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德慧智經(jīng)典誦讀教育指導(dǎo)手冊(cè)
文化是民族的靈魂， 教育是民族的生機(jī)。
千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
教人修德，以德養(yǎng)慧；慧智雙運(yùn)，培賢育圣。
教中寓學(xué)，德養(yǎng)心性；學(xué)中寓教，道德復(fù)興。
德慧智經(jīng)典誦讀教育指導(dǎo)手冊(cè) de hui zhi jing dian song du jiao yu zhi dao shou ce
1：德慧智國(guó)學(xué)館簡(jiǎn)介 yi ：de hui zhi guo xue guan jian jie
德慧智國(guó)學(xué)館采用當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生提出的“德慧智”經(jīng)典誦讀理念，立足于道德品格的培養(yǎng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典，獲得上善的道德精神食糧。德慧智國(guó)學(xué)館采用當(dāng)代國(guó)學(xué)名家熊春錦先生提出的“德慧智”經(jīng)典誦讀理念，立足于道德品格的培養(yǎng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典，獲得上善的道德精神食糧。中國(guó)的語(yǔ)言和文字，具有開慧啟智的作用。特別是承傳數(shù)千年的被尊為經(jīng)典的古代大智慧者的篇章，凝結(jié)了他們大量的慧性認(rèn)知，并且承載了圣賢的道德能量，匯集了中華民族的道德精神。而對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，0—16歲時(shí)期最容易啟迪他們大腦的慧性生理功能和道德心靈能量，最容易接受祖先的慧智性認(rèn)知和德能對(duì)他們的影響，在孩子的成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，通過(guò)聽誦、讀誦和誦行的方式，將祖先的大智慧信息鑲嵌在胎兒、幼兒、少年的心靈和大腦之中，從而開啟慧性，培養(yǎng)他們高尚的道德品格，全面正確地開發(fā)和塑造孩子道德、智慧與健康的人生。我們的課程涉及了胎教、幼教和少兒誦讀教育，我們的主要目標(biāo)是通過(guò)胎嬰階段，幼兒和少兒階段的德慧智教育，啟迪智慧，培養(yǎng)完善的道德品格，奠定幸福人生的基礎(chǔ)。
愿所有父母能夠以身作則，參與和引導(dǎo)孩子能夠?qū)W習(xí)和實(shí)踐德慧智教育，以道德品格的培養(yǎng)為根本，開慧啟智，能夠達(dá)到“與老子同在！與孔子同在！與道德同在！起心動(dòng)念時(shí)刻相應(yīng)，不離道德！”，成為新1代的棟梁之才！
2：德慧智經(jīng)典誦讀教育理念
我們的經(jīng)典誦讀教育理念是"德慧智"3個(gè)字。經(jīng)典誦讀教材以兩經(jīng)1書為主，這就是《德道經(jīng)》、《易經(jīng)》、《大學(xué)》，在此基礎(chǔ)上配以輔助教材和其它具有上善屬性的經(jīng)典。
"德慧智"3個(gè)字是1個(gè)完整的系統(tǒng)。德，是指道德品格與道德能量，是超越宗教觀念的全民道德信仰和道德信念。我們通過(guò)回顧歷史，分析中外，結(jié)合科研成果，已經(jīng)不難10分清晰地明白：生命雙重結(jié)構(gòu)的精神系統(tǒng)，最好的精神食糧就是道德；上善治水，唯有道德才是真正的上善能量。上善的道德能量，既是科學(xué)創(chuàng)造力的源泉與動(dòng)力，又是生命慧識(shí)和智識(shí)的最佳營(yíng)養(yǎng)。只有道德才是高質(zhì)量培育、滋養(yǎng)慧識(shí)生成和迸發(fā)科學(xué)創(chuàng)造力的上善能量。德的品格性形成和德性能量的充分獲得，是精神系統(tǒng)獲得圓滿發(fā)育成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是慧識(shí)與智識(shí)同步開發(fā)提升的前提和根本，是科學(xué)創(chuàng)造力產(chǎn)生的源泉。（詳見熊春錦著《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》中央編譯出版社）
