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高中政治教學(xué)的價(jià)值觀教育方略
社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何在高中政治課堂教學(xué)中得到科學(xué)的滲透,是一個(gè)重要的研究課題。通過(guò)理論借鑒和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的方式,從問(wèn)題的提出、研究的意義和應(yīng)對(duì)的策略三方面對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行探討。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：校園問(wèn)題背后是價(jià)值觀問(wèn)題。高中生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是價(jià)值觀教育的最佳時(shí)期。思想政治課堂是價(jià)值觀教育的重要渠道。在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)價(jià)值情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生從價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值信念和價(jià)值行為;通過(guò)對(duì)話-互動(dòng)提高學(xué)生價(jià)值認(rèn)知的水平和價(jià)值選擇能力;要發(fā)揮教師的引導(dǎo)力，提升價(jià)值轉(zhuǎn)化效能。
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀教育;高中生;政治課堂
所謂價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法。它對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向、調(diào)節(jié)、動(dòng)力作用。不成熟的價(jià)值觀會(huì)導(dǎo)致心理免疫力低下、心理承受力脆弱，錯(cuò)位的價(jià)值觀讓人做出錯(cuò)誤的價(jià)值選擇。筆者認(rèn)為，校園欺凌、考試作弊等校園問(wèn)題的背后是價(jià)值觀問(wèn)題。心理學(xué)研究表明，處于中學(xué)階段的青少年心理發(fā)展尚未成熟，正在完成對(duì)“我是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)與建構(gòu)，因此，這個(gè)時(shí)期是價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是進(jìn)行價(jià)值觀教育的最佳時(shí)期。思想政治課是一門(mén)思想性、政治性、生活性很強(qiáng)的學(xué)科，這就決定了思想政治課堂應(yīng)該是價(jià)值觀教育的重要渠道。根據(jù)價(jià)值觀教育的特征、高中生的心理特點(diǎn)和教材設(shè)計(jì)，高中政治教師可以通過(guò)探究式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德價(jià)值觀。
一、創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)價(jià)值情感體驗(yàn)
心理學(xué)研究表明，價(jià)值信念是價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值情感的結(jié)晶。價(jià)值情感是實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知向價(jià)值行為轉(zhuǎn)化的重要條件。反觀我們的教育，往往存在著重理性知識(shí)傳授，輕感性體驗(yàn)內(nèi)化的現(xiàn)象。似乎只要傳授的相關(guān)知識(shí)是正確的，就一定會(huì)使學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。實(shí)踐證明，事實(shí)并非如此。任何人的價(jià)值行為都離不開(kāi)情感的作用。為此，教師在教學(xué)中一定要注重加強(qiáng)價(jià)值情感體驗(yàn)。人的情感都是在一定的情境中產(chǎn)生的。教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值情感體驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。教師可以通過(guò)多媒體播放、角色扮演等多種方式創(chuàng)設(shè)有效的情境，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的情感。比如，“敘利亞5歲男童空襲中死里逃生他的眼神刺痛了世界”的視頻，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，對(duì)和平的珍愛(ài)之情;“疫苗之殤”的情境會(huì)讓他們?cè)谛闹性骱迋瘟由唐芳斑`法行為，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信和規(guī)則的渴求意識(shí)。嫦娥一號(hào)發(fā)射成功的情境會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，成功背后的故事又讓民族精神走進(jìn)他們心里等等。鮮活的情境讓學(xué)生情動(dòng)于中，使價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值肯定的情感反復(fù)出現(xiàn)和體驗(yàn)，在內(nèi)心鞏固下來(lái)，成為價(jià)值行為的推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知到牢固的價(jià)值信念的轉(zhuǎn)變。
