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試論中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代管理指導(dǎo)作用
【論文摘要】中國(guó)傳統(tǒng)博大精深，最具代表性說(shuō)的主要有、、法家、兵家的管理思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代管理具有重要的作用。我們不能一味照搬西方的管理理念與方法，而要高度重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)管理文化精華的研究和汲取。
【論文關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)管理文化；儒家：道家；法家；兵家；現(xiàn)代管理
中國(guó)是中華長(zhǎng)期以來(lái)精神因素的沉淀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中的經(jīng)典管理思想對(duì)于今天的管理實(shí)踐依然有著巨大的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們不僅要了解當(dāng)代西方先進(jìn)的和方法，更應(yīng)該深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)管理思想對(duì)現(xiàn)代管理的重要啟示、指導(dǎo)作用。
1儒家思想的現(xiàn)代管理啟示
儒家思想由春秋末期思想家所創(chuàng)立，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，并滲透到、和生活的方方面面。近年來(lái)，儒家思想雖然受到了外來(lái)文化巨大的沖擊，但是儒家思想目前仍然是中國(guó)社會(huì)民眾最基本的主流價(jià)值觀。對(duì)于中國(guó)的、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面依然存在深刻的潛在影響。
儒家思想最早把人們的視野從“天”轉(zhuǎn)向了“人”，主張實(shí)行“仁道”。提出“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”的思想，體現(xiàn)了作為其思想理論根基的人本主義思想。
儒家管理思想理念與現(xiàn)今我國(guó)管界提出的“和合管理”有許多相通之處�！昂汀�，意為和諧、和善、協(xié)調(diào)；后有“合”，意為聚合、聯(lián)合、合作。和”、“合”聯(lián)系在一起組成了一個(gè)充滿(mǎn)理性的概念，表示了和睦共處、和氣生財(cái)、協(xié)作一體、合作制勝的管理理念和管理方法之要義。
“中庸”的方法論思想在儒家思想中處于核心地位�！爸杏埂奔醋駨亩Y儀規(guī)范。從而保持人與人之間的和諧相處與社會(huì)穩(wěn)定。儒家所倡導(dǎo)的“和”。并非不講是非原則，而是要以“仁政”和禮儀管理的需要為準(zhǔn)則。其禮儀管理也彰顯了“和為貴”的理念。
2道家思想的現(xiàn)代管理啟示
道家最杰出的代表人物是，“無(wú)為”思想是其經(jīng)典著作《道德經(jīng)》的精髓。
首先，這里所說(shuō)的無(wú)為，就是道家學(xué)說(shuō)所主張的為人、處世乃至治國(guó)、興邦、治世的基本原則。由于—切事物的變化都是“道”在起作用，任何^想要對(duì)客觀事物發(fā)展變化的過(guò)程、結(jié)果進(jìn)行^為地干預(yù)，讓客事物按照自己的主觀意愿發(fā)展、變化便是不可能的，也都是注定要失敗的。
其次，無(wú)為并不是要人們無(wú)所事事，更不是主張懶漢，而是主張人們的活動(dòng)應(yīng)該順應(yīng)自然之道，只有這樣才能因“道”之力有所作為．從而收到圓滿(mǎn)的效果。
按照老子“無(wú)為”思想，企業(yè)最明智的謀略應(yīng)當(dāng)是“以無(wú)事取天下”�，F(xiàn)代企業(yè)的外部關(guān)系不應(yīng)是“競(jìng)爭(zhēng)”關(guān)系，而應(yīng)是“競(jìng)賽”關(guān)系。因?yàn)椤盃?zhēng)”會(huì)導(dǎo)致自我混亂，使自己脫離市場(chǎng)根本，把、物力、財(cái)力投到了“奉獻(xiàn)”之外。明智的企業(yè)應(yīng)當(dāng)在“不爭(zhēng)”上下功夫，去了解存在于市場(chǎng)中新的、尚未被發(fā)現(xiàn)的利益需求點(diǎn)，在公眾的利益需求點(diǎn)上做文章。設(shè)法去滿(mǎn)足尚未被市場(chǎng)認(rèn)識(shí)到的潛在需求。
道家思想管理理念影響深遠(yuǎn)，在今天對(duì)于進(jìn)行企業(yè)管理依然有著重要的啟示意義：其一，管理工作應(yīng)尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。其二，要使管理活動(dòng)順應(yīng)自然之“道”�？朔p率和浮躁的弊病，以清靜、持重的態(tài)度做事。不看準(zhǔn)趨向和時(shí)機(jī)，則不采取行動(dòng)：而一旦看準(zhǔn)了就應(yīng)該堅(jiān)定不移地采取行動(dòng)。不輕易變遷和更改。
3法家思想的現(xiàn)代啟示
法家思想在中國(guó)傳統(tǒng)管理思想中占有重要地位，韓非子指出，“法”指健全法制，就是制度建設(shè)；“術(shù)”指推行法令、駕御群臣的策略和手段；“勢(shì)”指君主的權(quán)勢(shì)，這三者相互影響，相互促進(jìn)。
