好的愿望。”他對(duì)于異化消費(fèi)的現(xiàn)象采取的改革措施是，減緩科技發(fā)展的步伐，減少科學(xué)技術(shù)在各領(lǐng)域的運(yùn)用，使消費(fèi)合理化，從而緩解生態(tài)危機(jī)。但是在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，不可能靠減緩技術(shù)革命前進(jìn)的步伐來(lái)抑制消費(fèi)解決生態(tài)危機(jī)，這種方法只能使生態(tài)危機(jī)陷入烏托邦的狀態(tài)。
(二)異化消費(fèi)理論對(duì)當(dāng)今我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的啟示
(1)異化消費(fèi)要轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇韵M(fèi)，推動(dòng)我國(guó)綠色經(jīng)濟(jì)模式的建立
阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)說(shuō)中對(duì)異化消費(fèi)理論的分析得出異化消費(fèi)是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，隨著時(shí)代的發(fā)展，異化消費(fèi)對(duì)生態(tài)危機(jī)的影響作用不但沒(méi)有減輕反而越來(lái)越嚴(yán)重了，如果不深度的研究異化消費(fèi)與異化生產(chǎn)之間的關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)資本主義消費(fèi)實(shí)質(zhì)的誤解。所以，系統(tǒng)的研究阿格爾的異化消費(fèi)理論有助于我們深度認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)消費(fèi)鏈條上的弊端，對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明提供個(gè)借鑒。面對(duì)西方資本主義異化消費(fèi)模式，我國(guó)要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)制度管理建設(shè)。放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐來(lái)治理生態(tài)問(wèn)題，這是不現(xiàn)實(shí)的。一味的強(qiáng)調(diào)用消費(fèi)來(lái)提高生產(chǎn)水平也是不可取的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們要走一條綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，倡導(dǎo)“適度消費(fèi)“深度消費(fèi)”“綠色消費(fèi)”，“所謂的適度消費(fèi)就是量入為出，量力而行的消費(fèi)，所謂的深度消費(fèi)就是物盡其用，變廢為寶的消費(fèi)。”摒棄資本主義國(guó)家的異化消費(fèi)模式，建設(shè)綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展消費(fèi)模式是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明提出的課題，我們站在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的高度，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合理化的條件下，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)該重視人與社會(huì)的和諧發(fā)展，只有人在自己生活的空間里達(dá)到自由發(fā)展和生存的狀態(tài)了，那么整個(gè)社會(huì)才會(huì)有個(gè)安定和諧的環(huán)境。
(2)加大綠色循環(huán)型技術(shù)研發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛與生態(tài)惡化的今天，怎樣利用科學(xué)技術(shù)去解決和協(xié)調(diào)生太危機(jī)問(wèn)題是門(mén)學(xué)問(wèn)。在傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看來(lái)，生產(chǎn)力的高速發(fā)展與生態(tài)可持續(xù)必然不能共存，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類(lèi)生產(chǎn)力水平的提高，一個(gè)文明的星球是能夠使二者互相促進(jìn)并和諧發(fā)展的�？茖W(xué)文明是現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的大杠桿，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為解決生態(tài)問(wèn)題提供了一個(gè)有力的支撐，國(guó)家應(yīng)該高度重視生態(tài)領(lǐng)域的科技發(fā)展，鼓勵(lì)高對(duì)科技人才的培養(yǎng)，新型技術(shù)的創(chuàng)新，把科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到生態(tài)領(lǐng)域。深入研究生態(tài)技術(shù)，積極推廣綠色環(huán)保技術(shù)，同時(shí)也要注重潛質(zhì)性能源的開(kāi)發(fā)。能源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效動(dòng)力，也是生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向生態(tài)文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該推動(dòng)能源結(jié)構(gòu)多樣化和可持續(xù)化，在生產(chǎn)性消費(fèi)和生活性消費(fèi)當(dāng)中也應(yīng)該使用科學(xué)技術(shù)手段，使資源利用達(dá)到最大化，合理規(guī)范消費(fèi)方式，倡導(dǎo)理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)，對(duì)消費(fèi)進(jìn)行生態(tài)型約束使我們走向個(gè)綠色消費(fèi)的生態(tài)文明時(shí)代，為建設(shè)美麗中國(guó)做出貢獻(xiàn)。
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