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論學校道德教育中的逆反心理成因分析及預防對策
論文關(guān)鍵詞：；逆反；成因；對策
論文摘要：學校道德教育實效性不佳的重要原因之一在于學生對學校道德教育所產(chǎn)生的逆反心理，而之所以產(chǎn)生對道德教育的逆反心理既有學生自身的內(nèi)在原因，更重要的是學校道德教育自身存在的問題。因此，改進學校道德教育是逆反心理的重要措施。
逆反心理是與主體需要不相符時產(chǎn)生的一種反向的心理活動與狀態(tài)，表現(xiàn)為抵制和抗拒態(tài)度和對規(guī)范的背離。在學校道德教育實踐活動中，逆反心理表現(xiàn)為對道德教育的抵制和抗拒，對社會道德要求的背離，即對道德教育的逆反心理。這種逆反心理使青少年學生容易對道德教育信息產(chǎn)生曲解，形成抵制道德教育信息的行為意向，不易被與自己原有態(tài)度不同的道德教育所說服和固化。當逆反意向傾向越積越多，就會產(chǎn)生逆反行為，即出現(xiàn)不道德行為。道德教育中的逆反心理嚴重阻礙了道德教育信息的有效接受，是當前學校道德教育實效性不佳的重要原因。因此，分析道德教育中逆反心理形成的原因并有效預防逆反心理的產(chǎn)生對于提高學校道德教育效果具有極為重要意義。
一、學校道德教育中逆反心理的成園分析
逆反心理的形成，其原因是多方面的，既有青少年學生自身內(nèi)在的原因，也有學校道德教育、社會等外部原因。
1、從內(nèi)在原因看：首先，青少年的個性特點容易引發(fā)逆反心理。青少年時期處于一種特殊的生理和心理發(fā)展時期，他們的思維方式、思維視角已逐步脫離童年期的簡單和單一化的正向思維，向多向思維、逆向思維和發(fā)散思維等方向發(fā)展，這為逆反心理的產(chǎn)生提供了可能性。即使到青年時期，盡管其生理和心理的發(fā)展有了極大的飛躍，但仍處于不穩(wěn)定，不平衡狀態(tài)。一方面，個體的自我意識和獨立意向不斷增強，試圖擺脫對父母、家庭的依賴，向往自由自在，無拘無束的生活，但另一方面，由于其人生觀、價值觀尚處于不成熟時期，情緒不穩(wěn)定，自我控制能力較弱，容易受外界環(huán)境的影響，因而容易產(chǎn)生極端化立場，自行其事，不聽勸告。由于道德教育總是試圖給予其思想和行為以道義上的約束，因而常容易引發(fā)青少年學生對道德教育的逆反心理，把學校的道德教育看成是“管”、“卡”、“壓”，是對其個性自由發(fā)展的壓制，因而對學校道德教育表現(xiàn)出缺乏興趣，抵觸，甚至產(chǎn)生與社會道德要求相背離的逆反行為。
其次，道德認識偏差引發(fā)逆反心理。道德認識是接受主體態(tài)度形成和改變的基礎，對逆反心理的形成起準備和導向的作用。人們對某一現(xiàn)象或問題的認識總是受到已有思維方式和價值觀的影響，如果道德認識存在偏差也容易引發(fā)道德逆反心理。由于一些青少年學生把道德教育看成是“說教”、是“要教育我的”，這種道德認識的偏差，導致了他們對道德教育缺乏興趣。同時，由于青少年學生中所存在的極端化思維方式，也往往使其對客觀事物，道德現(xiàn)象的認識無法做到客觀、公正，對道德教育的內(nèi)容往往不是從正面接受而是從反面來接受，從而形成了對道德教育的逆反心理。
2、從外部原因看：學校道德教育存在的問題引發(fā)學生對道德教育的逆反心理。學校是青少年學生成長和道德社會化的主要環(huán)境，學校道德教育對學生的人格培養(yǎng)、道德社會化具有重要影響。當前學校道德教育不能被學生有效接受，學生缺乏興趣，不愛聽的狀況與學校道德教育自身存在的問題是分不開的。學校道德教育存在的問題而引發(fā)學生逆反心理主要表現(xiàn)為：
