關(guān)于“信息哲學”的名稱

  在，人們對于名稱的要求有著特別的興趣，因為涉及到“名正言順”的大。對于“信息”這個新興的領(lǐng)域，此理亦然。

    關(guān)于“信息哲學”這個名稱，我們似乎可以回顧1下哲學中“邏輯實證論”這個名稱問世的情況�！熬S也納學派”的重要成員費格爾（Herbert Feigl）曾于1932年在《哲學雜志》發(fā)表了名為《邏輯實證論——歐洲1個新的哲學運動》的具有宣言性質(zhì)的論文，介紹“維也納學派”的基本觀點和任務(wù)。在美國哲學界引起廣泛的關(guān)注和不同的反響。而“邏輯實證論”這個名稱就是這篇論文首先提出的，后來就也被人廣泛使用，成為經(jīng)典的科學哲學的標識。那么“信息哲學”作為“新的哲學范式”的標簽，無疑應(yīng)歸于《什么是信息哲學？》這篇論文。

    費格爾首創(chuàng)“邏輯哲學論”名稱的情況，使人聯(lián)想到費格爾與“維也納小組”的關(guān)系。費格爾的那篇文章實際上是在宣揚“維也納學派”的哲學觀點和任務(wù)，因為費格爾曾是維也納學派創(chuàng)始人石里克（Moritz Schlick）的學生。但是，“信息哲學”的情況又有所不同，因為它的創(chuàng)始人與美國哲學界并沒有類似于石里克與費格爾那樣的關(guān)系。因而，將其說是歐美哲學界的互動和呼應(yīng)更為貼切。在英美學術(shù)圈，往往是1個學科先在英國問世，然后再到美國完成所謂的“乘數(shù)效應(yīng)”，最后達到其應(yīng)有的功效。

    信息哲學的綱領(lǐng)已經(jīng)問世1年多了，但關(guān)于“信息哲學”的名稱，國際哲學界似乎還有些方面需要沒有完全達成1致。我以為也需要就名稱問題檢討1下。

    1、國際現(xiàn)狀。弗洛里迪認為，關(guān)于這個新興的研究領(lǐng)域的名稱存在兩種趨勢：1是追趕時髦，如“賽伯哲學”（cyberphilosophy）、“數(shù)字哲學”（digital philosophy）、“機哲學”（computer philosophy）；1是表達某種特殊的旨趣，如“計算科學哲學”（philosophy of computing science）、“計算哲學”（philosophy of computation）、“人工智能哲學”（philosophy of artificial intelligence）、“計算機與哲學”(computer and philosophy)、“計算與哲學”(computing and philosophy)等。而弗洛里迪則認為，“信息哲學”（philosophy of information）這個名稱是最令人滿意的，因為它明確指稱1個新興的哲學學科�？墒�，1年多來事情似乎并沒有那么單純，人們對“信息哲學”這個名稱還是有不同的意見。

    2、PCI之1。弗洛里迪在《元哲學》（Metaphilosophy）發(fā)表的奠基性文章用的是“信息哲學”（Philosophy of Information, PI）。而在《布萊克威爾哲學導(dǎo)引叢書》（Blackwell Philosophy Guides Series），卻用的是《計算與信息哲學》（Philosophy of Computing and Information, PCI）。這究竟是為什么？弗洛里迪的在《計算與信息哲學》的前言中是這樣解釋的，“對于本書的名稱，布萊克維爾的哲學編輯和我同意使用“計算與信息哲學”（PCI）這個名稱。PCI是個新的但依然是個鮮明的標簽，希望這個新標簽既可以滿足學術(shù)的需要，也可以滿足市場的需要。本書導(dǎo)言的標題是“什么是信息哲學？”，其中我對這個新的范式進行了論證，認為“信息哲學”（PI）在概念上要比現(xiàn)在這個名稱更令人滿意，因為它明確地保證了新范式背后真正的東西與名稱的1致性。作為本書的基礎(chǔ)，我認為還是將其放在網(wǎng)上，免費供大家使用。”不難看出，“計算與信息哲學”這個名稱，顯然有比較強的妥協(xié)因素在其中。其結(jié)果就是“導(dǎo)言”不放在這部書的印刷本中，弗洛里迪還是堅持他的理念。

