想象、再現(xiàn)與重復-德里達對胡塞爾關于實在話語與想象話語之區(qū)
;;;【摘要】本文主要討論了德里達對胡塞爾在《邏輯》中所作的關于“真實話語”與“想象話語”之區(qū)分的解構。在德里達看來，無論是真實話語還是想象話語，首先都是一種“本源的重復結構”。這種本源的重復比真實話語與想象話語的區(qū)分更古老，它是一切話語乃至一切符號的“共根”。本文詳細梳理了德里達的解構過程和解構策略，并指出這種解構的最終目的是為了解構傳統(tǒng)形而上學所確立的本原與替補的差異體系，由此揭示了這種解構對于西方形而上學的意義。;;;;;【關鍵詞】符號；真實話語；想象話語；重復；本原；胡塞爾；德里達;
;;;;;Abstract:;This;article;focuses;on;the;Derrida’s;deconstruction;of;the;distinction;between;the;effective;speech;and;the;imaginary;speech;implied;in;Husserl’s;Logical;Investigations.;Derrida;pointed;out;that;both;the;effective;speech;and;the;imaginary;speech;are;all;a;primordially;repetitive;structure.;This;primordial;repetition;is;older;than;the;distinction,;and;is;the;common;root;of;all;the;signs(including;language).;After;the;discussion;of;the;process;and;the;strategy;of;this;deconstruction,;the;writer;discloses;the;end;of;this;deconstruction:;;is;to;deconstruct;the;whole;system;of;difference;between;origin;and;supplement;in;the;traditional;metaphysics.; [];
[1]胡塞爾：《邏輯》第二卷第一部分，倪梁康譯，上海：上海譯文出版社，1998年。;
[2];Jacques;Derrida：;La;voix;et;le;phénomène，Paris;:;Presses;universitaires;de;France,;1967.;凡引該書文獻皆參考了杜小真教授的中譯（見《聲音與現(xiàn)象》，北京：商務印書館，1999年，邊碼），譯文有改動處不一一注明。;
[3];Derrida;and;phenomenology，edited;by;William;R.;McKenna;and;J.;Claude;Evans，Boston;:;Kluwer;Academic;Publishers,;c1995.;
[4];Jacques;Derrida：;Marges;de;la;Philosophie,;Paris;:;Les;Édtions;de;Minuit,;1975,;c1972.;
[5];胡塞爾：《歐洲的危機與超越論的現(xiàn)象學》，王炳文譯，北京：商務印書館，2001年。;
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[1];倪梁康先生譯為“表象”。見胡塞爾：《邏輯研究》第二卷第一部分，倪梁康譯，上海：上海譯文出版社，1998年，第38頁。;
[2];倪梁康先生譯為“存在”。同上。;
[3];這一點此處無法展開，筆者將在別處專門討論此。讀者也可參閱拙文“本原與重復——胡塞爾的時間意識本原觀及德里達對它的解構”，《現(xiàn)象學與評論》第六輯，上海譯文出版社，2004年；“文字與本原——德里達的‘文字學’對西方形而上學中本原問題的解構”，《哲學動態(tài)》2004年第4期。;
[4];此句話比較拗口，其實意思就是：真實的'交往話語（所謂“沒有自身再現(xiàn)的真實話語”）并不比想象的獨白話語（所謂“沒有真實話語的話語再現(xiàn)”）更容易想象。;
[5];胡塞爾在《邏輯研究》階段構成思想還沒有被突出出來，因此有柏拉圖實在論的痕跡，但后期則絕對超越了這種素樸的觀念實在論。他在《內時間意識現(xiàn)象學》中已經(jīng)明確地說同一性是由構造性的內時間意識之流構造的。
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責任編輯：應屆畢業(yè)生論文網(wǎng)
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