第一，道德教育對學生主體性的忽視。傳統(tǒng)的學校道德認為，道德教育就是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。因此，在道德教育的實踐活動中，主要是從社會道德要求出發(fā)，要求學生要遵從既定的道德規(guī)范，強調(diào)教育對象符合規(guī)范的行為習慣的養(yǎng)成。這種道德教育帶有一定的強制性，忽視了學生的自覺性、能動性的發(fā)揮，缺乏對學生生活世界和權(quán)利的關(guān)注，缺乏對學生的理解和尊重。而青少年時期的成人感獨立性有了很大發(fā)展，他們追求平等、渴望得到尊重。因此，學校道德教育對學生主體性的忽視，導致了學校道德教育無法與學生產(chǎn)生共鳴，也導致了學生對學校道德教育的厭煩心理。
第二，道德教育的說服意圖過于外露。大眾傳播心家的研究表明，受眾對傳播者說服動機的察與否影響著說服效果。即如果受眾覺察到說服者的說服意圖，則說服效果差，反之，如果同樣的信息是受眾無意接觸到的，則說服效果強�！鼙姴皇翘幵谡f服的情境中，就不會出現(xiàn)防御、抵制、逆反等不利于改變態(tài)度的心理準備狀態(tài)。而在我校道德教育中，我們的道德教育常通過開設德育課的方式進行，并且“說教”成分太明顯，教育者總是擺出居高臨下“我要教育你”的態(tài)度．要求學生應該怎樣做，不應該怎樣做。這種過于外露的說服意圖對予獨立、平等意識逐漸增強的青少年學生而言，極容易引發(fā)對學校道德教育的逆反心理。
第三，道德教育方式單調(diào)。心理學實驗表明。當同一種刺激反復作用于人的大腦時，所引起的反應強度會越來越低。長期以來，學校道德教育主要是采取課堂講授的方式進行，而且往往把規(guī)范、要求直接告訴學生，缺乏啟發(fā)和給學生思考的空間，這種單一的刺激與青少年學生思維的二元化和多元化的發(fā)展特點，顯然是不相適應的，因而導致了青少年學生對道德教育的逆反心理。據(jù)陳升教授的顯示，63．3％的學生認為影響思想教育課效果的是“形式枯燥不吸引人”。
第四，者缺乏人格魅力。接受主體對外來信息的接受是有選擇的，這種選擇通常要受到情感因素的影響，倘若接受主體對發(fā)出信息的對象是喜歡的信任的，則容易接受，否則就會采取懷疑或拒絕的態(tài)度。道德教育者具有人格魅力，可以拉近與受教育者的距離，使其產(chǎn)生信賴感，從而容易產(chǎn)生良好的教育效果。教育者不尊重青少年學生，不顧及他們的心理感受和體驗，出現(xiàn)問題時，不是站在學生的角度來分析問題，而是一味強調(diào)師道尊嚴，就會導致學生對教育者本身的排斥。由于“移情”規(guī)律的影響，對教育者的排斥往往也導致對其教育內(nèi)容的排斥。此外，出于道德教育者自身缺乏道德修養(yǎng)，使青少年學生對教師缺乏信任。據(jù)上海三次全市性規(guī)模的青少年思想道德狀況的，青少年在選擇最愿“交心”的人(婚戀對象除外)時，選擇老師的比例僅為3．04％。
二、道德教育中逆反心理的
學生逆反心理形成的原因無論是由于學校還是由于學生自身都是可以通過教育功能的發(fā)揮來解決的，關(guān)鍵在于解放思想，深化學校道德教育改革。
l、確立學生主體性道德教育觀。確立學生主體性道德教育觀不僅對于實現(xiàn)道德教育之于提升人的德性和道德人格，改善道德生活，實現(xiàn)道德對人生的肯定、調(diào)節(jié)、引導和提升的目的具有重要的意義，而且對于消除并預防道德逆反心理的產(chǎn)生同樣具有極為重要的意義。因為主體性道德教育“力圖揚棄和超越道德教育中兩種貌似對立的傾向：一是從脫離生活實際，特別是脫離學生的道德生活實際的高遠的、單一的道德理想出發(fā)，將道德教育變?yōu)榭斩吹恼f教和粗暴的灌輸。二是無視人的價值內(nèi)涵和精神品性，把道德教育變?yōu)楝嵭嫉男袨橛柧毢拖麡O防范。確立學生主體性道德教育觀，必須做到從學生的角度出發(fā)，站在學生的立場來思考，這樣才能真正理解學生、尊重學生，平等地對待學生，使道德教育從只是純粹“要求于人”的方式向“關(guān)懷人”、“給予人”的方式轉(zhuǎn)變，有效地消除學生對學校道德教育的厭煩心理。