    3、計算與信息。那么這著作在多大程度上有悖于弗洛里迪的意愿呢？我以為瑞典學者的解釋很有啟發(fā)意義，可作為。在《科學哲學的范式轉(zhuǎn)移：信息哲學與新的復(fù)興》這篇文章中，多迪希－斯諾科維奇（Gordana Dodig-Crnkovic）說：“在德語、法語和意大利語中，人們分別用‘Informatik’,‘Informatique’和‘Informatica’（在中對應(yīng)的術(shù)語是informatics） 來指稱computing。有意思的是英語術(shù)語computing具有經(jīng)驗的取向，而與之對應(yīng)的德語、法語和意大利語術(shù)語informatics，卻具有抽象的取向�！痹谒�看來，“這種術(shù)語的差異可以分別追溯到19世紀英國經(jīng)驗主義與歐洲大陸的抽象傳統(tǒng)之間的差異�！睂嶋H上，信息與計算恰巧強調(diào)了1個問題的兩個方面。比如說，我們常說的“informatics”就是指利用計算機和統(tǒng)計學技術(shù)來管理信息的學科,更具體1些，它是以及時保有和在空間傳輸知識為目的，對于看作知識媒體的數(shù)據(jù)與信息進行系統(tǒng)處理的學科與技術(shù)的總稱。舉例來說，在基因組計劃中，informatics包括快速搜索數(shù)據(jù)庫、DNA序列信息、從DNA序列數(shù)據(jù)預(yù)測蛋白質(zhì)序列和結(jié)構(gòu)的等。

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    4、PCI之2。今年8月份在土耳其召開的“第2101屆世界大會”（ 21st World Congress of Philosophy）專門新辟了1個section，其名稱為philosophy of communication and information。我注意到5年前的1998年，在美國波士頓召開的“第210屆世界哲學大會”上，并沒有這個section。可以推斷，作為1個新興的哲學分支，1998年之后才引起國際哲學界的關(guān)注。這與信息哲學得以確立的時間基本吻合。參加此次大會的代表團成員，社科院哲學所原副所長姚介厚教授，回國后在哲學所做了專場報告，其中還專門提到這個新興的領(lǐng)域，并說哲學所也有人在從事這方面的。他把philosophy of communication and information譯為“交往與信息哲學”，我以為這也是個意蘊深遠的理解。在中文中communication也是個外延很廣的詞，有“傳播”的意思，在這個詞項下它往往與“傳輸、傳遞（transmit）、擴散、散布、廣播（dissemination, spread, broadcast）”相關(guān)聯(lián)，表征的是某種（物質(zhì)、能量和信息的）單向“流動”，還有我們通常所謂的“通訊”或“通信”的意思。但是，communication這個詞的真正意思是“、交流、交換（exchange, intercourse）、互動（interactive）”具有雙向流動的意思。這使人聯(lián)想起當下比較流行的哈貝馬斯的“交往”。機構(gòu)成的語義空間就是1個交往空間，是1個公共領(lǐng)域，因而在這個空間中引發(fā)的諸多話題無疑為哲學探究開辟無限廣闊的前景。

    5、中文譯名。由此可以看出，“計算”和“信息”不論是在概念上還是淵源方面均有著很密切的關(guān)系。信息哲學的內(nèi)涵要更寬泛。我們說，“計算”更強調(diào)論的作用。而“信息”則肯定要包含更為寬泛的，計算機、網(wǎng)絡(luò)、通信等諸多信息技術(shù)的哲學成就。另1方面，信息哲學對于信息的本質(zhì)的討論則遠遠超出計算機哲學所要討論的范圍。據(jù)我的研究，情況基本如此，信息與計算恰巧強調(diào)了1個的兩個方面。而從這門哲學學科的名稱上來看，基本采取了1種整合英美與歐陸哲學傳統(tǒng)的態(tài)度，這也算是“信息哲學”所表現(xiàn)出的1種新氣象吧。至于中譯名，我以為“信息哲學”這個名稱足以表達其間的意蘊。我與弗洛里迪曾專門討論過中文的表達方式的問題，他也贊同我的觀點，認為中文可以就叫“信息哲學”，而無需加入“計算”，因為我們沒有他們所遇到的那類困難。我們的難處屬于另類，或許叫“信息與資訊哲學”才對，這樣便將的表達方式反映出來。

    6、PI乎？IP乎？在中國，也有人將“信息哲學”用表述為“Information Philosophy”（簡稱IP，定語前置），在我看來，這與弗洛里迪開創(chuàng)的“Philosophy of Information”，（簡稱PI，定語后置）有本質(zhì)區(qū)別。我們可以拿中文的“科學哲學”做個類比�！翱茖W哲學”這個詞在英文中也有兩種叫法，1個是“Scientific Philosophy” (簡稱SP，定語前置) ；1個是“Philosophy of Science”(簡稱PS，定語后置)，如萊辛巴赫（H. Reichenbach）1951年出版的名著《科學哲學的興起》（The Rise of Scientific Philosophy）中的“科學哲學”就用的是定語前置的SP。由于兩個英文詞都可以譯成“科學哲學”，定語前置的科學哲學即SP，指邏輯實證主義為代表的以科學方式搞哲學研究、從而建立具有科學性的哲學，其目的實際上是希望將哲學變?yōu)樽匀豢茖W的1個分支；廣義的科學哲學即定語后置的PS，指以科學為研究對象的哲學分支。有點哲學常識的人都知道這個區(qū)別。那么，IP呢，無疑也是希望用某個關(guān)于“信息”的“學說”（個人的）來作為統(tǒng)領(lǐng)。而PI呢，則是指以“信息”為研究對象的哲學學科（公共的）。
 
   

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