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淺談從《紅樓夢(mèng)》中看中國(guó)古代政治制度的影響
引導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)古代的政治制度從一開(kāi)始夏商周的貴族奴隸制開(kāi)始不斷演變，到秦朝時(shí)期大一統(tǒng)，君主專制統(tǒng)一中央集權(quán)，中國(guó)正式進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)。以下是YJBYS的小編為大家找到的淺談從《紅樓夢(mèng)》中看中國(guó)古代政治制度的影響。希望能夠幫助到大家!
摘要：中國(guó)古代封建的政治制度對(duì)當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在的人們思想影響極大。本文透過(guò)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)下人物、故事的描繪，從中看出當(dāng)時(shí)的政治制度對(duì)人們的影響有萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高;遵從禮教，禁錮思想;等級(jí)分明，男尊女卑;逆來(lái)順受，奴性思想。作為新時(shí)代的我們應(yīng)該去其糟粕，用我們新的思想為社會(huì)注入新鮮血液。
關(guān)鍵字：封建社會(huì) 政治制度 紅樓夢(mèng) 影響
中國(guó)古代的政治制度從一開(kāi)始夏商周的貴族奴隸制開(kāi)始不斷演變，到秦朝時(shí)期大一統(tǒng)，君主專制統(tǒng)一中央集權(quán)，中國(guó)正式進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)。到漢朝在漢武帝的統(tǒng)治下采取推恩令來(lái)消弱地方勢(shì)力進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。直到后來(lái)的明清時(shí)期中央集權(quán)達(dá)到高度統(tǒng)一，再也沒(méi)有人在權(quán)利的巔峰上可以和當(dāng)時(shí)的君主抗衡，當(dāng)然物極必反，封建君主之路也走到了它的盡頭�！都t樓夢(mèng)》是一部古代的百科全書(shū)，是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。其中細(xì)膩的刻畫(huà)了一個(gè)封建沒(méi)落貴族家庭的生活細(xì)節(jié)、人物特點(diǎn)和個(gè)性以及他們最終的命運(yùn)。當(dāng)然從中可以明顯的感覺(jué)到中國(guó)古代封建制度對(duì)當(dāng)時(shí)的人們影響之深�！都t樓夢(mèng)》的創(chuàng)作者曹雪芹生活在清朝，經(jīng)歷了家族從興旺到落寞，深刻體會(huì)到當(dāng)時(shí)封建制度下的生活。我就淺薄的談?wù)撘幌庐?dāng)時(shí)封建制度對(duì)不同階級(jí)不同人物的影響。
第一：萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。
在小說(shuō)中我們都知道主人公賈寶玉是一個(gè)反對(duì)封建的頭號(hào)人物，他貴為王孫公子，生在世襲爵位的官宦之家，本可以在這溫榮富貴鄉(xiāng)里衣食不愁瀟灑快活�？墒侵挥幸患伦屗煌纯欤蔷褪亲x書(shū)。讀的是什么書(shū)?不是詩(shī)詞歌賦而是四書(shū)五經(jīng)的圣賢之書(shū)，為的是懂得一些仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，好在仕途上有一番作為。就連賈寶玉的父親賈政已經(jīng)世襲了官位，且女兒又做了皇妃，不能說(shuō)位極人臣但也是富貴至極。還想自己從科舉出身得個(gè)一官半職�？梢�(jiàn)讀書(shū)在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里是多么的受人推崇。當(dāng)然讀書(shū)在現(xiàn)在社會(huì)里也同樣重要，但是書(shū)和書(shū)的范圍已經(jīng)給完全不一樣了。我們現(xiàn)在讀書(shū)可以涉獵廣泛，所謂三百六十行，行行出狀元�，F(xiàn)在我們可以在自己喜歡的領(lǐng)域里努力鉆研，成就一番事業(yè)，而放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)里就不行。讀書(shū)是為了考取功名才是正經(jīng)事。
