從接受美學(xué)談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)詳細(xì)內(nèi)容

從接受美學(xué)談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)詳細(xì)內(nèi)容 【 正 文】
　　2000年3月頒布的高中語文新大綱（試驗(yàn)修訂版）強(qiáng)調(diào)，應(yīng)使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)（學(xué)生）高尚的審美情趣和一定的審美能力”。2000年3月版的高中語文新教材（人教版）“說明”指出“全套書編排的文學(xué)作品，約占課文總數(shù)的60%”。近十年高考文學(xué)作品閱讀考查出現(xiàn)頻繁，分值漸增�？梢娢膶W(xué)教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位，但是“文學(xué)鑒賞一直是語文教學(xué)和語文教材的最大難點(diǎn)（甚至是盲點(diǎn)）之一”（劉真福）。那么，如何高效優(yōu)質(zhì)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力呢？本文試結(jié)合接受美學(xué)來進(jìn)行探討。
　　接受美學(xué)，亦稱接受理論，發(fā)軔于20世紀(jì)60年代的德國(guó)，其代表人物是姚斯和伊瑟爾。他們反對(duì)作者中心論、本文中心論，而強(qiáng)調(diào)作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品與讀者相互作用的產(chǎn)物。閱讀并非被動(dòng)地反應(yīng)，而是主動(dòng)地參與，與作品進(jìn)行交流、對(duì)話，從而建立了一門全新的“讀者學(xué)”。其中姚斯承襲海德格爾的“前結(jié)構(gòu)”，伽達(dá)默爾的“理解視野”和皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理提出的“期待視野”概念，對(duì)提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞水平有很大借鑒價(jià)值。
　　“期待視野”指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態(tài)，而是有一個(gè)“預(yù)成圖式”，即閱讀文學(xué)作品前先行具備的一種知識(shí)框架和理論結(jié)構(gòu)，也即既定的先在視野。正如魯迅先生所說：閱讀文學(xué)作品“讀者也應(yīng)有相當(dāng)?shù)某潭�。首先是識(shí)字，其次是大體的知識(shí)，而思想和感情，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃�平線。否則和文藝即不能發(fā)生聯(lián)系�！保ā段乃嚨拇蟊娀�》）可見，閱讀文學(xué)作品，首先要有語言文字知識(shí)和文化生活知識(shí)。只有積累了一定的語言文字知識(shí)和文化生活知識(shí)，才能初步讀解文學(xué)作品。如讀《詩經(jīng)·伐檀》第一章。首先，穡（ｓè）、廛（ｃｈáｎ）、縣（ｘｕáｎ）、ｈｕáｎ＠①（ｈｕáｎ）等字音要會(huì)讀�？部玻�砍樹聲）、干（河岸）、稼（種植）、穡（收獲）、廛（一畝半地）、爾（你）、縣（通“懸”）、彼（那）、素餐（白吃）等詞義能解�！爸弥�河之干兮“即置之于河之干兮”這個(gè)省略句式能懂。其它如知道伐檀、＠②獵是怎么回事。這就告訴我們必須扎實(shí)地學(xué)習(xí)古今漢語知識(shí)，廣泛深入地體驗(yàn)生活，使語文生活化，生活語文化，“加強(qiáng)語文實(shí)踐”（新大綱），來完善自己的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)。
　　但是，文學(xué)作品是用描述性語言表達(dá)一定的思想感情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“白發(fā)三千丈”“雪花大如席”，依現(xiàn)實(shí)生活邏輯看這是荒唐怪誕的，但這種文學(xué)語言卻極富審美功用。因?yàn)椤拔膶W(xué)是運(yùn)用語言媒介加以表現(xiàn)的審美意識(shí)形態(tài)�！比绻麅H憑語言文字知識(shí)、文化生活知識(shí)，我們讀出的只是《伐檀》的表層意思，而讀不出深層意味。讀解文學(xué)作品必須能對(duì)其內(nèi)在的人、事、物、景及思想、感情、哲理等內(nèi)容美與語言、結(jié)構(gòu)等形式美進(jìn)行感知、理解、評(píng)析，也即審美。所以，必須構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。姚斯提出的“期待視野”就是由此而發(fā)的。他認(rèn)為“期待視野”由幾方面因素構(gòu)成：“類型的先在理解”“已經(jīng)熟知的作品形式與主題”“詩歌語言與實(shí)踐語言的對(duì)立”。這就告訴我們：（一）要熟知并掌握詩歌、散文、小說、戲劇、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、影視文學(xué)等文體的主要特征。這樣閱讀時(shí)就會(huì)有選擇地采用一定的方法去解讀作品。如不能用讀戲劇的方法去讀朱自清的散文《背影》，不能用讀詩歌的方法去讀魯迅的小說《阿Q正傳》，也就是說平時(shí)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握一些文學(xué)體裁知識(shí)。如高中語文新教材第三、第四冊(cè)主要是文學(xué)作品。我們可在作品教學(xué)前讓學(xué)生閱讀《中國(guó)文學(xué)鑒賞》（袁行霈）、《談讀詩與趣味培養(yǎng)》（朱光潛）、《散文的藝術(shù)魅力》（佘樹森）、《現(xiàn)當(dāng)代小說鑒賞》（楊義）、《古代小說鑒賞》（吳小如）及《現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞》、《古代戲劇鑒賞》等知識(shí)短文，也可選修《文學(xué)鑒賞常識(shí)》、《戲劇影視欣賞與評(píng)論》、《美學(xué)常識(shí)》等課程。（二）充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，即需要一定的文學(xué)史知識(shí)。新大綱中也強(qiáng)調(diào)要“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)，了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況”。新教材第四冊(cè)也附錄了《中國(guó)古代文學(xué)概述》（方智范）和《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)概述》（殷國(guó)明）。另外，還可選修《文史常識(shí)》等課程。需要指出的是教材中仍有16篇外國(guó)文學(xué)作品，所以也應(yīng)介紹相關(guān)的外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史。因?yàn)槿魏我徊孔髌范际翘幱谝欢ǖ臅r(shí)空之中，具備一定的文學(xué)史知識(shí)即建立了一個(gè)參照系。（三）積累一些文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”（劉勰《文心雕龍·知音》）。雖然新大綱沒有要求學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，但近年高考作文規(guī)定文體不限，即可寫成詩歌、散文、小說、戲劇等，所以平時(shí)不能只要求學(xué)生寫作記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文等實(shí)用文體。嘗試文學(xué)創(chuàng)作，更能把握作者的匠心，有利于文學(xué)鑒賞。只有具備以上三點(diǎn)才能真正認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品的內(nèi)在美和外在美。這三方面形成“一種既定的先已構(gòu)成的期待視野……它可以引導(dǎo)讀者的（大眾的）的理解，造成全面接受”（《接受美學(xué)與接受理論》）。

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