1. 德慧智胎教理念——“上善治水” 1. de hui zhi tai jiao li nian ——“shang shan zhi shui ”
大量科學(xué)研究證明：胎兒在母體中4－5個(gè)月后逐漸成形，大腦迅速發(fā)育，并且有了聽覺、觸覺、味覺、運(yùn)動(dòng)覺等感知能力，可以感受和接收外環(huán)境中的信息，這為胎教的實(shí)施提供了可行性。胎兒時(shí)期，完全浸泡在水（羊水）之中，體內(nèi)分布著95%以上的水，那么我們?cè)诘禄壑墙?jīng)典誦讀之中，運(yùn)用經(jīng)典所蘊(yùn)藏的5德能量，作為精神的食糧，注入胎兒的羊水和體液之中，注入孕期媽媽的體液之內(nèi)，這就是最佳的上善治水而養(yǎng)神。
在具體誦讀實(shí)踐中，準(zhǔn)媽媽、準(zhǔn)爸爸的德慧智經(jīng)典誦讀對(duì)胎兒的身心發(fā)育起著關(guān)鍵的作用。要想正其本，首先得正孕婦之心、準(zhǔn)爸爸之心�；蛟袐D親自誦讀，或丈夫誦讀，或夫妻同誦，基本的誦讀方法都要按照前面的誦讀要求進(jìn)行，不論是在休息或者做事時(shí)，都可以將誦讀錄音作為1種背景音樂來(lái)聽。最佳的聆聽方式，是孕婦靜下心來(lái)，通過(guò)靜坐或靜臥的方式，調(diào)整心態(tài)、全身放松、心中主動(dòng)與胎兒交流，在此基礎(chǔ)上與胎兒共同1起同步聆聽并且跟誦。這樣母子雙靜，不存在孕婦后天意識(shí)的屏障力量，經(jīng)典的能量就能更加暢通地進(jìn)入胎兒體內(nèi)，更加充分地發(fā)揮出“水善利萬(wàn)物而有靜”的功效。同時(shí)，孕婦本身也能夠接收這種能量，使自己的體液發(fā)生善性的變化，從而給胎兒提供更高教能和營(yíng)養(yǎng)的胎盤和血液。
2. 德慧智嬰兒教育理念
“3歲看大”與“抓周”
嬰，是指從出生后的新生兒到3歲的這1人生時(shí)期。0－3歲，是人的1生中可塑性最高、施教最容易的階段，同時(shí)也是德慧智經(jīng)典誦讀教育的黃金時(shí)期。胎嬰養(yǎng)虛時(shí)期是人1生中最為重要的定向階段，因?yàn)槠鸩經(jīng)Q定著孩子的1生，先天進(jìn)入后天的初始階段是否科學(xué)教育，決定著1生的走向和心身健康，這個(gè)人生奠基成器的初始階段，正是“9成之臺(tái)，作于羸土；百仁之高，始于足下�！钡臉O為重要的時(shí)期，家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)高度重視。
當(dāng)孩子滿周歲時(shí)，有1個(gè)“抓周”儀式，這種儀式，其實(shí)是直接對(duì)孩子胎教和0—1歲期間嬰教成績(jī)的1次全面檢測(cè)和考試，是對(duì)家庭胎嬰教育成績(jī)的1次真切檢驗(yàn)。中國(guó)還有1句有關(guān)教育的警示性格言：“3歲看大，7歲看老”。這句話正是中國(guó)祖先們?cè)诖蠡鄞笾窍掠^察人生教育的科學(xué)論斷。 “3歲看大”，并不是簡(jiǎn)單地在3歲時(shí)通過(guò)觀察孩子的品性行為而預(yù)見他的將來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。這句話，其實(shí)是對(duì)家庭胎嬰養(yǎng)虛階段教育現(xiàn)狀的1個(gè)總結(jié)！孩子3歲的表現(xiàn)結(jié)果，是3歲之前是否進(jìn)行高質(zhì)量“胎嬰養(yǎng)虛”教育的必然結(jié)果。3歲看大，是警示為人父母者自省家教的現(xiàn)狀與不足，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，不能放任自流。為人父母者1定要全面地、科學(xué)地肩負(fù)起第1任教師的重責(zé)。