2、積極建構(gòu)活動性道德教育課程。著名學者魏賢超在探索學校德育課程體系時，將德育課程分為兩類正規(guī)的、顯性的課程和四類非正規(guī)的、隱性的課程。類正規(guī)的、顯性的課程主要包括認識性德育課程和活動性德育課程。盡管對活動性德育課程在外延的界定和內(nèi)涵的確立上，中外德育理論界對這一問題的理論探討尚處于起步階段，但學校德育的實踐不斷地顯示出活動性德育課程的良好效果。據(jù)陳升教授的調(diào)查顯示，學生所歡迎的思想道德教育的方式是“通過活動陶冶情操”。因此，改變傳統(tǒng)單一的課堂授課方式，建構(gòu)活動性道德教育課程。通過活動，寓教于樂，不僅與青少年的身心特點相適合。而且通過主體參與，有助于培養(yǎng)其能動性和道德創(chuàng)造性．加強對他人的理解。由于活動性道德教育課程具有道德目的的內(nèi)隱性。說服意圖不易外露，德育方式的新穎性的特點，同時又是青少年學生所喜歡的方式，因而對于消除學生的道德逆反心理無疑具有積極意義。
建構(gòu)活動性德育課程．需要注意：(1)必須有明確教學目的、教學內(nèi)容與具體教學方法。不是為活動而活動，為娛樂而娛樂，要慎重思考如何有效地達到教學目的。(2)活動方式必須靈活多樣。富有創(chuàng)新性，滿足青少年學生好奇、喜歡新鮮事物的心理需求。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，青少年對一些傳統(tǒng)的公益活動反應冷漠，參與熱情低，如公益勞動。救災捐助，但對于“希望工程”、“青年志愿者”活動卻開展得轟轟烈烈。某校學生對參加學校組織的義務勞動缺乏熱情，但對自費去長城邊植樹卻踴躍響應。悃此，要使活動方式新穎而能符合青少年學生的心理特點。充分發(fā)揮他們的積極作用。其隱含的道德教育的目的才能有效地實現(xiàn)。
3、提高道德教育者的素質(zhì)。在道德教育活動中，道德教育的信息能否被受教育者有效接受。固然要受到接受主體自身的接受心理狀態(tài)的影響。但接受主體的接受心理并不是凝固不變的．接受心理障礙是可以通過外界的影響來消除的。要消除和預防道德逆反心理，道德教育者的作用是重大的。學校道德教育的改革能否有效實施，從而消除學生的道德逆反心理，取決于道德教育自身的素質(zhì)；道德教育活動中．接受主體所面對的接受客體信息是經(jīng)過教育者的選擇和加工過的。凝結(jié)著教育者的價值觀，因此．道德教育者自身的素質(zhì)影響著整個接受效果；道德教育者自身還是青少年學生模仿的對象，其人格素質(zhì)對青少年學生具有潛移默化的影響作用。所以，道德教育者自身的素質(zhì)直接影響著學生是否產(chǎn)生或消除道德逆反心理。為此．要提高道德教育者的素質(zhì)．從而有效地消除和預防學生的道德逆反心理，就要做到：第一，加強對道德教育者的德育心知識的培訓。當前從事道德教育的工作者多數(shù)是學政教專業(yè)的，而政教專業(yè)的課程訓練中占主導地位的課程是、經(jīng)濟和理論，道德哲學、德育心理和道德與實踐方面的訓練基本沒有。因此，由于缺乏德育心理知識，道德教育者常常無法正確把握教育對象心理活動的特點、規(guī)律和心理需求．從而使道德教育不僅不能為學生德性的培養(yǎng)和道德人格的提升提供積極有效的影響，反而還導致了學生道德逆反心理的產(chǎn)生。因此，加強對道德教育者的德育心理學知識的培訓．是提升道德教育素質(zhì)的重要內(nèi)容。
第二．提升道德教育者的人格魅力。在學生道德社會化過程中．學校道德教育者的人格對學生的影響是重大的。由于教育者身份的特殊性。學生更容易把教育者作為其觀察學習的對象。因此“教育學生平等待人的最好方式是教師平等地對待學生；教育學生關(guān)心他人的最有效方式是教師關(guān)心學生。教師在課堂生活中對待學生的態(tài)度和作風．對學生品德形成和發(fā)展的影響．遠勝于他的口頭上的道德教導的影響”。提升道德教育者的人格魅力才能建立人格權(quán)威，贏得學生的敬佩和信任。
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