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哲學(xué)的第一任務(wù):對發(fā)生的重新激活
至此,哲學(xué)觀念從形式上仍被定義為有關(guān)一種無限任務(wù)3、即theoria(理論)4的觀念。這種無限的理論生活的歷史,在其努力與失敗中被混同于單純的自我實現(xiàn)。它能從一種發(fā)生性的描述中獲得價值嗎?那貫串于歐洲哲學(xué)所有階段的“先驗動機”(motiftranscendental)的歷史,能夠最終為我們照亮先驗主體性的發(fā)生嗎?然而,這種歷史設(shè)定了一種向后返回的可能性,一種重新找回那些如此這般的原先在場者的原初意義的可能性。它意味著一種先驗“回問”(régression,Rückfrage)的可能性,這種“回問”穿過對意識而言是可理解的、透明的歷史;這種歷史的積淀可能會被拆除,然后又原樣恢復(fù)。
維也納會議之后,胡塞爾的所有文本都在展開同一個問題:如何才能從歷史的-意向的分析出發(fā),“重新激活”意識行為或意識之歷史產(chǎn)物的原初意義?這種歷史的-意向的分析主題,占據(jù)了胡塞爾大量極其重要的手稿,但是這種分析的技術(shù)直到《幾何學(xué)起源》(1938)才出現(xiàn)。在這個二十頁的文本(它是胡塞爾最優(yōu)秀的文本之一)中,作者試圖5重新追蹤幾何學(xué)的意向發(fā)生(genèseintentionnelle),并想由此確定一種分析類型,通過這種分析,應(yīng)該總能就其誕生本身,來重新把握意識的歷史產(chǎn)物的先驗本源。
正如芬克(Fink)在其導(dǎo)論中評論的那樣,這個說法并不絕對是新的。在《形式的與先驗的邏輯》中,人們想必已經(jīng)深入到邏輯的起源(origine)本身了。表面上,對于純粹邏輯意識,即被構(gòu)造的綜合系統(tǒng)、完善的和自身封閉的產(chǎn)物,邏輯可以要求絕對的永恒性和自主性。[但是]事實上,它只有從一種先驗發(fā)生出發(fā)才是可能的,因此應(yīng)該重新找回這種先驗發(fā)生的意義。然而,這種意義不是已堙沒于邏輯行為與邏輯結(jié)構(gòu)的無限的歷史中了嗎?這些行為和結(jié)構(gòu)在歷史中的層層疊置的積淀,初看起來不是無法最終穿透的嗎?
這種不可穿透性使得任何歷史哲學(xué),極而言之,任何歷史真理都成為不可能。積淀的事實性透明與否,這一點胡塞爾并不關(guān)心。但是,只要人們能夠追問,那么任何已往人們、任何意識行為和任何意識生產(chǎn)的意向意義和先驗意義,都應(yīng)該能夠被本原地理解!罢缥覀冊诖艘岢龅模瑤缀螌W(xué)的起源問題……不是文獻學(xué)的、歷史的表面問題,它不是要查明那些實際上(wirklich)提出純粹幾何學(xué)的命題、證明、理論的事實上(faktisch)最早的幾何學(xué)家們,它也不是要查明它們*發(fā)現(xiàn)的特定命題。與此相反,我們的興趣勿寧是對最原初意義的一種‘回問’,按照這種意義,作為千年傳統(tǒng)的幾何學(xué)過去在場——在其漸進構(gòu)建中被把握——而且對于我們來說現(xiàn)在仍然存在。我們‘探詢’幾何學(xué)在歷史上最初據(jù)以產(chǎn)生——必然據(jù)以產(chǎn)生——的那種意義,盡管我們關(guān)于幾何學(xué)最初的創(chuàng)始者一無所知,而且對之不感興趣。從我們對于作為科學(xué)傳統(tǒng)的幾何學(xué)所知道的東西……出發(fā),一種對于幾何學(xué)的過去了的最初起源——如它們作為原初創(chuàng)立的(urstiftende)幾何學(xué)曾經(jīng)必然所是的那樣——的‘回問’,原則上總是可能的!6
因此,這又一次涉及通過先驗還原的方法重新找回原初的意義。還原不再具有單純唯我論的意義,而是經(jīng)常從一個先驗共同體出發(fā)被實行。人們對歷史的被構(gòu)成的事實性進行“中立化”,并從先驗主體性出發(fā),讓意義生產(chǎn)的行為本身顯現(xiàn)出來。同時,這種操作也揭示了幾何學(xué)的先驗基礎(chǔ)。全部發(fā)生性的運動,都是從意識的這種奠基性的生產(chǎn)出發(fā)被構(gòu)建起來。正是通過對這種運動的自覺,人們才能借助于一種向主體性的徹底回歸,而重新激活目的論的觀念,并克服自然主義的客觀主義的諸種危機。胡塞爾說,“文化的所有特殊形式,都是從人類活動中誕生”;正是在這個意義上,如果人們忽略文化的全部實際的實在性(réalité),就應(yīng)該能夠重新激活意義本身。經(jīng)驗的、歷史的“不知”(non-savoir),本質(zhì)上包含著一種知的可能性,這種知的自明性是不可還原的。比如,舉一個最明顯的事實,我們從一種絕對的知那里知道:任何傳統(tǒng)都是從人類活動中誕生。就此而言,“傳統(tǒng)允許拷問”(l
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