嬰兒腦科學(xué)與語(yǔ)言能力
根據(jù)醫(yī)學(xué)科學(xué)研究，人類大約有150億個(gè)大腦皮質(zhì)神經(jīng)細(xì)胞，全部完成于胎兒期，平均起來(lái)，每天要生產(chǎn)5000－6000萬(wàn)個(gè)，胎兒誕生后就不會(huì)再增加。從出生到3歲時(shí)期的3年中，孩子大腦的聯(lián)絡(luò)已經(jīng)完成60％，完成了1大半，每1歲增加近20%。但是3歲以后，卻開始變慢而減緩速度，每1歲成長(zhǎng)約10%，到6歲就要完成至80％。從6歲至8歲這1階段，發(fā)育速度又再減慢，每年成長(zhǎng)5%，8歲時(shí)腦部的發(fā)育達(dá)到了90%。所以0—3歲的時(shí)候，是孩子們大腦智識(shí)最關(guān)鍵的發(fā)育期，這1時(shí)期嬰兒的智識(shí)具有天才般的吸收能力。當(dāng)家長(zhǎng)們能在此時(shí)期給予嬰兒天才所必備的精神營(yíng)養(yǎng)和正確的教育，孩子就極有可能成為未來(lái)的天才。
在德慧智教育中，為了使人之初就及時(shí)進(jìn)入德慧智全面發(fā)展的狀態(tài)中，為人父母者必須注意適時(shí)地、及早地開發(fā)嬰兒的語(yǔ)言能力。語(yǔ)言能力，是1切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和最有利的工具。舌開竅于心，語(yǔ)言開啟有利于慧智同步發(fā)展。在智力測(cè)試中，語(yǔ)言能力的高低與智力測(cè)驗(yàn)的成績(jī)關(guān)系極為密切。語(yǔ)言能力越強(qiáng)，學(xué)習(xí)的速度會(huì)提升得更多、更快。語(yǔ)言也是重要的社交工具，因此，父母應(yīng)當(dāng)重視嬰兒早期語(yǔ)言功能的啟迪。
在嬰兒期，孩子的主要任務(wù)是在慧識(shí)的主導(dǎo)下智識(shí)接受并且學(xué)會(huì)思考，也就是讓慧識(shí)深刻觀察，而智識(shí)全面接受這個(gè)世界已有的1切。因此，在嬰兒時(shí)期，語(yǔ)言能力和技巧是孩子慧與智同步發(fā)展的1個(gè)目標(biāo)。孩子的語(yǔ)言能力，在很大程度上，取決于在他生命最初所接觸的成人的表現(xiàn)。隨著人運(yùn)用語(yǔ)言機(jī)能的發(fā)展，孩子才開始學(xué)會(huì)把自己的感情和意愿注入語(yǔ)言，才開始比較、區(qū)分和表達(dá)抽象的意思，從而把語(yǔ)言作為思考的工具。嬰兒1歲左右，要高度重視嬰兒在囟門閉合之際，同步及時(shí)地幫助嬰兒將舌竅打開，俗話說(shuō)“心開竅于舌”，這對(duì)孩子的1生來(lái)說(shuō)是1個(gè)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折期。
“先識(shí)字，后藝文”
同時(shí)，我國(guó)古代傳統(tǒng)教育方法是“先識(shí)字，后藝文”。所以，早期及時(shí)地教育嬰兒認(rèn)識(shí)漢字，是德慧智教育的關(guān)鍵組成部分。識(shí)字，是智識(shí)與慧識(shí)接軌、同步的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)和掌握任何學(xué)科知識(shí)的前提與基礎(chǔ)。德慧智教育的漢字識(shí)字教育，依據(jù)生理學(xué)而定位在孩子視覺穩(wěn)定后，大約是7－8個(gè)月這1時(shí)間段，把握7個(gè)月時(shí)較為理想。這個(gè)時(shí)期的孩子對(duì)漢字的記憶極佳，雖然孩子還不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)文字，但是對(duì)文字的辨識(shí)能力極強(qiáng)，記憶深刻，能夠完全將文字信息存入大腦意識(shí)系統(tǒng)中。特別是漢字的這種作用更遠(yuǎn)勝于拼音文字，在反復(fù)聆聽、誦讀與家長(zhǎng)具體指導(dǎo)、觀看的過(guò)程中，這種記憶文字的能力，超過(guò)其它年齡期數(shù)倍之多。為他們以后的聽力、說(shuō)話、閱讀、朗讀、寫作等能力奠定1個(gè)很好的基礎(chǔ)。
