現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)倫理建設(shè)的新要求

　　論文摘要：現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)倫理建設(shè)的理論、制度和主體這三個(gè)不同方面均提出了新要求。在理論建設(shè)方面，要求實(shí)現(xiàn)從近距離倫理向遠(yuǎn)距離倫理的延伸，從規(guī)范倫理學(xué)向應(yīng)用倫理學(xué)研究的轉(zhuǎn)向，并立足于多學(xué)科基礎(chǔ)上的大交匯、大融合；在制度建設(shè)方面，要求變革社會(huì)制度，加強(qiáng)科技立法，引進(jìn)科技倫理的“軟著陸”機(jī)制；在主體建設(shè)方面．要求明確科技主體的倫理責(zé)任，建設(shè)科技主體的倫理規(guī)范，開展多極主體的對(duì)話。

　　馬克思指出：每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的課題，準(zhǔn)確把握并解決這些課題，就會(huì)把人類社會(huì)大大地向前推進(jìn)一步。今天，2O世紀(jì)已經(jīng)揖別，擺在我國(guó)人民面前的一個(gè)重大課題，就是要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。而大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，就必須處理好科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理學(xué)問題。正如江所指出的那樣：“在二十一世紀(jì)，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學(xué)倫理，尊重并合理保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用實(shí)行符合各國(guó)人民共同利益的政策引導(dǎo)，是二十一世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個(gè)重大問題。

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化，同時(shí)也帶來了許許多多倫理學(xué)的問題，引起人們的憂慮甚至恐懼。正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所指出的：科學(xué)技術(shù)與倫理道德進(jìn)步不平衡，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，前者毫無約束地被加以發(fā)展和濫用，從而產(chǎn)生致命的危險(xiǎn)。因此，探討現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)倫理建設(shè)的新要求，對(duì)于我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力，更好地實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　所謂倫理建設(shè)就是建設(shè)制約人們行為的價(jià)值規(guī)范和準(zhǔn)則。其目的是以像法律調(diào)節(jié)人們的行為而使人們有法可依一樣，在以倫理調(diào)節(jié)人們的行為時(shí)也同樣“有法可依”。倫理建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，一般說來，它包括如下三個(gè)方面：理論建設(shè)、制度建設(shè)和主體建設(shè)。

　　一、現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)理論建設(shè)的新要求

　　倫理學(xué)是一門古老的科學(xué)，人類很早就開始了關(guān)于道德的哲學(xué)思考。但是最初的倫理學(xué)調(diào)節(jié)的只是人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，只把人類看做是惟一值得道德尊重的物種，它以人類自身的利益作為惟一的尺度，去對(duì)待其他事物。即使隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)道德現(xiàn)象的反思日益加深，道德調(diào)節(jié)的范圍始終囿于人倫之理。這里把這種只關(guān)懷人倫之理的倫理學(xué)稱為傳統(tǒng)倫理學(xué)。但是，現(xiàn)代科技的發(fā)展，對(duì)倫理學(xué)提出了更高的要求；要把人類的道德關(guān)心從人與人的關(guān)系擴(kuò)展到人與其他物種的關(guān)系。所以，我們把現(xiàn)代科技文明下，以保持地球和人類持續(xù)發(fā)展為終極目標(biāo)，由傳統(tǒng)倫理學(xué)調(diào)整人和人之間的關(guān)系而擴(kuò)展到調(diào)整人和人以及人與人以外的其他物種和自然界的關(guān)系的行為規(guī)范的總和的倫理學(xué)，稱為現(xiàn)代倫理學(xué)。由傳統(tǒng)倫理學(xué)走向現(xiàn)代倫理學(xué)，是科技發(fā)展和人類文明持續(xù)發(fā)展的雙重需要。現(xiàn)代倫理學(xué)與傳統(tǒng)倫理學(xué)相比，有以下特點(diǎn)¨：

