【摘 要】近十多年來(lái)，馬克思主義過(guò)時(shí)論在社會(huì)范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)酵，對(duì)馬克思主義的發(fā)展傳播形成了很大挑戰(zhàn)。深入剖析這股思潮，對(duì)于普及和傳播馬克思主義，樹(shù)立馬克思主義信仰，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義;過(guò)時(shí)論;思考
馬克思主義開(kāi)啟了人類思想史上的偉大篇章，但同時(shí)，它的發(fā)展也離不開(kāi)長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)對(duì)它的質(zhì)疑與批判。馬克思主義“過(guò)時(shí)論”作為其中一個(gè)典型代表，一直沒(méi)有放棄對(duì)于馬克思主義的否定。馬克思主義面對(duì)對(duì)它的質(zhì)疑和否定的斗爭(zhēng)，不但沒(méi)有使馬克思主義被時(shí)代所冷落，反而通過(guò)馬克思主義對(duì)自身的不斷豐富與完善、與時(shí)代的結(jié)合與發(fā)展的方式展現(xiàn)出自己愈發(fā)強(qiáng)大的生命力。
探討一個(gè)理論是否過(guò)時(shí)，首先讓我們從時(shí)間維度上，探討從它問(wèn)世至今，經(jīng)歷了多少時(shí)光的檢驗(yàn)，是否有探討它“過(guò)時(shí)”這個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)。馬克思主義產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代，從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一百五十多年。站在單純的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)看，現(xiàn)在做這么一個(gè)探討完全是成立的：在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，無(wú)論多先進(jìn)的事物總會(huì)在短時(shí)間內(nèi)變得過(guò)時(shí)，越是新鮮的事物褪去神秘光圈的速度也越快，身邊的各種事物總會(huì)在短短的幾年內(nèi)從神秘走向平凡。馬克思主義問(wèn)世已有100多年的歷史，所以我們有充分的理由在此對(duì)它是否過(guò)時(shí)展開(kāi)一個(gè)思考。
探討馬克思主義是否過(guò)時(shí)，要看它在所在領(lǐng)域的地位是否穩(wěn)固。就當(dāng)今我們對(duì)馬克思主義的理解來(lái)看，馬克思主義是一整套世界觀與方法論，探討它是否過(guò)時(shí)就應(yīng)該在這個(gè)領(lǐng)域中來(lái)進(jìn)行比較。首先，馬克思主義與過(guò)往的世界觀方法論相比，它是對(duì)前人優(yōu)秀成果的繼承與改進(jìn)。這個(gè)基礎(chǔ)使得它問(wèn)世開(kāi)始是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的一套世界觀與方法論。唯物史觀與剩余價(jià)值在那個(gè)時(shí)代保證了它具有獨(dú)一無(wú)二的先進(jìn)性。而就哲學(xué)發(fā)展的速度而言，以兩百年的歷史可以說(shuō)是彈指一揮。一百多年以來(lái)沒(méi)有其他科學(xué)合理的體系可以對(duì)他形成有效的沖擊，就更不能奢求超越它本身的新的體系的出現(xiàn)了。所以馬克思主義是先進(jìn)的，這是我們探討它是否過(guò)時(shí)的前提。而如果我們想要得到它已經(jīng)過(guò)時(shí)的結(jié)論的話，我們得不到超越它本身體系的出現(xiàn)的話，就需要找出證據(jù)來(lái)說(shuō)明它對(duì)當(dāng)今沒(méi)有價(jià)值，無(wú)法對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展起到作用。這個(gè)證據(jù)在社會(huì)主義國(guó)家是無(wú)法找到的，把目光投向資本主義國(guó)家尋求可以利用的證據(jù)，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)今資本主義國(guó)家的很多問(wèn)題正在尋求馬克思主義的幫助來(lái)進(jìn)行解釋分析與解決。這是馬克思主義對(duì)于當(dāng)今的價(jià)值，不僅是社會(huì)主義國(guó)家的寶貴財(cái)富，也是資本主義國(guó)家解決問(wèn)題的工具、全人類的思想財(cái)富。