在開始向嬰兒教育認(rèn)識(shí)漢字或符號(hào)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意把握重復(fù)練習(xí)這個(gè)訣竅。早期絕不要貪多求快，對(duì)每個(gè)漢字的記憶1般都應(yīng)該復(fù)習(xí)21次以上。要靈活掌握“7”這個(gè)先天數(shù)對(duì)大腦的作用性，才能使文字信息深植在嬰幼兒的大腦皮層中成為記憶，才能成為將來(lái)進(jìn)1步學(xué)習(xí)的有效基礎(chǔ)。識(shí)漢字教育的作用極為廣泛和作用長(zhǎng)久，但是早期剛開始時(shí)需要極大的恒心與耐力，因此千萬(wàn)不能操之過(guò)急，不要淺嘗輒止，不必貪求于很快看到奇跡和成果。中國(guó)漢字具有拼音文字所不具備的全息信息與能量，中國(guó)的漢語(yǔ)和文字都具有同步開慧益智的神奇功能，這些都優(yōu)勝于拼音文字的英語(yǔ)。我們的為人父母者都應(yīng)當(dāng)建立堅(jiān)定的信念，建立對(duì)子女的科學(xué)之愛，從嬰兒開始盡早用漢字培養(yǎng)自己的子女，開慧智益，慧智雙運(yùn)，培育中華民族新世紀(jì)的杰出人才。
“先天生理后天成”
嬰兒在出生時(shí)，自然大道給人類的發(fā)育完善，留下了3個(gè)極其保貴的空間和時(shí)間——這就是先天慧識(shí)的生理完善和后天智識(shí)的生理完善，以及慧識(shí)對(duì)智識(shí)駕御自控模式的建立。
嬰兒1旦出生以后，嬰兒的囟門未閉合，這是1個(gè)天人合1的門戶，古稱“天門”，傳統(tǒng)道醫(yī)學(xué)中并有“天門常開大慧自在”說(shuō)法。嬰兒的囟門，在后天環(huán)境中需要將近10個(gè)月左右的時(shí)間完成這個(gè)閉合過(guò)程，這也就為嬰兒自主性進(jìn)行“天人合1”保留著極為珍貴的時(shí)間和空間。嬰兒自主型的天人合1狀態(tài)，需要人類認(rèn)識(shí)其中機(jī)理，主動(dòng)抓住這段時(shí)機(jī)，使嬰兒的自主性、獨(dú)立性的慧識(shí)能夠系統(tǒng)性地建立起來(lái)。
為人父母者應(yīng)當(dāng)高度注意和重視嬰兒“先天生理后天成”的機(jī)緣，主動(dòng)給嬰兒創(chuàng)造能夠合1于高場(chǎng)景、高能量、質(zhì)純量足、富含精神營(yíng)養(yǎng)的外環(huán)境；主動(dòng)營(yíng)造最適合于嬰兒達(dá)到真實(shí)不虛的“天人合1”，大量吸收道德能量的外環(huán)境。例如，聽誦《老子?德道經(jīng)》和《周易》，那么嬰兒的慧識(shí)必然發(fā)育充分，系統(tǒng)穩(wěn)定，在智識(shí)發(fā)育的同步中不會(huì)被輕易屏蔽掉，將來(lái)必定會(huì)具備較為充足的科學(xué)創(chuàng)造能力，從而成為對(duì)家庭、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)極為有用的人才。
另外，給嬰兒創(chuàng)造1個(gè)欣賞古典名曲的環(huán)境。根據(jù)《老子?德道經(jīng)》的教育理念——上善治水，對(duì)應(yīng)于嬰幼兒體內(nèi)水份高達(dá)80-90%的生理特點(diǎn)，慧與智的同步開發(fā)，除了應(yīng)當(dāng)重視漢字語(yǔ)文的教學(xué)之外，同時(shí)還應(yīng)該讓嬰兒多欣賞優(yōu)美的音樂或旋律，尤其是經(jīng)典的、高雅的名曲或者交響樂。嬰兒并不是單純地只喜歡簡(jiǎn)單的搖籃曲和兒歌，由于經(jīng)典名曲都富含上善的能量，能夠滋養(yǎng)慧性，對(duì)心身的良性作用也非常明顯，那么慧識(shí)的功能也就能自由馳騁般地展開，駕馭著智識(shí)的記憶與發(fā)育的同步，構(gòu)成善良人格的基礎(chǔ)。要相信他們也會(huì)跟成人1樣喜歡聽上善屬性的名曲，所獲得的營(yíng)養(yǎng)常常比成人更多作用更強(qiáng)。
