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生存與形式指引
“生存”這個詞引人注目地出現(xiàn)于海德格爾的主要著作《存在與時間》中，在他的后期作品里也有表現(xiàn)。“形式指引”則主要見于海德格爾二十年代初在弗萊堡大學的講課稿，這些講稿直到二十世紀八十年代中期之后才被公諸于世。因此，除了美國學者克茲爾和幾位德國學者之外，海德格爾的大多數(shù)研究者們幾乎都沒有正面涉及過它，更沒有探討過它與海氏所講的“生存”的關(guān)系。但是，這個似乎只閃現(xiàn)于海德格爾自家思想起源處的形式指引，依本文作者的判斷，卻以它獨特的方式“指引”著一條深入、準確地理解海德格爾哲學的小路，不管它是“現(xiàn)象學之路”，“通向語言之路”，“理解老莊之（道）路”，還是引出思與詩對話的“林中路”。所以，本文將從“生存”與“形式指引”在《存在與時間》中的耦合談起，追蹤這種關(guān)系的一個最初表達，由此而轉(zhuǎn)向?qū)Α靶问街敢钡拇_切含義的探討，并深究它在海德格爾的前后期著作中的某些表現(xiàn)，以期說明它與海德格爾的“生存”觀的聯(lián)系、它本身的方法論特點，尤其是它在海德格爾整個思想中的真實地位。一．“生存”與“形式指引”在《存在與時間》中的關(guān)聯(lián)
“生存”的重要性在于指示出了緣在（Dasein）的基本存在及存在方式。海德格爾在我們現(xiàn)在所見的《存在與時間》（實為第三稿）中這樣寫道：“緣在能夠以這種或那種方式與之相關(guān)，并總以某種方式相關(guān)了的那個存在本身，我們稱之為生存（Existenz）”。又說：“這個緣在總是從它的生存來理解自己本身，或者說，它總是從它自身的某種可能性，也就是它會是其自身或不是其自身來理解它自己本身。緣在或者自身選擇了這些可能性，或者卷入于其中，或者已經(jīng)在其中成長起來。這種生存只能被‘那時各自的’（jeweiligen）緣在所決定，不管是以捉住[機會]的方式還是以錯失[良機]的方式。不管怎樣，這個生存的問題只能通過生存進程（dasExistieren）本身來得到澄清�！�
可以說，《存在與時間》的主要工作就是通過對緣在的各種生存狀態(tài)（Existenzial）的分析來揭示緣在的本性，即牽掛（Sorge）與時間性（Zeitlichkeit），以便為理解存在本身的含義打開一個視域。那么，什么是這“生存”的確切含義呢？以上的引文已經(jīng)給我們某種提示，而第9節(jié)對于緣在本性（Wesen）的刻劃又幾乎回答了這個問題：“這個存在者的‘本性’就處于它的去存在（Zu-sein）之中。”（《在與時》42頁）而這個本性對于海德格爾就是“生存”，因為他馬上講“如果我們選擇‘生存’（Existenz）來指示這個存在者的存在的話”，那么就不是在拉丁文的“existentia”的現(xiàn)成的存在（Vorhandensein）意義上使用的。于是他就將上面這句話轉(zhuǎn)寫為：“這個緣在的‘本性’就處于它的生存之中”。（42頁）可見，在海德格爾眼里，生存是緣在的“本性”，意味著非現(xiàn)成的“去存在”。當然，為了將這個“本性”或生存的意思講足，他又加了另一句話：“這個存在者[緣在]在其存在中與之相關(guān)的（darum）的那個存在，總是我的（istjemeines）”。（42頁）
但是，在此書第45節(jié)，對生存的提法又有了新的維度。海德格爾寫道：
對于這個[緣在的]存在[即牽掛]的分析取生存為引導，這生存以先行把握的方式被規(guī)定為是緣在的本性。生存這個詞以形式指引的方式意味著（besagtinformalerAnzeige）：這個緣在是作為理解著的能存在（alsverstehendesSeinkoennen）而存在著（ist），它在其存在中與這個[存在]本身有關(guān)。我自身就總是這個以此種方式存在著的存在者。（231頁）
除了第9節(jié)中講的東西之外，這里引入了“形式指引”（dieformaleAnzeige），并認為“生存這個詞是以形式指引的方式”在意味著它的那些意思�？梢娦问街敢橇私狻吧妗钡囊粋�不可或缺的維度，而且是一個方法論的維度。而在題為“為了解釋牽掛的存在意義而贏得的解釋學情勢以及總括的生存狀態(tài)分析的方法論特點”的第63節(jié)中，這個維度被再次提及：“[前文所講的]生存觀念的形式指引被處于緣在自身之中的存在理解（Seinsverstaendnis）所引導著”。（313頁）由此我們似乎可以相當肯定地說：了解形式指引是理解《存在與時間》的“生存”及對于緣在的“生存狀態(tài)分析”的一個必要前提，在很大程度上也是理解《存在與時間》的前提。所以美國著名的研究海德格爾早期思想的學者T.克茲爾（Kisiel）在他的《海德格爾〈存在與時間〉的起源》中講：“在《存在與時間》中，‘生存’就是形式指引”。
二．對雅斯貝爾斯著作所做評論中的闡發(fā)
在海德格爾那里，“生存”與“形式指引”的“共生”可推溯到他于1920年夏寫出的“評卡爾
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