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西方建筑的精神-論文藝復(fù)興時(shí)代的哲學(xué)對(duì)話
論文摘要：的發(fā)展和時(shí)代精神相關(guān)，時(shí)代精神和這個(gè)的思潮——所引領(lǐng)的思潮相關(guān)，筆者通過(guò)時(shí)代精神和介于建筑理論和哲學(xué)理論之間的理論和去尋找建筑和哲學(xué)之間的關(guān)系。通過(guò)從近代文藝復(fù)興哲學(xué)發(fā)展時(shí)期建筑和哲學(xué)的發(fā)展聯(lián)系的縱橫比較去揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和發(fā)展的軌跡。
論文關(guān)鍵詞：時(shí)代精神 建筑 哲學(xué) 美學(xué)
一、總述
1、建筑與時(shí)代精神
貝聿銘曾說(shuō)：做建筑一定要有時(shí)代精神。時(shí)代精神，可以從建筑的技術(shù)層面，設(shè)計(jì)理念，甚至以及形式形態(tài)等方面去表述出來(lái)，它的涵義可以很廣泛。但是有一點(diǎn)可以肯定的是“時(shí)代精神”必然是和這個(gè)社會(huì)這個(gè)時(shí)代的主流思想，風(fēng)氣習(xí)俗一脈相承的。一個(gè)失去了相應(yīng)的時(shí)代精神品質(zhì)的建筑，仿如2世紀(jì)的思想家回到古羅馬帝國(guó)的時(shí)代，又或者是文藝復(fù)興的家人來(lái)到2l世紀(jì)那樣，必然與整個(gè)社會(huì)是格格不入的。
2、哲學(xué)與思想；哲學(xué)與時(shí)代精神
哲學(xué)的形成相比起藝術(shù)，宗教甚至建筑都要晚，這大概因?yàn)檎軐W(xué)是一門(mén)的學(xué)問(wèn)，是一個(gè)涵蓋所有的總的體系，它需要一定時(shí)間的沉淀和靜思。但是思想的存在就一貫有之，從人的存在開(kāi)始就有了的。從哲學(xué)發(fā)生的時(shí)候，它就代表著時(shí)代精神。
3、建筑與思想；建筑與哲學(xué)
或許建筑的一開(kāi)始是沒(méi)有思想的，即使有那種遮風(fēng)避雨的觀點(diǎn)，大概也還不能稱(chēng)之為思想。建筑中的思想是在美學(xué)或者藝術(shù)作為一種純目的表達(dá)而加入到建筑中的時(shí)候才產(chǎn)生的。從古希臘的建筑開(kāi)始，建筑的美或者說(shuō)建筑的藝術(shù)實(shí)際上就是雕塑美的體現(xiàn)，大概就是在這個(gè)時(shí)候，建筑有了最原始的思想。希臘的柱式就是很典型的現(xiàn)象，它只是曲折的反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和情趣。
二、的印跡
西方建筑到底與哲學(xué)之間發(fā)生了怎么樣的關(guān)系，它們之間有過(guò)怎么樣的對(duì)話和接觸，只有通過(guò)回溯歷史才能找到答案，或者通過(guò)分析過(guò)往的歷史種種能給予今天的時(shí)代精神一個(gè)啟發(fā)。
結(jié)束了長(zhǎng)久的黑暗便是光明的時(shí)期，當(dāng)歐洲的人們重新從拉丁的古籍中尋找到被沉睡了多年的古希臘文化，人們因見(jiàn)到竟然有那種面向人生的光輝燦爛的古典文明而欣喜若狂，從而也揭開(kāi)了一個(gè)嶄新的產(chǎn)生天才的時(shí)代——文藝復(fù)興時(shí)代。從十四世紀(jì)開(kāi)始到十九世紀(jì)中葉法國(guó)大革命可以稱(chēng)為近代，在大的時(shí)期哲學(xué)和建筑領(lǐng)域的劃分并沒(méi)有不同，但是在具體各自體系的發(fā)展中有各自的特色。
文藝復(fù)興是一個(gè)融百家思想于一爐的時(shí)代，相對(duì)于舊的經(jīng)院知識(shí)體系，從古代亞里士多德那里傳承下來(lái)的大百科全書(shū)式的知識(shí)體系無(wú)疑是一個(gè)知識(shí)的急速膨脹，而當(dāng)時(shí)的各個(gè)知識(shí)技術(shù)領(lǐng)域并沒(méi)有嚴(yán)格完全的分工開(kāi)來(lái)，每個(gè)學(xué)科都有相對(duì)的聯(lián)系和依存的可能，建筑和雕塑可以“混為一談”，天文和可以有同樣的理論，不過(guò)這正是出產(chǎn)全能天才的時(shí)代，同時(shí)這也是關(guān)系人本身的人文主義時(shí)代。所以許多建筑師本身也是哲學(xué)家，各種思想之間的共融性非常明顯。