3. 德慧智幼兒教育理念
“慧顯智升”的最佳生命時(shí)期:
幼兒生命時(shí)期，是先天慧識(shí)能夠充分駕馭后天智識(shí)正確充分形成的生命期。8歲前的4歲到7歲的幼兒生命時(shí)期，是人生6大階段的第2大階段，是先天慧識(shí)極為活躍，并且能夠主宰后天智識(shí)的時(shí)期；是在先天無(wú)為生命狀態(tài)中完成后天智識(shí)，直覺認(rèn)識(shí)世界、了解世界，并且運(yùn)用直覺學(xué)習(xí)豐富后天智識(shí)的人生時(shí)期。對(duì)運(yùn)用直覺來(lái)認(rèn)識(shí)了解世界，那就是先天中的生命期。也就是說(shuō)，7歲之前直覺是嬰幼兒們的1個(gè)主要的學(xué)習(xí)方法。這1生命時(shí)期，是人生真正“慧顯智升”的最佳生命時(shí)期，是自然地慧智雙運(yùn)、同步遞進(jìn)的最珍貴的生命階段。
修補(bǔ)稟性、培養(yǎng)德性的最佳生命時(shí)期：
幼兒生命時(shí)期，是修補(bǔ)、提升先天稟性中5德品格殘缺和5德能量不足的最佳生命時(shí)期。8歲前的4歲至7歲的幼兒生命時(shí)期中，是1個(gè)先天內(nèi)環(huán)境為主導(dǎo)期的生命環(huán)境，后天意識(shí)在這個(gè)先天內(nèi)環(huán)境中迅速充分發(fā)展，而稟性中的先天5德不足逐步充分釋放與暴露，并且逐步形成性格固化的時(shí)期。所謂“7歲看老”，其中就包含著稟性釋放和習(xí)性逐步熏染養(yǎng)成，共同構(gòu)成生命性格的現(xiàn)象。
預(yù)防不良習(xí)性生成，在幼兒時(shí)期還有1點(diǎn)同樣極為重要，我們的家長(zhǎng)和幼兒教師不可以當(dāng)面錯(cuò)失機(jī)緣。這個(gè)機(jī)遇，就是幼兒期是預(yù)防不良習(xí)性生成的最佳時(shí)期。所謂“習(xí)性”，也就是在外環(huán)境持續(xù)的外因作用力之下，習(xí)慣成自然而沾染的不良智識(shí)意識(shí)和行為習(xí)慣。這1點(diǎn)，我們的為人父母者常常并未引起高度關(guān)注。其實(shí)，父母本身的道德素養(yǎng)水平，家庭所有成員的道德思想境界，鄰里朋友們的道德教養(yǎng)素質(zhì)，幼兒園教師本身的道德人文氣質(zhì)，都是幼兒形成后天智識(shí)習(xí)性的環(huán)境和溫床，是1個(gè)極為重要的外環(huán)境因素。
“慧智雙運(yùn)”絕學(xué)無(wú)憂的最佳時(shí)期：
幼兒生命時(shí)期，是充分提升后天智識(shí)，大量記憶儲(chǔ)存后天知識(shí)，全面認(rèn)識(shí)、了解、掌握1切有相世界事物的最佳生命時(shí)期。嬰幼兒生命期，就是人類最素潔與最淳樸的重要生命階段，是少私而又寡欲的最符合道德本質(zhì)的生命階段，是以德治身國(guó)的寶貴生命時(shí)期。我們的父母和教育者，要高度注意愛惜孩子心靈的素潔與淳樸，用上善的德育保護(hù)和維持幼兒少私而寡欲的先天無(wú)為生理狀態(tài)。在這樣的前提下，展開超常智識(shí)的開發(fā)，廣泛學(xué)習(xí)后天的知識(shí)，攀登學(xué)識(shí)的絕頂，也就沒有憂患的產(chǎn)生。道德，是幼兒智力開發(fā)、超常智識(shí)產(chǎn)生而達(dá)到學(xué)問(wèn)絕頂?shù)谋Ｗo(hù)神和引路人！老子的教誨，也同時(shí)在向整個(gè)中華民族和天下父母昭示：德慧智嬰幼同步教育，是達(dá)到學(xué)問(wèn)絕頂?shù)淖罴褧r(shí)期！天下父母都不可過(guò)錯(cuò)過(guò)這1創(chuàng)造孩子們美好人生的絕佳時(shí)機(jī)！