　　第一。從近距離倫理向遠(yuǎn)距離倫理的延伸在傳統(tǒng)倫理學(xué)中，倫理規(guī)范體系主要涉及的大多是人與人之間的或人與社會(huì)之間的直接關(guān)系，我們稱之為近距離倫理。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的活動(dòng)方式和活動(dòng)范圍發(fā)生了根本性變革，“傳統(tǒng)的主體司直接的近距離倫理關(guān)系隨之在時(shí)間和空間兩個(gè)向度上出現(xiàn)了延伸。在時(shí)間上，未來世代的權(quán)利和當(dāng)代人的責(zé)任已經(jīng)成為反思科技與未來的重大命題；在空間上，為了克服全球問題，一方面，人們正在尋求全球文化價(jià)值觀念的整合，希圖構(gòu)建一種普遍性倫理，另一方面，人們?nèi)諠u意識(shí)到，人不僅僅對(duì)人自身有義務(wù)，而且對(duì)生活于其中的生物圈和大自然也有保護(hù)的義務(wù)。-Es]94如人類在2O世紀(jì)9O年代制定的《2l世紀(jì)議程》，提出了人類社會(huì)今后應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展的道路；《世界人權(quán)宣言》提出了權(quán)保護(hù)和人道主義思想；“國(guó)際和平年”、“生態(tài)年”等的提出，使人類能同時(shí)按照統(tǒng)一的道德規(guī)范去約束自己的行為。

　　第二。從規(guī)范倫理學(xué)向應(yīng)用倫理學(xué)研究的轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)倫理學(xué)側(cè)重于規(guī)范倫理學(xué)、理論倫理學(xué)和元倫理學(xué)的研究。但是，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類提出了新的道德要求，使倫理學(xué)不能停留在哲學(xué)層面的“高山之巔”，而應(yīng)該通過新的道德規(guī)范向應(yīng)用層面發(fā)展，以解決各個(gè)領(lǐng)域的具體問題。倫理學(xué)向應(yīng)用層次的拓展是倫理學(xué)研究的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向。于是，與科學(xué)技術(shù)緊密相關(guān)的應(yīng)用倫理學(xué)方興未艾，為人類的道德思考提出了許多新的宗旨和目標(biāo)。如：生態(tài)倫理學(xué)提出了尊重生命與人類可持續(xù)發(fā)展的規(guī)范和要求；生命倫理學(xué)的興起反映了對(duì)新技術(shù)的使用進(jìn)行社會(huì)控制的要求；核倫理學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了人類追求世界和平的強(qiáng)烈愿望；計(jì)算機(jī)倫理學(xué)要求人類重新思考計(jì)算機(jī)技術(shù)的本質(zhì)和人類的價(jià)值觀。隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和21世紀(jì)新興科技事業(yè)的發(fā)展，一些新的與高科技相關(guān)的應(yīng)用倫理學(xué)還會(huì)不斷產(chǎn)生。從規(guī)范倫理學(xué)向應(yīng)用倫理學(xué)的研究的轉(zhuǎn)向，既關(guān)系著人類社會(huì)的前途和命運(yùn)，也關(guān)系著倫理學(xué)的前途和發(fā)展。

　　第三。現(xiàn)代倫理學(xué)的研究是立足于西方倫理學(xué)、東方倫理學(xué)和馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ)上的大交匯、大融合2O世紀(jì)是一個(gè)既對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念進(jìn)行全面的批判反省、又空前地呼喚價(jià)值重構(gòu)和倫理現(xiàn)代化建設(shè)的世紀(jì)。2O世紀(jì)中西文化的交融、沖撞和科學(xué)技術(shù)向人類提出的許多使人目不暇接的道德問題，催生、孕育了眾多異彩紛呈的倫理思潮。現(xiàn)代倫理學(xué)正是吸收了西方倫理思想、東方倫理思想和馬克思主義倫理思想的精華而發(fā)展起來的。

　　其中東方倫理特別是中國(guó)的儒家文化是現(xiàn)代倫理學(xué)的基礎(chǔ)。而西方倫理的眾多流派如功利主義、道義論和混合義務(wù)論為現(xiàn)代倫理學(xué)提供了規(guī)范價(jià)值體系，馬克思主義倫理學(xué)則繼承和發(fā)展了西方倫理思想的精華，“它依據(jù)唯物史觀第一次科學(xué)地揭示了道德的起源、本質(zhì)、功能及其演變的規(guī)律，它精確地把握了人類倫理文化發(fā)展的方向，提出了以無產(chǎn)階級(jí)道德為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義道德思想體系，它堅(jiān)持個(gè)人同社會(huì)和諧發(fā)展的集體主義原則，主張超越傳統(tǒng)功利論與道義論的對(duì)立，建立一種功利與道義并重、個(gè)人利益與社會(huì)利益相結(jié)合的新型道德觀。”而現(xiàn)代倫理學(xué)正是立足于馬克思主義倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，用馬克思主義倫理學(xué)作指導(dǎo)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題和道德問題而提出的新的倫理觀點(diǎn)。