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論體育之美學(xué)
摘要：本文就體育與自然美、人體美、社會美、藝術(shù)美的關(guān)系；美及美學(xué)原理；利用美學(xué)促進(jìn)體育的發(fā)展和提高進(jìn)行了探討，并提出了自己的一些認(rèn)識和看法，供大家借鑒。
關(guān)鍵詞 體育發(fā)展；美學(xué)；相互作用
美是勞動的產(chǎn)物，是人們在勞動過程中用自己的智慧和力量自由創(chuàng)造的生動的形象體現(xiàn)。體育與美學(xué)都隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，在漫長歷史的發(fā)展過程中它們緊密相連，形成相互制約，相互影響、相輔相成共同促進(jìn)、發(fā)展的關(guān)系。美的基本形態(tài)有三種：自然美、社會美和藝術(shù)美。本文就體育與美學(xué)原理以及上述美的三種基本形態(tài)關(guān)系；對體育美學(xué)作些粗淺的探討。
1 體育中的美學(xué)原理
1.1 什么是美及美學(xué)原理
古漢語的“美”字，本意為頭戴羊角或羽毛載歌載舞的大人。這告訴我們，美是人的形象，美的本體之根源深深扎在人的話動之中，美的問題的解決，前提是人的問題解決。美學(xué)家獨(dú)德羅認(rèn)為，美在關(guān)系，美是關(guān)系，關(guān)系越復(fù)雜，事物就越美。換句話說：美以關(guān)系為轉(zhuǎn)移，隨關(guān)系而產(chǎn)生、增長、發(fā)展而變化。由于這種變化能引起人類的精神愉悅，這樣精神愉悅就是美感，能引起人的精神愉悅的對象，就是美。
美學(xué)原理是以事物形式各部分之間的和諧、對稱、均衡、秩序和適當(dāng)比例的方式存在著，并可用嚴(yán)格的數(shù)量表達(dá)出來。身體的美在于“各部分之間的比例對稱”。
1.2 美的形態(tài)和層次結(jié)構(gòu)
1.2.1 美的形態(tài)和美感
美有自然美、社會美、藝術(shù)美三種基本形態(tài)，在各基本形態(tài)之中，又可以分為許多小的形態(tài)，例如；自然美有山水美、生態(tài)美、人體美、等等；社會美主要有人的心靈美、語言美、行為美，以人為中心的環(huán)境美、生活美等，藝術(shù)美有文學(xué)藝術(shù)美，電影藝術(shù)美，戲劇藝術(shù)美、音樂藝術(shù)美、繪畫藝術(shù)美、建筑藝術(shù)美、肢體藝術(shù)美等。自然美一般是由各試各樣的自然物和人的物化勞動組成；社會美主要是由人的思想、意識、情感，以及他們在人們的相互關(guān)系中的體現(xiàn)；藝術(shù)美則主要是由客觀現(xiàn)實(shí)生活在藝術(shù)家的頭腦中的反映、人們的創(chuàng)造力和各種必需的物質(zhì)材料組成的，因此，他們是不同的美的形態(tài)。這樣，審美者能獲得的美感也就具有多種多樣和豐富性。
2 美和人的本質(zhì)
談到美，就必然要談到人。美和人是有著密切關(guān)系的，不用說，社會美本來就是人類社會生活中的一種積極因系，藝術(shù)美本來就是人類智慧的一種結(jié)晶，就是自然美也是和人有著密切關(guān)系的。人和美的聯(lián)系是人類在長期的社會實(shí)踐中，特別是在長期的勞動實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的。恩格斯有一段話，恰當(dāng)?shù)卣f明了人和美的關(guān)系過程：只是由于勞動，由于和日新月異的動作相適應(yīng)，由于這樣所引起的肌肉、韌帶以及在更長時間內(nèi)引起的骨骼的特別發(fā)展遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性從愈來愈新的方式運(yùn)用于新的越來越復(fù)雜的動作，人的手才達(dá)到這樣高度的完善。恩格斯的這般話告訴我們：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。”即體育、勞動創(chuàng)造人體美。