探討馬克思主義是否過(guò)時(shí)，還要看它的時(shí)代價(jià)值能否延續(xù)。馬克思主義從誕生之初就是先進(jìn)的，而且對(duì)于其所處的時(shí)代價(jià)值巨大：它不但指導(dǎo)了世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，也為全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。既然我們無(wú)法否認(rèn)它的時(shí)代價(jià)值，那么我們只有奢求它在時(shí)間流逝的過(guò)程中失去它的光環(huán)，當(dāng)它變得沒(méi)有價(jià)值時(shí)，也就逃不脫被人們遺忘的命運(yùn)。如果一個(gè)事物是固定的、不變的，那么時(shí)間總會(huì)在某個(gè)時(shí)刻摧毀它的靚麗外殼，使它失去吸引力�？上яR克思主義不是教條，不是一成不變的：它是世界觀與方法論，是我們理解與認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的工具。馬克思主義沒(méi)告訴我們?yōu)槭裁匆锩绾胃锩�，卻讓我們革命發(fā)展起來(lái)并取得成功。它也沒(méi)指導(dǎo)我們?nèi)绾螒?zhàn)斗，卻引導(dǎo)我們贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。一切從實(shí)際出發(fā)、論持久戰(zhàn)等重要思想都不是馬克思主義里面的直接內(nèi)容，但是這一切理論的產(chǎn)生都離不開(kāi)馬克思主義。剩余價(jià)值論沒(méi)告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，卻指導(dǎo)了從建國(guó)至今計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，取得了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成績(jī)，使中華民族走上了偉大的復(fù)興之路。書本理論是容易過(guò)時(shí)的，但是一個(gè)本身充滿活力的發(fā)展的思想體系的生命力是無(wú)窮的。所以說(shuō)，馬克思主義的時(shí)代價(jià)值依然在延續(xù)，并對(duì)全世界的發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。
從另一個(gè)角度來(lái)看，既是為何我們會(huì)在此時(shí)此刻依然離不開(kāi)這一問(wèn)題，并且，在這個(gè)信息科技時(shí)代，時(shí)間可以在短時(shí)間讓各種事物變得古老與落后，從這一點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)存在了上百年的東西，早就應(yīng)該失去了當(dāng)年的光芒，馬克思主義在出現(xiàn)并發(fā)展百年之后，理應(yīng)屬于歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)被世人所淡忘的火花。而我們居然會(huì)對(duì)它是否過(guò)時(shí)這一問(wèn)題提出疑問(wèn)。這都充分說(shuō)明了馬克思主義對(duì)于當(dāng)今來(lái)說(shuō)依然是富有生命力的。它不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且在面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類文明進(jìn)步、全球一體化過(guò)程中出現(xiàn)的愈發(fā)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，展現(xiàn)出越來(lái)越大的力量。
我們無(wú)法保證馬克思主義永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，但是就當(dāng)今看來(lái)，馬克思主義所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大力量依然是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要力量�；蛟S有一天某一個(gè)更先進(jìn)的思想體系會(huì)出現(xiàn)，但是當(dāng)今依然是馬克思主義引導(dǎo)人類進(jìn)步的時(shí)代。馬克思主義從誕生之時(shí)是先進(jìn)的，現(xiàn)在依然在進(jìn)步，它的強(qiáng)大體現(xiàn)在馬克思主義本身與不同的歷史時(shí)期、科學(xué)發(fā)展的各個(gè)方面有機(jī)的結(jié)合，進(jìn)行思想的碰撞從而產(chǎn)生新的價(jià)值。這個(gè)重要特點(diǎn)使得它保持自身長(zhǎng)久的生命力，任何事物要想在歷史的長(zhǎng)河中留下更深刻的印記，就需要保持自身的活力，馬克思主義具備這個(gè)特點(diǎn)，所以一百多年的時(shí)間無(wú)法讓它退出歷史的舞臺(tái)，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們有理由相信它依然會(huì)是一股重要的力量。馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，它正在變得越來(lái)越精彩。
[1] 劉娜.馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代化進(jìn)路[D].上海：上海師范大學(xué)，2011.
[2] 曾憲亢，劉博識(shí).歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重詰難――淺議馬克思主義的時(shí)代境遇[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(12).