曾經(jīng)看《季羨林談人生》中有一段話大概是這樣說(shuō)：為什么中國(guó)古代的封建制度可以持續(xù)兩千年之久，而在歐洲國(guó)家卻可以比中國(guó)更早的從封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)。中國(guó)從奴隸社會(huì)社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)比他們?cè)绲枚�。那是因�(yàn)橹袊?guó)古代的科舉制制對(duì)封建社會(huì)做出的貢獻(xiàn)�？婆e制度從隋朝產(chǎn)生，完善于唐代，因?yàn)槠涔�、公正性取代了魏晉以來(lái)九品中正制。在以往的選舉官員中，官員大多從各地高門(mén)權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。這不免使階級(jí)矛盾更加激烈，富貴的人永遠(yuǎn)富貴，而貧窮的人永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)。而科舉制度作為這種緩和矛盾的機(jī)制孕育而生，它使得廣大貧困百姓有了一條飛黃騰達(dá)平步青云的道路。只要你刻苦努力，循規(guī)蹈矩嚴(yán)格遵守統(tǒng)治者的要求，你就有機(jī)會(huì)出人頭地。與其冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)去造反還不如乖乖的去讀書(shū)，學(xué)一學(xué)仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)來(lái)的實(shí)在一點(diǎn)。
第二：遵從禮教，禁錮思想。
在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中我們都清楚的記得賈寶玉與林黛玉在沁芳橋畔幽避之處讀書(shū)的情節(jié)。他們看的是賈寶玉讓茗煙從外面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)的書(shū)，這書(shū)不是別的正是元代王實(shí)甫改編的元雜劇《西廂記》。他們也不敢光明正大的看，只能在僻靜之處偷偷的看，因?yàn)樵谀菚r(shí)候《西廂記》是本禁忌之書(shū)，講述了青年男女勇于追求自己愛(ài)情的故事。這倒是和寶黛的愛(ài)情相吻合，自然他們這種行為和思想也是不合禮教的，嚴(yán)厲禁止的。寶黛只能通過(guò)晴雯之手互贈(zèng)定情信物，吐訴衷腸。還有，在劉姥姥第二次進(jìn)大觀園與眾人行酒令時(shí)，鴛鴦指著黛玉行酒令。鴛鴦出了一句“頭上一片天”，黛玉不假思索的對(duì)出“良辰美景奈何天”。說(shuō)者無(wú)心聽(tīng)者有意，薛寶釵知道這句詞出自當(dāng)時(shí)的禁忌之書(shū)《牡丹亭》，事后單獨(dú)對(duì)黛玉做了規(guī)勸。她說(shuō)道：“咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書(shū)不明理，尚且不如不讀書(shū)的好，何況你我。就連作詩(shī)寫(xiě)字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事�！薄澳阄抑辉撟鲂┽橅榧徔椀氖虏攀�，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書(shū)，移了性情，就不可救了�！庇纱丝梢�(jiàn)封建禮教，女子三從四德的思想毒害薛寶釵之深。還有就是迎春大丫頭司棋偷會(huì)表哥潘又安，事情敗漏。司棋被逐出大觀園，他母親覺(jué)得這樣的事丟人現(xiàn)眼不準(zhǔn)司棋配給潘又安，司棋只得一頭碰上墻去，用一腔鮮血明志，而潘又安又為她殉情。悲劇收尾這是自然，在那個(gè)時(shí)候主子尚不敢沖破世俗禮教更何況本就沒(méi)有人權(quán)的丫頭下人，這樣做只有死路一條。
遵從禮教，三綱五常，嚴(yán)重禁錮了人們的思想。從統(tǒng)治者角度來(lái)說(shuō)這自然是有利于穩(wěn)固江山社稷的。早在漢武帝時(shí)期采納董仲舒意見(jiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，放棄了無(wú)為而治的道家思想改為尊儒。儒家思想就是位統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，它教導(dǎo)人們不能抱怨反抗而是逆來(lái)順受的遵從。“存天理，滅人欲”這是朱熹最信奉的觀點(diǎn)之一，他強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”。朱熹在《朱子語(yǔ)類》中說(shuō)：“去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫�！�(卷七)就是說(shuō)，朱熹主張的是明理見(jiàn)性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實(shí)面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗(yàn)到、找到萬(wàn)事萬(wàn)物的共同之理，就要除去人的私欲。他這樣的思想流傳不知毒害了多少人。什么是私欲，表達(dá)自己真實(shí)的情感就是私欲嗎?有愛(ài)不能說(shuō)，有苦不能訴。這就是古代人們的真實(shí)生活。物質(zhì)的貧乏不會(huì)讓人們真正的痛苦，而精神上的壓抑才真正會(huì)擊垮一個(gè)人。被封建禮教深深束縛住的人們，不能真實(shí)為自己活一生，也只是一具具行尸走肉的傀儡而已。