3 體育與自然美——人體美
3.1 人體美的先行者
人的自然美很早就進(jìn)入人的審美視野。西方在古稀臘時代，人體美的欣賞蔚然成風(fēng)。希臘人抱著“肉體有肉體的莊嚴(yán)”的信條，以一種天真無邪、純潔坦蕩的態(tài)度，對待人的裸體形象。他們在明媚的陽光下，在瀲滟的大海邊，在公開的競技場上，常常素身裸體毫不感到羞澀和可恥。他們普遍推行促進(jìn)人體美的教育制度，規(guī)定男女青年必須進(jìn)行健美訓(xùn)練，必須練出人的體魄和風(fēng)度。對于沒有經(jīng)過健身場鍛煉的人被看作是缺乏教養(yǎng)者。對具有虎背熊腰的軀干。豐滿寬闊的胸部，結(jié)實(shí)隆起的肌肉，粗壯有力的四肢，是獲得美男子稱號的重要條件。有時，還把戰(zhàn)場上和運(yùn)動場上的勝利者塑成裸身雕像，安置在莊嚴(yán)的神殿里，當(dāng)作高于一切其他形象的最自由的最美的形象來欣賞。
3.2 人體美是一種自然美
人是自然界的成員，人體美是一種自然美，它是一種形式美，人體美包括容貌、體型、姿勢的美，人的容貌由遺傳基因所決定，基本上是不可改變的；人的體型雖與遺傳基因有著重要的關(guān)系，然而是可以有所改變的。人體美是健與美的結(jié)合，健是構(gòu)成美的重要因素，美離不開健，很難想象瘦弱不堪和臃腫虛胖的體型能喚起人們的美感嗎?
3.3 體育與人體美
健美的人體不僅具有堅強(qiáng)的骨骼、發(fā)達(dá)的肌肉，秀麗的發(fā)膚和健康的氣色，具有勻稱的形體和優(yōu)美的身體輪廓線條。健美的體形集中地體現(xiàn)著對稱、均衡、比例、和諧等形式美的規(guī)律特征。古稀臘人以健美的人體為模特兒的人體塑像如《擲鐵餅者》、《米洛島的維納斯》等，以現(xiàn)代從事健美運(yùn)動、競技體操等體育運(yùn)動者的體型。他們之所以能夠引起人們的贊嘆，是由于具備丁上述人體美和各種形式因素，他們之所以具有健美的體型最重要的原因，是因?yàn)樗麄冮L期科學(xué)地進(jìn)行最有利于增進(jìn)人體美的體育運(yùn)動，即使是長期進(jìn)行其他的體育運(yùn)動(如打球、跑步、游泳等)他們的體型能達(dá)到健美的。人體解剖學(xué)的研究成果也證明長期科學(xué)地堅持體育鍛煉對人的肌肉骨骼會產(chǎn)生良好的影響能夠增進(jìn)人體美。
3.4 體育與姿勢美
體育運(yùn)動是增強(qiáng)人的體質(zhì)的有效方法，這包括人的體格和機(jī)能。體能是有機(jī)體在身體活動中表現(xiàn)的能力，包括身體素質(zhì)：力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等和身體基本活動能力：走、跑、跳、攀、爬等。體能的增強(qiáng)必然會對人的姿勢美產(chǎn)生積極的影響。這就是說體育運(yùn)動會使人的動作姿勢(坐、立、行等姿勢)更加正確、矯健和優(yōu)美。
通過以上的分析可以看出：體育運(yùn)動是人體美的有效方法、體育與人體美有著密切的因果關(guān)系。
4 體育與社會美
4.1 體育與社會美的關(guān)系
人是社會的主體，人的社會美，也稱內(nèi)在美，心靈美，精神美或人格美。體育與社會的關(guān)系，比較集中地表現(xiàn)在體育與人的內(nèi)在美的關(guān)系上。
體育是社會文化教育的組成部分，它對人有著多方面的教育作用。首先，整個社會包括社會道德觀念和社會輿論，通過有關(guān)教材，體育競賽中的道德要求、新聞報道和評論以及群眾言論反映等，教育和培養(yǎng)人們逐漸具備高尚的體育道德品質(zhì)。同時體育運(yùn)動要求人體不斷克服體力和精神上的障礙，這可以培養(yǎng)人刻苦、頑強(qiáng)、堅毅、勇敢、果斷、自信心、自制力和進(jìn)取心等意志品質(zhì)。由于體育運(yùn)動，往往是有組織的社會活動，培養(yǎng)著人的組織紀(jì)律性，協(xié)作精神和集體精神，而且體育競賽有著激烈對抗的特點(diǎn)，一方面培養(yǎng)了人們拼搏和爭勝的精神，另一方面從道德規(guī)范和賽場紀(jì)律則制約人的不道德行為，培養(yǎng)人公正、誠實(shí)、謙虛、禮貌和友好的優(yōu)良道德作風(fēng)。通過國際性的體育競賽還能激
