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淺談思想政治教學(xué)中的美學(xué)思想論文
論文關(guān)鍵詞：思想政治美學(xué)思想人格美差異美
論文摘要：在教育方面，美學(xué)思想對(duì)思想政治教學(xué)具有重要的借鑒意義。把課程科學(xué)美、教師人格美、學(xué)生的心靈美和差異美貫穿于思想政治教學(xué)實(shí)踐中，通過兩種教育理念的交流、借鑒、融合，達(dá)到“雙贏”的美，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最佳境界。
馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那種尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造。”與音樂、體育、美術(shù)藝術(shù)等方面的教育有所不同的是，思想政治教育是對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的接受，其教學(xué)目的主要是使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成某種理想和信念，具有鮮明的階級(jí)性和社會(huì)政治傾向性。而關(guān)于美學(xué)思想，馬克思主義也有許多重要而深刻的論述，這對(duì)現(xiàn)在的思想政治教學(xué)起到了重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。
一、課程科學(xué)美的弘揚(yáng)
馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)都是科學(xué)的理論體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，具有科學(xué)美。教師要仔細(xì)研究、深刻把握，通過精練、確切、清晰的語言，由抽象到具體，再由具體到抽象的過程，做到由淺入深，通俗易懂，真正完整體現(xiàn)出馬克思主義的科學(xué)美。
1 學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)美
教學(xué)內(nèi)容分模塊、單元(專題)、課、框、目等，層次分明。各模塊自成一體卻又相互聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣。在教學(xué)過程中，要發(fā)展他們的想象能力、思維能力和創(chuàng)造能力。從微觀層面，學(xué)生要在學(xué)習(xí)的過程中夯實(shí)基礎(chǔ)，以每一課，甚至每一節(jié)作為一個(gè)中心點(diǎn)來掌握知識(shí)要領(lǐng)。在宏觀層面，要在綜合分析的指導(dǎo)下，探尋每一模塊的主線，以該主線來貫穿模塊知識(shí)，提綱挈領(lǐng)，由點(diǎn)到塊，由塊至面，以點(diǎn)帶面，以面引點(diǎn)，最終在更高的水平上通盤把握學(xué)科知識(shí)。當(dāng)然要做到此，除學(xué)生自身勤奮努力以外，還要求教師幫助學(xué)生構(gòu)建主干知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，并提供便捷的學(xué)習(xí)記憶法以供參考。
2 學(xué)科之間的和諧美
新課程學(xué)科各有指向性，也有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，但并不意味著彼此之間毫無聯(lián)系。學(xué)科間知識(shí)的相互滲透本身不是難處，關(guān)鍵在于教師個(gè)人在教學(xué)理念上的導(dǎo)向性與傾向性。教師在教授專業(yè)課程的同時(shí)能夠引入其他學(xué)科的知識(shí)加以適當(dāng)闡析，不但體現(xiàn)出教師自身學(xué)識(shí)的廣度，而且能讓學(xué)生打破學(xué)科間的條條框框，減緩偏科情緒，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)科相長(zhǎng)。
3 內(nèi)容與形式的統(tǒng)一美
科學(xué)的內(nèi)容要求科學(xué)的形式與之相適應(yīng)。“如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒有任何價(jià)值了。”教師要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)科技的作用，拓展教育教學(xué)的時(shí)空，利用網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、海量性、互動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)出學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)環(huán)境，通過感官充分促進(jìn)大腦的認(rèn)知、體會(huì)和記憶能力，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生可以通過閱讀或記憶制作成電子書或VCD的教學(xué)素材，在MP3中傾聽知識(shí)錄音，在學(xué)習(xí)班的QQ群里留言提問等多樣形式，促使自己在更大更廣的時(shí)空中更好地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
二、教師人格美的堅(jiān)持
在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，教師逐漸消磨了斗志和激情，語言枯燥，教學(xué)方式單一化等等。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中人物形象要典型化，但不要廉價(jià)的“理想化”，要保持典型形象的個(gè)性，而不能磨掉棱角，四平八穩(wěn)。教師要通過生動(dòng)的教學(xué)藝術(shù)和鮮明的人物性格，自然地表現(xiàn)自己的思想傾向，并塑造出具有人格魅力的典型形象。
人格魅力并不是一項(xiàng)單純的性格或品質(zhì)，而是多方面的綜合呈現(xiàn)。正如陶行知所說：教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的品味，改革社會(huì)的精神。由于專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，教師既要抓住時(shí)政熱點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，又要關(guān)注社會(huì)生活，洞悉民生百態(tài)；既是國(guó)家政策方針的宣傳者和捍衛(wèi)者，也是社會(huì)時(shí)尚生活的傳播者和見證者；既堅(jiān)持原則性，又講究靈活性，其本身更應(yīng)該是美的化身。教師的人格美集中表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)上。教師的教學(xué)不單單只是傳授知識(shí)，還應(yīng)該是引導(dǎo)思考、啟發(fā)智慧。特別要說明的是，在公開課上，那種自編自導(dǎo)自演的近乎“理想化”的啟發(fā)式教學(xué)，限制了學(xué)生思考的空間，影響學(xué)生的求知欲。它不但不能體現(xiàn)教師本身知識(shí)的淵博、靈動(dòng)的智慧，而且還嚴(yán)重傷害了個(gè)人的品德修養(yǎng)，是個(gè)人自私心理的高度濃縮，完全談不上真正意義上的人格美。