二、對(duì)話—互動(dòng)，提高價(jià)值認(rèn)知水平
價(jià)值觀教學(xué)更適宜以開(kāi)放對(duì)話的模式進(jìn)行，主要基于高中生的特點(diǎn)和價(jià)值觀形成的內(nèi)在機(jī)制。進(jìn)入高中階段的學(xué)生追求平等、自由，尋找人生意義感和存在感，反感甚至對(duì)抗成人的空洞說(shuō)教。互動(dòng)對(duì)話的學(xué)習(xí)模式有利于推理、理解、批判性思維得到發(fā)展，并被個(gè)體內(nèi)化。對(duì)話的內(nèi)容要源于生活。高中生思想開(kāi)放，樂(lè)于接受新鮮事物，豐富多彩的時(shí)尚生活盡收眼底，迅速變化的節(jié)奏緊追緊趕，微博、微信與他們不可分割。紛繁復(fù)雜的生活給了他們開(kāi)闊的視野，多元的價(jià)值觀也給他們帶來(lái)了困惑、質(zhì)疑、茫然、混亂。美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為：道德是在實(shí)踐中逐步發(fā)展或建構(gòu)起來(lái)的。道德認(rèn)識(shí)的變化乃是人們?cè)庥龅赖律系臎_突引起的。因材施教，采取靈活多樣的對(duì)話形式。教師可以根據(jù)教材內(nèi)容采取多種形式實(shí)現(xiàn)互動(dòng)對(duì)話。比如：在學(xué)習(xí)“提高效率促進(jìn)公平”一節(jié)時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了辯論課，辯題是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要注重公平/經(jīng)濟(jì)發(fā)展要注重效率。在辯論中，學(xué)生們擺事實(shí)，講道理，論證自己的價(jià)值判斷(注重公平/注重效率的重要性)，也對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行批判(忽視公平/忽視效率的危害)，他們?cè)诖綐屔鄤Φ霓q論中提高了辯證思維能力，也重構(gòu)了公平與效率的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，應(yīng)該把公平和效率有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮它們內(nèi)含的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。
三、發(fā)揮教師的引導(dǎo)力，提升價(jià)值轉(zhuǎn)化效能
價(jià)值觀具有主體差異性，由于成長(zhǎng)的背景、生活的環(huán)境、知識(shí)水平、利益等不同，人們的價(jià)值選擇和價(jià)值取向自然不同。在課堂上教師要堅(jiān)持民主、平等、自由、尊重的原則。但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在這樣一個(gè)多元文化并存、各種刺激無(wú)處不在的時(shí)代，缺乏經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生需要成人的引導(dǎo)，需要明確的思想方向，需要正面生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的正能量。這就要求教師發(fā)揮好引導(dǎo)作用。當(dāng)學(xué)生固執(zhí)于自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)時(shí)，以曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)、真實(shí)的事例讓學(xué)生感悟和體驗(yàn)，當(dāng)他覺(jué)得“新的證據(jù)和理由勝過(guò)他一直以來(lái)的所有理由和證據(jù)，他就會(huì)棄暗投明，輕裝上陣”;當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)思維上的漏洞和盲區(qū)時(shí)，用蘇格拉底式的設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、追問(wèn)可以讓學(xué)生深入思考，重新選擇;當(dāng)學(xué)生心求通而未得，口欲言而未能之時(shí)，教師要巧妙地搭設(shè)臺(tái)階助他到達(dá)彼岸;當(dāng)學(xué)生浮于感性認(rèn)識(shí)時(shí)，要誘導(dǎo)學(xué)生把對(duì)價(jià)值觀的感性認(rèn)識(shí)過(guò)渡到內(nèi)心體驗(yàn)，以達(dá)到情理相通、知行互動(dòng)。在價(jià)值觀教育中，我們要堅(jiān)決反對(duì)兩種傾向，一是我說(shuō)你聽(tīng)，我講你服的說(shuō)教。實(shí)踐證明，奉送真理只能導(dǎo)致課堂的沉默。二是反對(duì)忽視引導(dǎo)，陷入價(jià)值相對(duì)主義的藩籬。首先，價(jià)值觀多元化不等于價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。極端的個(gè)人主義、拜金主義是不利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的。其次，外因是事物發(fā)展變化的必要條件。沒(méi)有教師的引導(dǎo)，會(huì)使尚在困惑中的學(xué)生迷惘，不知何去何從，導(dǎo)致學(xué)生錯(cuò)失重構(gòu)價(jià)值體系和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
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