發(fā)人們的民族精神和愛國主義精神，這都說明體育能夠培養(yǎng)和充實(shí)人的內(nèi)在美。
4.2 人體美與社會美
前面已說過人體美是一種自然美，但由于人是具有社會屬性的，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，因此人體美就有了深刻的社會性。人民體質(zhì)的強(qiáng)健、體型和姿勢的健美不僅反映民族健康水準(zhǔn)，而且反映了民族精神面貌和氣概，是社會精神文化的標(biāo)志之一，所以人體美也具有社會美的意義。
4.3 體育是構(gòu)成社會美的有機(jī)體
體育與社會美關(guān)系密切且涉及范圍很廣，它們還表現(xiàn)在社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩個文明方面。體育屬于文化教育的范疇，是構(gòu)成社會精神的內(nèi)容之一。社會體育活動的廣泛開展；人民體質(zhì)逐步增強(qiáng)；運(yùn)動技術(shù)水平的不斷提高；體育教學(xué)的發(fā)展和體育科研進(jìn)步，這都是社會體育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的具體表現(xiàn)。同時體育活動本身就是一種高尚文明的社會活動。無論是直接參與還是從旁觀賞體育活動，都能使人們精神得到調(diào)節(jié)，身心得到愉快，性情得到陶冶，可以豐富人們的精神生活。積極參加和欣賞體育活動也是人們脫離低級趣味，追求高尚情趣的表現(xiàn)。綜上所述，體育對增進(jìn)社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都有著重要的積極意義，是構(gòu)成社會美的有機(jī)組成部分。
5 體育與藝術(shù)美
5.1 體育具有藝術(shù)美
藝術(shù)美是自然美和社會美的集中反映，是最高級的美。體育不僅有健身等實(shí)用價值也有藝術(shù)的審美價值特別是藝術(shù)性較強(qiáng)的體育運(yùn)動如競技術(shù)體操、技巧、武術(shù)、跳水、花樣游泳、花樣滑冰及球類運(yùn)動等，運(yùn)動之所以具有藝術(shù)類的性質(zhì)是因?yàn)橛兄硌菟囆g(shù)，比較類似于舞蹈和雜技藝術(shù)形式美的具體特征。
5.2 體育中的人體藝術(shù)美
體育運(yùn)動是人的身體練習(xí)活動，人體是進(jìn)行體育運(yùn)動的主要物質(zhì)材料。因此體育的藝術(shù)美體現(xiàn)在人體美上，主要是以人體美為內(nèi)容的形式美。首先運(yùn)動員發(fā)達(dá)的肌肉、勻稱的體型、優(yōu)美的線條，是人體美的典型，能夠給人以健和美的感受。其次運(yùn)動員的姿勢：奔跑、跳躍、俯仰、旋轉(zhuǎn)和翻騰等矯健有力的動態(tài)，各種優(yōu)美靜態(tài)的造型以及他們個人，相互之間的各種動作，和諧編排與組合不僅展示了他們體能的完美，而且充分顯示了平衡、對稱、和諧、統(tǒng)一以及節(jié)奏韻律等形式的規(guī)律特征，給人以美的享受。尤其是藝術(shù)體操、花樣滑冰等運(yùn)動項(xiàng)目，運(yùn)動員健美的身姿輕盈動作上和諧配合的優(yōu)雅樂曲，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感是體育運(yùn)動與舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)的完美結(jié)合，也可以說是一門獨(dú)立的藝術(shù)種類。
5.3 體育是一種綜合藝術(shù)