當(dāng)然，教師要堅(jiān)持貼近社會(huì)、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生三原則，要放下心態(tài)，以平常心，與學(xué)生建立平等互助和諧的新型師生關(guān)系，讓學(xué)生“親其師、信其言、忠其道”，這才是教師人格美的最佳境界。
三、學(xué)生心靈美的塑造
“黑格爾曾說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現(xiàn)兩次。他忘記補(bǔ)充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)�！痹谑袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，學(xué)生脆弱的心理承受著來自社會(huì)、家庭、學(xué)業(yè)、情感等諸多因素的壓力。對(duì)于心理“綜合征”，要求社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人多管齊下，共同“會(huì)診”。作為學(xué)校教育這一環(huán)節(jié)，更顯得尤為重要。
在教學(xué)資源上有不少關(guān)于心靈美的優(yōu)秀素材，如自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用的市場(chǎng)交易原則，維護(hù)國(guó)家安全、利益和榮譽(yù)的義務(wù)，以愛國(guó)主義為核心的民族精神，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等等。這些素材為思想政治教學(xué)培育學(xué)生健康心理提供了豐富的理論來源。教師應(yīng)充分發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，而不能只停留在教條式的理論說教，要結(jié)合典型案例，以小見大，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言，曉之以理，理清利弊，動(dòng)之以情，引起共鳴。教師的職責(zé)不僅僅只是教書，更重要的在于育人。
在教育教學(xué)實(shí)踐中，要時(shí)刻提醒學(xué)生不僅要提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)，更要提高自己的思想道德修養(yǎng)；要教育學(xué)生以良好的心態(tài)正確對(duì)待人生中的各種條件，善于發(fā)揮有利條件，積極應(yīng)對(duì)不利條件，化不利條件為前進(jìn)的動(dòng)力，把困難當(dāng)磨煉，把挑戰(zhàn)當(dāng)考驗(yàn)，排除萬難，勝不驕敗不餒；要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，胸懷大志，淡泊名利，逐漸積淀成自己的人生格言警句，領(lǐng)悟到“我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以控制它的寬度”“我們不能樣樣順心，但可以事事盡力”。
四、學(xué)生差異美的接受
素質(zhì)教育的目標(biāo)是為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓所有學(xué)生的個(gè)性、潛力得到最大限度的發(fā)展，有效提高教育教學(xué)質(zhì)量，接受學(xué)生的差異美是非常必要的，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
第一，對(duì)美的判斷的差異。由于學(xué)生的知識(shí)水平、思想狀態(tài)、社會(huì)生活經(jīng)歷等多種因素的不同，學(xué)生對(duì)美的最初界定各不相同。在保證課程內(nèi)容統(tǒng)一規(guī)范的前提下，教師要根據(jù)三維目標(biāo)精神，經(jīng)常性地開展活動(dòng)，搭建學(xué)生有效參與的平臺(tái)，拓寬他們思考想象的空間，讓他們自由地表達(dá)自己的體會(huì)、見解。同時(shí)，教師還要轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)整齊劃一的傳統(tǒng)思維，肯定積極有益的思想，因勢(shì)利導(dǎo)，走出思維誤區(qū)。統(tǒng)一規(guī)范是一種美，個(gè)性差異更是美。沒有差異美，美就不成為美了。
第二，對(duì)美的選擇的差異。人的審美意識(shí)是歷史的、發(fā)展的、相對(duì)的，在實(shí)踐的長(zhǎng)河中，人類創(chuàng)造美和欣賞美的能力是日益提高豐富的。在美學(xué)領(lǐng)域?qū)で笞詈蟮慕K極的絕對(duì)的真理是荒謬的，同樣地，教師在對(duì)待學(xué)生的“另類”美時(shí)，要有包容心，不要輕易傷害學(xué)生的自尊心，殊不知多年以后，你所崇尚的美也成了“差異美”。
因此，思想政治教育教學(xué)要全面了解學(xué)生真善美的需要，根據(jù)它們的層次與水平，同教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)，找出合理差距，尋求共性美與差異美最佳的結(jié)合點(diǎn)。
課程科學(xué)美、教師人格美、學(xué)生的心靈美和差異美，這四個(gè)方面不是各自獨(dú)立的，而是相互滲透，相輔相成的。美學(xué)思想在思想政治教學(xué)中的靈活運(yùn)用、輻射發(fā)展，是貫徹我國(guó)教育方針、新課程改革精神的必然要求，也是社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)在需要。美學(xué)思想的漸進(jìn)發(fā)展，必然為全面建設(shè)小康社會(huì)作出重大貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思恩格斯全集》第42卷，第97頁
[2]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第179頁
[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第603頁
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