文藝復(fù)興時(shí)代的雖然是來(lái)自古希臘文明，但它絕對(duì)不是復(fù)制的文化，古希臘的文明對(duì)于它只是一種啟發(fā)，這是一個(gè)在時(shí)代的共性中顯現(xiàn)個(gè)性的時(shí)代。對(duì)于來(lái)說(shuō)有幾個(gè)方面是受這個(gè)思想開(kāi)放的時(shí)代精神而影響深遠(yuǎn)的。其一是建筑師的正式分工獨(dú)立，作為一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)而開(kāi)始存在，這是以后建筑師專(zhuān)業(yè)化的良好開(kāi)端。其二是建筑理論的繁榮，文化事業(yè)的分支在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始細(xì)化和專(zhuān)業(yè)化，各種建筑專(zhuān)業(yè)的理論書(shū)陸續(xù)發(fā)行，這個(gè)和整個(gè)的文化開(kāi)放風(fēng)氣密切相連。其三是建筑形式和布局的自由和清新，為以后建筑的自由發(fā)展而不需要遵照一定的定式開(kāi)辟的道路。
當(dāng)時(shí)的建筑師多數(shù)都是在各個(gè)領(lǐng)域都精通的天才大師，雖然他們的個(gè)人風(fēng)格有所不同，但是介紹其中一個(gè)也大概可以反映當(dāng)時(shí)的概況。當(dāng)中比較突出的當(dāng)算達(dá)芬奇了，這里選擇介紹他是因?yàn)樗谑飞弦彩且粋�(gè)很重要的的人物。他在哲學(xué)史上的地位是因?yàn)樗娜宋闹髁x觀念，他從人體的分析中出最典型最美好的比例和幾何形狀，以此來(lái)論證美，因?yàn)樗瑫r(shí)一是一個(gè)建筑師，這種美的原則也被運(yùn)用到建筑中來(lái)。達(dá)芬奇還是一個(gè)學(xué)家和建造專(zhuān)家，他設(shè)計(jì)了新的大型機(jī)械以幫助建設(shè)建筑，并設(shè)計(jì)了一些水利建筑專(zhuān)門(mén)的構(gòu)件。當(dāng)時(shí)的建筑就是在這樣一些通才的把知識(shí)融合運(yùn)用的情況下把建筑技術(shù)，建筑理論，建筑文化深深的結(jié)合在一起提高的，這是文藝復(fù)興時(shí)代的一種建筑精神。
關(guān)于這個(gè)時(shí)代的，依然是繼承古希臘以和諧為美的美學(xué)涵義，同時(shí)對(duì)美的規(guī)律性也是家們共同贊成的觀點(diǎn)，然而，關(guān)于這一套規(guī)則的產(chǎn)生貝存在著不同的說(shuō)法，其實(shí)這也是至今仍不能達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)比較偏向于一種先驗(yàn)的理論，就是說(shuō)這種法則是天才的人頭腦中固有的東西，藝術(shù)的法則只可以被大眾所接受，這種美學(xué)的思想在康德的美學(xué)理論中有著批判繼承的發(fā)展，下部分會(huì)繼續(xù)分析。而關(guān)于我本人對(duì)于美學(xué)的思想和美學(xué)的形式之間的思考，我認(rèn)為在這一個(gè)時(shí)期有了一定的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的美學(xué)主要表現(xiàn)為繪畫(huà)的頂峰時(shí)期，在建筑上的美學(xué)和藝術(shù)上的詮釋除了雕塑，繪畫(huà)是另外一種表現(xiàn)方式。而繪畫(huà)通常是以神話中的人物或者一些貴族的肖像為內(nèi)容的，我認(rèn)為在美學(xué)的思想上有了本質(zhì)的不同，這已經(jīng)不是一種對(duì)自然美的一種模仿，人自身便把生活帶進(jìn)了藝術(shù)里面，因而藝術(shù)便有了思想，人的喜怒哀樂(lè)的思想情感在繪畫(huà)中得以表現(xiàn)。有一個(gè)故事可以表現(xiàn)這一點(diǎn)，教堂的主教要達(dá)芬奇畫(huà)一幅教堂的壁畫(huà)，達(dá)芬奇苦思三天沒(méi)有頭緒，后來(lái)主教基于功利的原因威迫達(dá)芬奇，達(dá)芬奇于是當(dāng)晚便有了最后的晚餐的構(gòu)思，主教無(wú)形中成了猶大這個(gè)人物的模特。從另外一個(gè)角度講，畫(huà)家通過(guò)塑造猶大這個(gè)人來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)中主教這樣的人物，也把自己的不滿的情緒通過(guò)畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，把現(xiàn)實(shí)存在的這樣狀況的社會(huì)因素引入藝術(shù)從而成了思想。
三、綜述
一個(gè)哲學(xué)家講：“要了解一種哲學(xué)，必須了解他的時(shí)代，要了解現(xiàn)代，必須了解人類(lèi)文明史意義上的，而不是編年史上的現(xiàn)代。這個(gè)現(xiàn)代，就是時(shí)代，它始于文藝復(fù)興，一直延續(xù)至今�；蛟S對(duì)于建筑上的意義也是如此，建筑作為時(shí)代精神的一種反映，也是時(shí)代的表現(xiàn)，作為一種藝術(shù)，美學(xué)的觀念也在不斷變化，但現(xiàn)今的建筑文化仍然可以找到希臘文明的片段和印記，多少說(shuō)明了時(shí)代在不斷吸收新的養(yǎng)分的同時(shí)也在回溯，時(shí)代精神永遠(yuǎn)在未來(lái)和過(guò)去之間徘徊。
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