第三，等級(jí)分明，男尊女卑。
在《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里每個(gè)人的等級(jí)分明這是自然的。賈母是金字塔上的最高峰，府里所有的人都是圍繞著她來(lái)轉(zhuǎn)。其次是賈赦、賈政、邢、王夫人，公子、(少)奶奶、小姐，這都是主子。還有就是姨娘、婆子、媳婦、丫頭、小廝，等下人。就單單在丫頭里也有個(gè)三六九等。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，趙姨娘給賈政生下了三小姐探春和公子賈環(huán)，由于是丫鬟出身做了賈政的妾。雖然探春和賈環(huán)是庶出，但也是正經(jīng)主子，而趙姨娘是他們的生母充其量只是半個(gè)主子。有一段趙姨娘訓(xùn)斥賈環(huán)讓王熙鳳聽(tīng)到，鳳姐便隔著窗戶說(shuō)道：“憑他怎么去，還有太太老爺管他呢，就大口啐他!他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干!”言外之意，他雖然是你的兒子，但他是主子你是奴才，只有他訓(xùn)斥你的份你不能教導(dǎo)他�？吹竭@里不免同情趙姨娘，鳳姐是他的晚輩可以毫不留情面的像奴才一樣訓(xùn)斥自己，自己的至親骨肉也因?yàn)樽鸨坝袆e同自己也是劃清階級(jí)的。后面的情節(jié)都知道，三小姐探春因?yàn)橛凶约哼@樣一位生母感到深深的恥辱。
男尊女卑，不用贅述。王熙鳳這么潑辣厲害的主，本就是一個(gè)十足的醋壇子，卻也迫不得已讓自己貼身丫鬟平兒給賈璉做侍妾，為的是堵住外面眾人的悠悠之口，博一個(gè)賢良大度的美名。就像是邢夫人所說(shuō)，像他們這種人家男人有個(gè)三妻四妾是很正常的。在封建社會(huì)里的等級(jí)制度是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的根本，人人平等是想也不敢想的。
第四，逆來(lái)順受，奴性思想。
在大觀園眾多丫頭中奴性思想最為嚴(yán)重的莫過(guò)于襲人。他體諒寶玉不愛(ài)讀書(shū)，就勸誡寶玉就是裝裝樣子也要在老爺(賈政)面前做出刻苦讀書(shū)的樣子。寶玉喜歡在姐妹丫頭中廝混，可能以襲人的層次是不能理解寶玉的真性情。她便在王夫人面前說(shuō)出她的顧慮，寶玉一天大似一天整天和姑娘們一起玩，萬(wàn)一出點(diǎn)差錯(cuò)有失體統(tǒng)。晴雯的死，芳官被逐都和襲人脫不了關(guān)系。她是怡紅院里的第一號(hào)丫頭，全權(quán)負(fù)責(zé)寶玉的飲食起居。對(duì)待上級(jí)那是百依百順，不敢有任何反抗，而且還能想到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)想不到的事情。對(duì)待下級(jí)，表面和氣心思卻很重。每一個(gè)膽敢逾越她的丫頭她都深深記在心里，早晚有一天連本帶利都還給她們。
奴性思想侵蝕了中國(guó)人兩千多年，直到現(xiàn)如今也不敢說(shuō)我們都擺脫了奴性思想。魯迅先生曾經(jīng)這樣總結(jié)中國(guó)社會(huì)：中國(guó)社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是做穩(wěn)了奴才的時(shí)代，一個(gè)是想做奴才而不能做的時(shí)代。這短短兩句話深刻的說(shuō)明了奴性思想在我們思想中的根深蒂固。在封建社會(huì)官本位思想嚴(yán)重影響下，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)權(quán)貴的崇拜使得喪失了自己的獨(dú)立人格和道德良心。在中國(guó)人的眼里從來(lái)都沒(méi)有沒(méi)有平等，如果別人不來(lái)崇拜他們，他們就必須去崇拜別人。尊敬別人和被別人尊敬，在他們身上是不可能同時(shí)發(fā)生的。如果沒(méi)有奴性存在，權(quán)威也就無(wú)從存在。奴性和權(quán)威，是一對(duì)雙生子。在中華大地縱橫馳騁，所向無(wú)敵。
綜上所述這幾點(diǎn)，都是我淺薄的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代政制度的影響遠(yuǎn)不僅僅這一些，所以在改革開(kāi)放的今天，我們應(yīng)該去其弊端，為活在當(dāng)下的人們注入新鮮血液。
參考文獻(xiàn)
【1】曹雪芹 《紅樓夢(mèng)》
【2】劉文瑞 周生玉 略論中國(guó)政治制度史的特點(diǎn) 1995年第1期第25卷
【3】徐麗達(dá) 《眾香搖落話紅樓》湖南大學(xué)出版社
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