3．1“法”之環(huán)節(jié)：制度建設(shè)
韓非子認(rèn)為“人性自利”，主張用“法”的力量來(lái)有效地節(jié)制人們之間的相爭(zhēng)。構(gòu)建一個(gè)完善的管理制度體系，是組織得以良性發(fā)展和壯大的根本保證，而且組織規(guī)模越大，制度就越重要。制度建設(shè)是每一個(gè)追求卓越的企業(yè)都必須做好的重要環(huán)節(jié)。
更重要的是，法家向來(lái)都是反對(duì)保守、主張銳意改革的。商鞅主張“不法古．不循今”，認(rèn)為一切和制度都應(yīng)隨著的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊。因此，現(xiàn)代企業(yè)在進(jìn)行制度建設(shè)的過(guò)程中要注意持續(xù)創(chuàng)新。及時(shí)察覺(jué)外部的變化，并結(jié)合自身的狀況適時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，確保制度體系的動(dòng)態(tài)性和前沿性，通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
3．2“術(shù)”之環(huán)節(jié)：執(zhí)行技巧
在實(shí)際管理過(guò)程中，再好的制度也都只有得到良好的貫徹執(zhí)行才能發(fā)揮作用。所以在制度貫徹執(zhí)行過(guò)程中就必須講究策略和方法。這方面，韓非子提出的對(duì)策是重“術(shù)”，就是對(duì)制度的執(zhí)行進(jìn)行技巧性監(jiān)控、處理，加強(qiáng)反饋，加強(qiáng)考核。
韓非子提出的“賞罰二柄論”為現(xiàn)代企業(yè)激勵(lì)制度的建設(shè)提供了理論。賞罰必明，賞罰公平是一切激勵(lì)手段得以順利實(shí)施的根本前提。在考核過(guò)程中一定要保證公平，對(duì)“行”不對(duì)“人”。賞罰必重，只有“厚賞”、“重罰”才是行之有效的策略�，F(xiàn)代企業(yè)管理中也可以借鑒韓非子的思想，在企業(yè)內(nèi)部實(shí)行重賞重罰的獎(jiǎng)懲制度，從而在最大程度上激勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，確保組織擁有強(qiáng)大的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。
3．3。勢(shì)”之環(huán)節(jié)：卓越領(lǐng)導(dǎo)
韓非子認(rèn)為，一個(gè)人僅有賢能是不夠的，還得有“勢(shì)”�！皠�(shì)”應(yīng)該包括賞權(quán)、罰權(quán)和威權(quán)。賞權(quán)是管理者擁有對(duì)下屬做出表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞的權(quán)力。具體到現(xiàn)代企業(yè)，管理者首先要能夠合理地運(yùn)用自己的直線職權(quán)。并在此基礎(chǔ)之上不斷地完善自我，培養(yǎng)個(gè)人獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)魅力，調(diào)動(dòng)～切積極有利的因素。利用好“勢(shì)”。確保管理的效果。
4兵家思想的現(xiàn)代管理啟示
兵家管理思想以其豐富多變的智謀理念和強(qiáng)烈的實(shí)踐主義色彩．受到歷代世人的推崇，堪稱(chēng)兵學(xué)圣典的《孫子兵法》具有廣泛的實(shí)用價(jià)值。在市場(chǎng)中，隨處可見(jiàn)通過(guò)靈活運(yùn)用《孫子兵法》中的謀略思想而出奇制勝的例子，《孫子兵法》被許許多多商業(yè)領(lǐng)袖奉為經(jīng)典，被稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助就曾說(shuō)：“孫子兵法是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)。”
兵家管理中特別務(wù)實(shí)性地強(qiáng)調(diào)的“權(quán)”與“謀”結(jié)合。這里所說(shuō)的“權(quán)”，有兩層含義：第一，“權(quán)變”，即因時(shí)、因地、因人、因事制宜，即“兵形象水”；第二，“用權(quán)”，即“造勢(shì)”，也就是“掌握戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)”。這里所說(shuō)的“謀”，也有兩層含義：第一，“謀算”，即“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”；第二，“計(jì)謀”，即根據(jù)既定方案對(duì)行為方式進(jìn)行靈活機(jī)變的實(shí)施。
現(xiàn)代中的權(quán)變管理理論認(rèn)為根本沒(méi)有適合所有情境的管理方法，在實(shí)際管理的操作中要依據(jù)影響組織行為和組織績(jī)效的情景變量的不同而適時(shí)調(diào)整管理方法，這與兵家的權(quán)謀管理思想是相通的。在高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不再單純是資源的競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，而是思維智慧的競(jìng)爭(zhēng)。
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