體育的藝術(shù)美，也表現(xiàn)在運(yùn)動員的服飾制作上。精美的運(yùn)動服裝鞋帽的色彩線條。塊面與樣式結(jié)構(gòu)的和諧組合，不僅本身是實(shí)用工藝品能給人的美感，而且有利于運(yùn)動項(xiàng)目的特性美。某些體育項(xiàng)目，器械優(yōu)美的造型，如武術(shù)器械、田徑器械同樣可以為運(yùn)動的藝術(shù)美增色彩。體育建筑也是構(gòu)成體育藝術(shù)美的內(nèi)容之一。體育建筑是進(jìn)行體育運(yùn)動不可缺少的物質(zhì)條件之一，它除了具有實(shí)用價值之外還具有審美價值，是一種帶有實(shí)用性的藝術(shù)品。寬敞明亮的體育建筑給人的崇高的美感。而它們的線條、塊面、體積、色彩以及物質(zhì)材料的諧調(diào)結(jié)合則具有多種形式美的特性，給人以美的享受。音樂是構(gòu)成體育藝術(shù)美的聽覺藝術(shù)。音樂在某些運(yùn)動項(xiàng)目中，如廣播體操、，藝術(shù)體操、花樣滑冰技巧的伴奏，那優(yōu)美明快的節(jié)奏，抒情的旋律，配合著運(yùn)動員的健美動作，把人們帶進(jìn)更加美妙的藝術(shù)境界。正因?yàn)轶w育具有藝術(shù)美，特別是觀賞藝術(shù)性較強(qiáng)的體育運(yùn)動正成為一種時尚的精神享受，受到人們的喜愛。通過觀賞體育運(yùn)動，人們可以充分領(lǐng)略到體育的藝術(shù)美、形式美。
6 美學(xué)對體育的指導(dǎo)作用
體育與美學(xué)有著密切關(guān)系，表現(xiàn)在美學(xué)對體育具有指導(dǎo)作用。美學(xué)可以為體育提供理論依據(jù)，指導(dǎo)體育按照美的規(guī)律來進(jìn)行實(shí)踐活動，從而指導(dǎo)體育的審美意義，為體育的全面發(fā)展和提高產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影晌。主要表現(xiàn)在下面幾個方面：第一，美學(xué)對體育的最基本、最直接的作用是指導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來塑造自己體型，即人體美。如健美運(yùn)動人們可以按照人體美的規(guī)律，根據(jù)自己的需要選擇適合的動作和器械進(jìn)行鍛煉，以彌補(bǔ)自己體型不足之處。第二，美學(xué)對增強(qiáng)體育運(yùn)動的形式美也具有指導(dǎo)意義，如從事體操技巧、武術(shù)等項(xiàng)目的教練員和運(yùn)動員可用美學(xué)理論，按照該項(xiàng)運(yùn)動的形式美的規(guī)律，進(jìn)行設(shè)計編排和訓(xùn)練，并選用優(yōu)美適宜的服裝器械和樂曲，這對增強(qiáng)體育運(yùn)動形式美，提高體育運(yùn)動的實(shí)際效果，爭取在競賽中獲得更好的成績是有益的。第三，美學(xué)對服務(wù)于體育事業(yè)的音樂、服飾、建筑也有積極意義的，如在美學(xué)理論指導(dǎo)下音樂家可以創(chuàng)作或選用更適合、更優(yōu)美的樂曲為體育運(yùn)動伴奏，服裝鞋帽設(shè)計師可以設(shè)計出美觀大方的體育服飾，建筑師可以設(shè)計出更為美觀的體育建筑。這些可以為體育運(yùn)動增添美的氣氛。第四，美學(xué)對體育指導(dǎo)的另一方面是能夠培養(yǎng)和增進(jìn)人的內(nèi)在美，由于美、善、真三者是一個不可分割的整體，美學(xué)和倫理學(xué)也有著密切的聯(lián)系，在體育訓(xùn)練和教學(xué)中，對人們進(jìn)行高尚的體育道德作風(fēng)和意志品質(zhì)培養(yǎng)，塑造人的內(nèi)在美是非常重要的。
當(dāng)然美學(xué)理論不僅能夠提高人們對體育的審美、創(chuàng)造能力，也能夠提人們對體育的審美、鑒賞能力。總而言之，美育同體育、智育有機(jī)結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，通過美學(xué)的指導(dǎo)，體育才能得到全面發(fā)展和提高。在了體育與美學(xué)壘面關(guān)系之后，要加強(qiáng)美學(xué)理論學(xué)習(xí)和探討以創(chuàng)建有中國特色的體育美學(xué)，以指導(dǎo)體育實(shí)踐促使人類向著美的方向有序發(fā)展。
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