幼兒期的教育，絕不可以片面地以智識(shí)的開發(fā)和提升作為唯1的教育方案。依據(jù)中華傳統(tǒng)道德文化中道醫(yī)學(xué)的闡述，最重要的是要掌握他們8歲之前是“先天中的后天”這1生理特征，要在保護(hù)其先天內(nèi)環(huán)境正常發(fā)育的前提下，適當(dāng)展開后天智識(shí)的教育，只能是進(jìn)行德慧智整體性綜合素質(zhì)的教育。教他們學(xué)多少知識(shí)，不如教他們?nèi)绾巫?個(gè)道德人；教他們做道德人，不要忘記教給他們智識(shí)。這1點(diǎn)，比片面的智力培育重要得多。凡是錯(cuò)過(guò)和失去胎嬰養(yǎng)虛階段德慧智教育的兒童，作為家長(zhǎng)，不應(yīng)當(dāng)在幼兒養(yǎng)性階段強(qiáng)迫培養(yǎng)他們成為天才。道德可以彌補(bǔ)智識(shí)的不足，沒有道德的智識(shí)只是小聰明，而絕不是智慧。
3：德慧智經(jīng)典誦讀基本要求
1) 聽誦、跟誦到背誦：
德慧智經(jīng)典的日常誦讀，首先要抓住《老子.德道經(jīng)》雙1章（道篇第1章和德篇第1章）進(jìn)行誦讀，誦讀雙1章這是個(gè)根本, 誦讀雙1章是日常誦讀的關(guān)鍵所在。對(duì)《老子.德道經(jīng)》其他篇章的誦讀可由老師根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)生自身需求進(jìn)行靈活的安排。
誦讀最基本的要求就是聽誦、跟誦再過(guò)度到背誦。
1.聽誦.聽誦的過(guò)程是指誦讀者對(duì)光盤及磁帶中的老師帶誦的錄音的反復(fù)的聽誦。
2.跟誦.跟誦的過(guò)程是是指誦讀者先使自己的聲和錄音的聲的頻率要合起來(lái)，然后使自己的音與錄音的音的頻率相合起來(lái)，進(jìn)而過(guò)度到使自己的心音與錄音的心音相合起來(lái)，也就是說(shuō)跟誦的過(guò)程，就是要使自己聲音的頻率、心音的頻率與錄音的頻率合拍，與錄音的這種場(chǎng)的頻率合拍，所以必須要跟誦1個(gè)階段，不要貪多，抓住雙1章。
3.背誦. 跟誦熟練后,最后逐漸過(guò)度到背誦、默誦、心誦這個(gè)過(guò)程，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程只有你背得相當(dāng)熟了，才能達(dá)到默誦、心誦和背誦的程度。
2) 誦讀心訣“恭、熟、忘、合、靈”：
德慧智經(jīng)典誦讀的要求就是5個(gè)字：即傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀方法論中的“恭、熟、忘、合、靈”5字訣。在經(jīng)典誦讀的過(guò)程當(dāng)中，首先是1個(gè)“恭”字，本義:肅敬；恭敬,恭順而謙遜有禮。恭，包含著誠(chéng)信恭順的禮德， 恭，是對(duì)人道德品格和心性行為的要求。對(duì)于經(jīng)典只有誠(chéng)信恭敬才能與經(jīng)典內(nèi)容中的頻譜能量，精神營(yíng)養(yǎng)，靈感的源泉相呼應(yīng)，接近與同頻于其中的精神能量，從而相互和諧并且諧振，產(chǎn)生共鳴。
這個(gè)“恭”，是指的“心恭”，“身恭”，“恭敬”的“恭”。誠(chéng)信，信德無(wú)疑，禮德圓明，是恭的基礎(chǔ)。沒有這個(gè)恭敬心，沒有這個(gè)處下之心，沒有這個(gè)禮德之心，就無(wú)法矯正自己的心理狀態(tài)，無(wú)法真實(shí)不虛的與經(jīng)典達(dá)到諧振，無(wú)法真實(shí)的感受到經(jīng)典的道德能量
所以這個(gè)“恭”字，放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”5個(gè)字的首位，她的確是首要的，是1把打開任何經(jīng)典寶殿大門的金鑰匙。
熟：第2個(gè)字，是“熟”。經(jīng)典誦讀1定要讀熟、念熟、誦熟、背熟。我們德慧智教育的熟，要求“經(jīng)
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