未來(lái)信仰的今天焦點(diǎn)

思維、意識(shí)混淆不分，是未來(lái)信仰的障礙。 不要也不應(yīng)該試圖否定思維能力規(guī)則的積極探索努力，人類所有的成果和物質(zhì)性再現(xiàn)所創(chuàng)造的今天文明輝煌是值得驕傲和自豪的。 但是，我想說，這是必然，是文明進(jìn)步的必然，是人類性物質(zhì)文明的必然。必然，就是說無(wú)需擔(dān)憂明年的春天是否會(huì)來(lái)到，就是把握這樣的必然性內(nèi)涵————而為我們所認(rèn)識(shí)利用。這個(gè)世界有著諸多必然，實(shí)乃源自物質(zhì)世界的規(guī)律，已經(jīng)認(rèn)識(shí)的規(guī)律，思維將非常好地理解什么叫必然，尚未認(rèn)識(shí)的規(guī)律作用，是我們的探索前沿所在，而必然性也一定存在。思維的二元屬性注定了對(duì)立認(rèn)識(shí)必然。所以，思維說，必然的對(duì)面就是偶然。然而，如果站在思維二元屬性的認(rèn)識(shí)之上，偶然并不存在，物質(zhì)界規(guī)律的必然性，說明了偶然只是思維未知的必然性內(nèi)涵在奏效。 如此的敘說已經(jīng)隱含了物質(zhì)界存在的機(jī)械性，而對(duì)物質(zhì)界必然性的興趣盎然，是思維保持獨(dú)裁地位的必要條件，更主要的，是廣泛性自我對(duì)思維獨(dú)裁地位的認(rèn)同。獨(dú)裁，必然無(wú)法忍受除了它所認(rèn)定的世界之外的世界存在，個(gè)體地、群體地?zé)o一例外都是如此表現(xiàn)。對(duì)思維獨(dú)裁地位的認(rèn)同信念，是外在化現(xiàn)實(shí)真實(shí)中所體現(xiàn)的霸道、專制的內(nèi)在根本，與其說如今外在性表現(xiàn)地我們反對(duì)霸權(quán)，不如說內(nèi)在性地是思維霸權(quán)在現(xiàn)需要質(zhì)疑，這是當(dāng)時(shí)代人類進(jìn)化要求在今天必須對(duì)自我感知手段產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)變化的體現(xiàn)。 對(duì)思維能力的執(zhí)著認(rèn)同（事實(shí)上，對(duì)思維能力運(yùn)用的探索完全需要擴(kuò)展）在今天有個(gè)前提：必須認(rèn)清物質(zhì)界最高感知手段——思維的本質(zhì)及其對(duì)它唯一執(zhí)著的信念并據(jù)此所導(dǎo)出理論實(shí)踐的后果。對(duì)此認(rèn)識(shí)蒙蔽的后果必然，就是外在唯一決定性信念的執(zhí)著，人類歷史地，一貫如此，即一切唯一地以外在性結(jié)果呈現(xiàn)來(lái)作為存在價(jià)值的體現(xiàn)，所以，錢權(quán)性的“肌肉”發(fā)達(dá)就是全部的生存追逐所在了。外在唯一決定性的信念下，未來(lái)必然的進(jìn)步一定形成逐步獨(dú)立于人類的智能性社會(huì)，并對(duì)人類自身生存環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)造成沖擊，這是緊緊只焦點(diǎn)于外在物質(zhì)必然性的未來(lái)結(jié)果。 人類進(jìn)化，體現(xiàn)在思維自身的定位變化及能力拓展，大腦的功能利用率從未實(shí)現(xiàn)大飛躍。站在人類性進(jìn)化視角存在一個(gè)必然：思維地位從獨(dú)裁→質(zhì)疑→先鋒。今天文明已經(jīng)凸現(xiàn)了思維地位的質(zhì)疑，看看全球現(xiàn)實(shí)，小到個(gè)體，大到共同體，是趨于獨(dú)霸走勢(shì)還是自由多極化展現(xiàn)？其矛盾背后的實(shí)質(zhì)就是思維壟斷性地位需要面臨廣泛性地質(zhì)疑顛覆。必須清晰：思維是外在化世界的最高感知象征，我們之所以認(rèn)為我們活著，首先就是因?yàn)樗季S，但，這不是它在今天和未來(lái)繼續(xù)主宰自我的理由。 傳統(tǒng)的思維主宰地位，使得意識(shí)能力從來(lái)沒有真正意義地走上人類歷史前臺(tái)，如此，思維獨(dú)斷地分類：存在所謂理性或感性的個(gè)體表現(xiàn)，并且將意識(shí)能力的表現(xiàn)放在了所謂的心分支上，當(dāng)然，在思維看來(lái)，的確存在一個(gè)意識(shí)心小角色，事實(shí)上，正是思維、意識(shí)混淆認(rèn)識(shí)后思維獨(dú)裁的必然性結(jié)果。 意識(shí)，有著自身的規(guī)律性必然，但我們?cè)谒季S壟斷之下還無(wú)從對(duì)其能力、規(guī)律的追究和廣泛性認(rèn)識(shí)。意識(shí)，有著清晰的、毋庸置疑的身份感，用思維性傳統(tǒng)表達(dá)來(lái)說，這種身份感就是道德。馬不說牛話，為什么？道德自然！它們有著毫不含糊的各自內(nèi)在身份感，使得在思維看來(lái)絕無(wú)可能牛馬混同，它們有著各自的必然性內(nèi)涵，可以被思維所感知認(rèn)識(shí)。本質(zhì)地，宇宙只有一部根本大法：道德自然，并據(jù)此，體現(xiàn)了宇宙自身的規(guī)律性必然，這就是思維所興趣面對(duì)的物質(zhì)界。 廣泛性自我對(duì)思維霸權(quán)地位的“自然”認(rèn)同以及形成的外在唯一決定性信念，共同地鑄造了社會(huì)現(xiàn)實(shí)面貌，一個(gè)必然結(jié)果就是傾向?qū)��?nèi)在意識(shí)道德呈現(xiàn)的自然蒙蔽。道德泯滅了，世界會(huì)發(fā)生什么？回頭看看人類浩瀚歷史吧，那里有著似乎是永恒性質(zhì)的人類性掙扎痛苦基調(diào)在延續(xù)。
這樣的基調(diào)是我們的未來(lái)向往么？ 今天的文明，已經(jīng)要求必須對(duì)思維、意識(shí)辨析區(qū)分。要么頑固思維獨(dú)裁地位，這是自我任性的慣性；要么辨析思維意識(shí)認(rèn)識(shí)，重新定位思維的必須地位，而回歸到人類性道德自然。所以，選擇吧。

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